Çevrimdışı
akhiler şehitlere Azrail (a.s) gelir mi ?
İslami Forum, Dini Forum, islami site, islami sohbet, radyo, islami bilgiler
İslam-tr.org'a hoş geldiniz! Hemen üye olun ve kendi konularınızı, düşüncelerinizi paylaşarak bu platforma katılın. Oturum açtıktan sonra, İslam dini, tarih ve güncel konularla ilgili paylaşımlarda bulunabilirsiniz.
Çözüldü Şehidlere Azrail (a.s) Gelir mi ?
- Konbuyu başlatan Elyesa Abdurrahman
- Başlangıç tarihi
Çevrimdışı
Çevrimdışı
Ölüm meleği (azrail), mûmin (şehid), kafir herkesin canını kabzetmekle görevlendirilmiştir.
Ölüm meleğine; mûminlerin ruhlarını rahmet meleklerinin, kâfirlerinkini ise, âzab meleklerinin alacağını bildiren rivâyetler de mevcuttur. (Nesaî, Cenaiz 9; İbn-i Mace, Cihad/10; İbn Kesir, Suyutî, Naziât, 79/1-2 ayetlerinin tefsiri)
Buna göre, ölüm meleğinin yardımcıları, rahmet ve âzab meleklerindendir. Bir insan vefat edeceği zaman ölüm meleği ile birlikte rahmet ve âzab melekleri de hazır olur. Bunların sayılarının dört, ya da üç rahmet; üç de azab olmak üzere altı olduğunu bildiren rivayetler vardır. (Hasan el-İdvi, el-Hamzavi, Meşariku’l-envar, s. 25-26, M. Kesteliyye, 1277 h. ve Mısır, 1316)
Sadece İbn Mâce'de geçen zayıf bir hadiste, deniz şehidinin ruhunu ölüm meleği değil de Allah (cc.)'nun bizzat kendisinin alacağı rivayet edilmiştir.
Ebi Umâme (Radıyallâhu anh)'den; şöyle demiştir:
Ben, Rasûlullah (Sallallahü Aleyhi ve Sellem)'i şöyle buyururken işittim:
-Deniz (savaşı) şehidi (sevab bakımından) iki kara (savaşı) şehidinin mislidir. Ve deniz (savaşın)da başı dönen (gazi), kara (savaşın) da kanı içinde kıvranan kimse gibidir. Denizin iki dalgası arasındaki mesafe (yi kateden gazi) de Allah'a ibâdet (yolun) da dünyayı (bir baştan bir başa) kat'eden kimse gibidir. Şubhesiz Allah (Azze ve Celle), ruhları almak görevini ölüm meleğine — Azrail'e — vermiştir. Ancak deniz şehidini bu hükmün dışında tutmuştur. Çünkü deniz şehidlerinin ruhlarım bizzat Allah alır. Ve Allah, kara şehidinin bütün günahlarım bağışlar, yalnız borç (unu ödememe) günahını bağışlamaz. Deniz şehidinin de tüm günahlarını ve borç (unu ödememe) günahını bağışlar.»"
(İbn Mâce, Cihad, Bab 10, Hadis no: 2778)
İzahı
Ebû Umâme (Radıyallâhu anh)'in hadisi Zevâid türünden sayılmamıştır.
Mâid ve Sâdir denizde başı dönen anlamını ifâde eder. Bilindiği gibi deniz bâzı kimseleri tutar. Böylelerinde baş dönmesi, bulantı ve kusma görülebilir. Her iki hadîs deniz savaşma katılan müslümanın geçirdiği baş dönme sıkıntısının savaşta yaralanıp kan içinde kıvranmaya benzediğine delâlet eder. Yâni baş dönme sıkıntısı da gaziler için büyük sevablara vesile olur.
Yine her iki hadîs, deniz şehidinin sevabının kara şehidinin sevabından fazla olduğuna delâlet eder. Deniz savaşının üstün faziletine dâir diğer hususlar tercemeden rahatlıkla anlaşıldığı için ayrıntılarına girmeye gerek görmüyorum. Ancak şu noktayı belirtmekle yetineceğim:
Kara şehidinin kullara âit borcunu ödememesi günahının bağışlanmadığına, fakat deniz şehidinin bu tür günahı dâhil tüm günahlarının bağışlandığına delâlet eder. Sindi'nin dediği gibi açık olan hüküm şudur ki, kişi kul borcunu ödemeye güçlü olup durumu buna musâid olduğuna rağmen borcunu ödememesi günahtır. Hadîsten bu mânanın kasdedildiği umulur.
Sindî' nin beyânına göre; Suyûtî, Tirmizi'nin haşiyesinde bâzı ilim adamlarından şunu nakletmektedir:
Bu hadis, yâni Ebû Umâme'nin hadisi kul haklarının bağışlanmayacağına dikkatları çekmektedir. Çünkü kul hakları çekişme ve sıkıştırma konusudur. İlgili hak sahibleri dâvâcı durumundadır. Bu hadîsin günah sayılan borçlar mânâsına yorumlanması mümkündür. Bu nevi borçlar, gayri meşru yollarla zimmete geçirilmiş borçlardır. Meselâ dolandırıcılık, hırsızlık, gasb gibi yollarla tecâvüz edilen kul hakkı bu nevî borçlardandır. Keza ödememek niyet ve karanyla alınan borçlar da böyledir. Fakat meşru yollarla alınan borçlar ise bu yoruma göre söz konusu edilmemiş olur. Artık bu nevî borcu bulunan kara şehidi veya diğer müslümanların bundan dolayı muâhaza edilip edilmeyeceği belirtilmemiş olur. Allah dilerse alacaklıların alacaklarını kendi hazînesinden ödemek suretiyle borçluları kurtarır.
Ölüm meleğine; mûminlerin ruhlarını rahmet meleklerinin, kâfirlerinkini ise, âzab meleklerinin alacağını bildiren rivâyetler de mevcuttur. (Nesaî, Cenaiz 9; İbn-i Mace, Cihad/10; İbn Kesir, Suyutî, Naziât, 79/1-2 ayetlerinin tefsiri)
Buna göre, ölüm meleğinin yardımcıları, rahmet ve âzab meleklerindendir. Bir insan vefat edeceği zaman ölüm meleği ile birlikte rahmet ve âzab melekleri de hazır olur. Bunların sayılarının dört, ya da üç rahmet; üç de azab olmak üzere altı olduğunu bildiren rivayetler vardır. (Hasan el-İdvi, el-Hamzavi, Meşariku’l-envar, s. 25-26, M. Kesteliyye, 1277 h. ve Mısır, 1316)
Sadece İbn Mâce'de geçen zayıf bir hadiste, deniz şehidinin ruhunu ölüm meleği değil de Allah (cc.)'nun bizzat kendisinin alacağı rivayet edilmiştir.
Ebi Umâme (Radıyallâhu anh)'den; şöyle demiştir:
Ben, Rasûlullah (Sallallahü Aleyhi ve Sellem)'i şöyle buyururken işittim:
-Deniz (savaşı) şehidi (sevab bakımından) iki kara (savaşı) şehidinin mislidir. Ve deniz (savaşın)da başı dönen (gazi), kara (savaşın) da kanı içinde kıvranan kimse gibidir. Denizin iki dalgası arasındaki mesafe (yi kateden gazi) de Allah'a ibâdet (yolun) da dünyayı (bir baştan bir başa) kat'eden kimse gibidir. Şubhesiz Allah (Azze ve Celle), ruhları almak görevini ölüm meleğine — Azrail'e — vermiştir. Ancak deniz şehidini bu hükmün dışında tutmuştur. Çünkü deniz şehidlerinin ruhlarım bizzat Allah alır. Ve Allah, kara şehidinin bütün günahlarım bağışlar, yalnız borç (unu ödememe) günahını bağışlamaz. Deniz şehidinin de tüm günahlarını ve borç (unu ödememe) günahını bağışlar.»"
(İbn Mâce, Cihad, Bab 10, Hadis no: 2778)
İzahı
Ebû Umâme (Radıyallâhu anh)'in hadisi Zevâid türünden sayılmamıştır.
Mâid ve Sâdir denizde başı dönen anlamını ifâde eder. Bilindiği gibi deniz bâzı kimseleri tutar. Böylelerinde baş dönmesi, bulantı ve kusma görülebilir. Her iki hadîs deniz savaşma katılan müslümanın geçirdiği baş dönme sıkıntısının savaşta yaralanıp kan içinde kıvranmaya benzediğine delâlet eder. Yâni baş dönme sıkıntısı da gaziler için büyük sevablara vesile olur.
Yine her iki hadîs, deniz şehidinin sevabının kara şehidinin sevabından fazla olduğuna delâlet eder. Deniz savaşının üstün faziletine dâir diğer hususlar tercemeden rahatlıkla anlaşıldığı için ayrıntılarına girmeye gerek görmüyorum. Ancak şu noktayı belirtmekle yetineceğim:
Kara şehidinin kullara âit borcunu ödememesi günahının bağışlanmadığına, fakat deniz şehidinin bu tür günahı dâhil tüm günahlarının bağışlandığına delâlet eder. Sindi'nin dediği gibi açık olan hüküm şudur ki, kişi kul borcunu ödemeye güçlü olup durumu buna musâid olduğuna rağmen borcunu ödememesi günahtır. Hadîsten bu mânanın kasdedildiği umulur.
Sindî' nin beyânına göre; Suyûtî, Tirmizi'nin haşiyesinde bâzı ilim adamlarından şunu nakletmektedir:
Bu hadis, yâni Ebû Umâme'nin hadisi kul haklarının bağışlanmayacağına dikkatları çekmektedir. Çünkü kul hakları çekişme ve sıkıştırma konusudur. İlgili hak sahibleri dâvâcı durumundadır. Bu hadîsin günah sayılan borçlar mânâsına yorumlanması mümkündür. Bu nevi borçlar, gayri meşru yollarla zimmete geçirilmiş borçlardır. Meselâ dolandırıcılık, hırsızlık, gasb gibi yollarla tecâvüz edilen kul hakkı bu nevî borçlardandır. Keza ödememek niyet ve karanyla alınan borçlar da böyledir. Fakat meşru yollarla alınan borçlar ise bu yoruma göre söz konusu edilmemiş olur. Artık bu nevî borcu bulunan kara şehidi veya diğer müslümanların bundan dolayı muâhaza edilip edilmeyeceği belirtilmemiş olur. Allah dilerse alacaklıların alacaklarını kendi hazînesinden ödemek suretiyle borçluları kurtarır.
Çevrimiçi
SübhanALLAH
deniz şehidinin bu faziletini bilmiyordum
deniz şehidinin bu faziletini bilmiyordum
Benzer konular
-
-
Haber 14 Mayıs 2023 Seçimlerinde Şehirlerin Oy Kullanmama Oranı- Başlatan SalihBeratt
- Cevaplar: 2
-
-
-
-
Şehadet ve Şehid (Şehidlere ve Şehadet Sevdalılarına İthafen)
- Başlatan ruveyda
- Cevaplar: 3
-
-