Allah Resulünün Gece Ve Teravih Namazi

Allah razi olsun!

_katre_' Alıntı:

ALLAH RESULÜNÜN GECE VE TERAVİH NAMAZI
​

Esselamu aleykum ve rahmetullah kardeşlerim..
Allah Resulu sallallahu aleyhi ve sellemin teravih namazı ile alakalı bilgileri en sahih hadislerle size konunun uzmanından aktaracağım inşaAllah.
Son dönemin en büyük hadis alimlerinden biri olan ve "asrın muhaddisi" ünvanı ile anılan Muhammed Nasiruddin el-Elbani rahimehullahın konu ile alakalı risalesini sizinle paylaşıyorum. Rabbim faydalanabilmeyi ve amel edebilmeyi hepimize kolaylaştırsın kardeşlerim.
Hamd, yalnızca Allah Teâlâ'ya mahsustur.

Ramazan Gecelerini Namaz Kılarak Geçirmenin Fazileti

Ebu Hureyre'den -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre o şöyle demiştir:

"Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- insanları, -farz olduğunu emretmeksizin-
Ramazan gecelerini namaz kılarak geçirmeye teşvik eder ve şöyle derdi:
'Kim, vâdettiği sevâba inanarak ve sevâbını Allah'tan umarak Ramazan gecelerini
namaz kılarak geçirirse, geçmiş (küçük) günahları bağışlanır.'
Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- vefât edinceye kadar durum bu şekilde
devam etti (insanlar, Terâvih namazını cemaatle kılmayı bırakıp tek başına evinde kılmaya
devam ettiler). Sonra Ebubekir'in hilâfeti ile Ömer'in hilâfetinin başına kadar durum bu
şekilde devam etti. (Sonra Ömer -Allah ondan râzı olsun-, insanları Ubeyy b. Ka'b'ın
kıraati üzere birleştirip onun arkasında Terâvih namazını cemaatle kılmaya başlamıştır.)" (Müslim)

Amr b. Murra el-Cuhenî'den -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre, o
şöyle demiştir:

"Kudâa kabilesinden bir adam, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e gelerek:

Ey Allah'ın elçisi! Ben, Allah'tan başka hakkıyla ibâdete lâyık hiçbir ilâhın
olmadığına ve senin Allah'ın elçisi olduğuna şâhitlik edersem, beş vakit namazları
kılarsam, bu ayı (Ramazan'ı) oruç tutarsam, Ramazan gecelerini namaz kılarak geçirirsem
ve zekâtı verirsem, buna ne dersin? diye sordu.
Bunun üzerine Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu:
Bu hal üzere ölen kimse, (kıyâmet günü) sıddıklar ve şehitlerden olur."
(Sahih-i İbn-i Hüzeyme, hadis no:2212. Elbânî; "Sahihi't-Terğîb ve't-Terhîb", hadis no:749'da hadisin sahih olduğunu belirtmiştir.)

Kadir Gecesi Ve Bu Gecenin Tayini

Ramazan gecelerinin en fazîletlisi; Kadir gecesidir.
Nitekim Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda şöyle buyurmuştur:

"Kim, vâdettiği sevâba inanarak ve sevâbını Allah'tan umarak Kadir gecesini namaz
kılarak geçirirse, geçmiş (küçük) günahları bağışlanır." (Buhari)

Kadir gecesi, en tercihli görüşe göre Ramazan'ın yirmi yedinci gecesidir ve hadislerin
çoğu da böyle olduğunu göstermektedir.

Bunlardan birisi, Zirr b. Hubeyş'in rivâyet ettiği şu hadistir:

Zirr b. Hubeyş demiştir ki:

"Ben, Ubeyy b. Ka'b'in şöyle dediğini işittim:
Ubeyy'e:
Abdullah b. Mes'ud: 'Kim yılın gecelerini namaz kılarak geçirir de Kadir gecesine
isâbet ederse,... denilince, bunun üzerine Ubeyy b. Ka'b şöyle demiştir:
Kendisinden başka hakkıyla ibâdete lâyık hiçbir ilah olmayan Allah'a yemîn olsun
ki, o gece Ramazan ayındadır.
(Ubeyy b. Ka'b ) istisnâ kıldığı şeye yemîn ediyordu.
(Sonra dedi ki):
Allah'a yemîn olsun ki, o gecenin hangi gece olduğunu da çok iyi biliyorum. O
gece, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in bize, namaz kılarak geçirmemizi emrettiği,
yirmi yedinci günün sabahının gecesidir.O gecenin alâmeti; gündüzünün sabahında
güneşin şuâsız, bembeyaz doğmasıdır." (Müslim) Bu hadis, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den merfû olarak rivâyet edilmiştir.

Ramazan Gecelerinde Namazı Cemaatle Kılmanın Meşru Oluşu

Ramazan gecelerinde namazı cemaatle kılmak meşrû kılınmıştır.Hatta cemaatle
kılmak, tek başına kılmaktan daha fazîletlidir. Çünkü Peygamber -sallallahu aleyhi ve
sellem-'in bizzat kendisi cemaatle kıldırmış ve Ramazan gecelerinde namazı cemaatle
kılmanın fazîletini sözüyle açıklamıştır.
Nitekim Ebu Zerr'in -Allah ondan râzı olsun- rivâyet ettiği hadiste, o şöyle demiştir:

"Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ile birlikte Ramazan orucunu tuttuk.
Ramazan'dan yedi gece kalıncaya kadar bize namaz (Terâvih namazını) kıldırdı. Sonra
gecenin üçte birlik bölümü gidinceye kadar bize namaz kıldırdı. Ramazan'dan altı gün kalınca bize namaz kıldırmadı. Ramazan'dan beş gün kalınca, gecenin son yarısı gidinceye
kadar bize namaz kıldırdı.
Biz:
-Ey Allah'ın elçisi! Bu gecede de bize fazladan kıldırsaydın, dedik.
Bunun üzerine Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu:
- Bir kimse, imam namazını bitirinceye kadar imamla birlikte namaz (Terâvih
namazını) kılarsa, o gecenin tamamını namaz kılarak geçirmiş gibi ecir alır.
Daha sonra Ramazan'dan dört gün kalınca bize namaz kıldırmadı.
Ramazan'dan üç gün kalınca âilesini, eşlerini ve insanları topladı ve bize öyle bir
namaz kıldırdı ki felâhı kaçırmaktan korktuk.
(Ebu Zerr'den rivâyet eden râvî) dedi ki:
(Ebu Zerr'e) dedim ki:
-Felah nedir?
Ebu Zerr dedi ki:
Felah, sahur yemeğidir.
Ebu Zerr dedi devamla şöyle dedi:
Sonra Ramazan'ın geri kalan gecelerinde bize namaz kıldırmadı."
( Sünen sahipleri rivâyet etmişlerdir.Hadis sahihtir.)

Peygamber Sallallahu Aleyhi Ve Sellemin Cemaatle Namaz Kıldırmaya Devam Etmesinin Sebebi
Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-, Ramazan'ın geri kalan gecelerinde
sahâbeye cemaatle namaz kıldırmamasının sebebi; gece namazı (Terâvih namazı) onlara
farz kılınır da onlar da bunu yerine getiremezler diye endişe etmesinden dolayıdır.
Nitekim Âişe'nin -Allah ondan râzı olsun-, Buhârî ve Müslim'in sahihleri ile diğer
hadis kitaplarında rivâyet ettiği hadiste böyle gelmiştir.

Allah Teâlâ,İslâm şeriatını kemâle erdirdikten sonra Peygamber -sallallahu aleyhi ve
sellem-'in vefât etmesiyle bu endişe (Terâvih namazının farz kılınması endişesi) ortadan
kalkmıştır. Ramazan gecelerinde Terâvih namazını cemaatle kılmayı terk etme gerekçesi
böylece ortadan kalkmış ve eski hüküm; yani cemaatle kılmanın meşrûluğu kalmış oldu.
Bunun içindir ki Ömer b. Hattab -Allah ondan râzı olsun- bu sünneti yeniden ihyâ etmiştir
(Yani Terâvih namazını cemaatle kıldırmaya başlamıştır.) Nitekim Buhârî'nin sahihi ile diğer
hadis kitaplarında böyle gelmiştir.
Teravih Namazını Cemaatle Kılmanın Kadınlara Meşru Oluşu

Kadınların Terâvih namazında hazır bulunmaları ve namazı cemaatle edâ etmeleri
meşrû kılınmıştır.
Nitekim yukarıda geçen Ebu Zerr'in hadisinde böyle gelmiştir. Hatta erkeklere namaz
kıldıran imamdan ayrı olarak, kadınlara namaz kıldıracak bir erkeğin imam olarak tahsis
edilmesi de câizdir.
Nitekim Ömer b. Hattab -Allah ondan râzı olsun-, Terâvih namazı için insanları
biraraya topladığında, erkekler için Ubeyy b. Ka'b'i, kadınlar için ise, Süleyman b. Ebî
Hasme'yi imam tayin etmiştir.

Nitekim Arfece'den rivâyet olunduğuna göre, o şöyle demiştir:

"Ali b. Ebî Tâlib -Allah ondan râzı olsun-, insanlara, Ramazan ayının gecelerinde
Terâvih namazını kılmalarını emrediyor ve erkekler için bir imam, kadınlar için de bir imam tayin ediyordu.
Arfece dedi ki:
- Ben de kadınlara imam idim." ( Beyhaki)

Ben derim ki:
Eğer mescit (câmii) büyük ve geniş ise ve erkeklerin imamının kıraati ile kadınların
imamının kıraatı birbirine karışmıyorsa ve biri diğerini rahatsız etmiyorsa, kanımca bu
şekilde yapılabilir. (Ama günümüzde mikrofon sistemi olduğu için buna gerek yoktur.)

Gece Namazının Rekatlarının Sayısı

Gece namazının rekâtlarının sayısı; onbir rekâttır.
Biz, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in sünnetine uymak için gece namazının
bundan fazla olmamasını tercih ederiz. Çünkü Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellemdünyadan
ayrılıncaya kadar bu sayıdan fazla kılmamıştır.
Nitekim Âişe'ye -Allah ondan râzı olsun- Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem'in
Ramazan gecelerindeki namazı nasıldı? diye sorulduğu zaman o şöyle cevap vermiştir:
"Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, ne Ramazan gecelerinde, ne de başka
gecelerde, (sabah namazı hariç) on bir rekâttan fazla namaz kılmazdı. Önce dört rekât
namaz kılardı ki, o rekâtları ne kadar güzel ve uzun kıldığından hiç sorma! Sonra dört rekât
kılardı ki, o rekâtları ne kadar güzel ve uzun kıldığından hiç sorma! Sonra üç rekât kılardı." (Buhari, Müslim)

Gece namazını on bir rekâttan az da kılabilir. Hatta sadece bir rekât bile kılabilir ki o
da Vitir namazıdır. Çünkü bunun delili; Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in fiili ve
sözüdür.

Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in fiiline gelince:

Âişe'ye -Allah ondan râzı olsun:

"Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- kaç rekât vitir kılardı? Diye sorulduğunda o
şöyle cevap vermiştir:
- Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- vitir namazını, dört ve üç rekât (4+3), altı
ve üç rekât (6+3), sekiz ve üç rekât (8+3), on ve üç rekât (10+3) olarak kılardı.Vitir
namazını, yedi (4+3) rekâttan daha az, on üç (10+3) rekâttan daha fazla kılmazdı." (Ebu Dâvud, Ahmed ve başkaları rivâyet etmişlerdir.)

Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in sözüne gelince:

Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur:

"Vitir haktır. Dileyen beş rekât vitir kılsın. Dileyen üç rekât vitir kılsın.Dileyen bir rekât
vitir kılsın." (Ebu Dâvud, Nesâî, İbn-i Mâce ve Ahmed)

Ramazan Geceleri İle Diğer Gecelerde Kılınan Namazlarda Okunan Kıraat

Ramazan gecelerindeki kılınan namaz (Terâvih namazı) ile diğer gecelerde kılınan
namazlarda okunan kıraata gelince, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bunu, ne az,
ne de çok olacak şekilde herhangi bir şeyle sınırlandırmamıştır.Aksine Peygamber -
sallallahu aleyhi ve sellem-'in gece namazlarındaki kıraatı uzunluk ve kısalık bakımından
farklılık arz ederdi. Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- kimi zaman her rekâtta 20
âyet olan "Müzzemmil" sûresini okurdu. Kimi zaman elli âyet kadar okurdu.
Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda şöyle buyurmuştur:

"Kim, bir gecede yüz âyetle namaz kılarsa, adı gâfiller zümresine yazılmaz.Kim de bir
gecede ikiyüz âyetle namaz kılarsa, Allah nezdinde, gece namaz kılan, ihlasa erdirilmiş
kullar zümresinden yazılır. "
(Hâkim ve Beyhakî)

Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-, hasta olduğu halde bir gece namazında
Bakara, Âl-i İmrân, Nisâ, Mâide, En'âm, A'râf ve Tevbe sûrelerini okumuştur.

Huzeyfe b. Yemân'ın Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in arkasında namaz
kıldığı kıssada Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bir rekâtta önce Bakara sûresini,
sonra Nisâ sûresini, daha sonra da Âl-i İmrân sûresini tertili ve yavaş yavaş okuyordu.

En sahih isnadla sâbit olduğuna göre, Ömer b. Hattab -Allah ondan râzı olsun-,
Ubeyy b. Ka'b'i, Ramazan'da insanlara terâvih namazını onbir rekât kıldırmasını emrettiği
zaman Ubeyy -Allah ondan râzı olsun-, namazda âyet sayısı yüzün üzerinde olan sûreleri
okurdu. Öyle ki onun arkasında namaz kılanlar, uzun süre ayakta kalmaktan dolayı
değnek ve bastonlara yaslanırlar, buna rağmen arkasında namaz kılanlar, fecrin ilk
vakitlerine kadar namazdan ayrılmazlardı!!!!

Yine, Ömer b. Hattab'tan -Allah ondan râzı olsun- sahih olarak haber verildiğine
göre o, Ramazan'da Kur'an okuyanları (Kurrâ'yı) çağırmış ve içlerinden en hızlı okuyana
(namaz kıldırırken bir rekâtta) otuz âyet okumasını, orta hızla okuyana yirmi beş âyet
okumasını, yavaş okuyana ise yirmi âyet okumasını emretmiştir.

Buna göre bir kimse, kendi başına namaz kılıyorsa dilediği şekilde kıraatını uzun
tutabilir (uzun okuyabilir). Aynı şekilde arkasında namaz kılan ve uzun okumasına onay
verenler varsa, bu şekilde uzun okuyabilir.Namazda ne kadar uzun okunursa, o kadar
fazîletlidir. Fakat gecenin tamamını ihyâ etmek için kıraatı uzun tutmada aşırıya gitmemeli,
bunu nâdir olarak yapmalıdır.Bu konuda Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in şu
sözüne uymalıdır:

"Yolların en hayırlısı, Muhammed'in yoludur.”
Fakat bir kimse imam ise, arkasında namaz kılanlara zorluk verecek şekilde kıraatını
uzatmamalıdır.
Çünkü Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda şöyle buyurmuştur:
"Biriniz insanlara namaz kıldırdığı zaman namazını hafif tutsun.Çünkü onların arasında
küçükler ve yaşça büyük olan vardır.Yine onlar arasında bünyesi zayıf olan, hasta ve
ihtiyaç sahibi olan vardır.Biriniz tek başına namaz kıldığı zaman, namazını dilediği kadar
uzun tutsun." (Buhari, Müslim)

Gece Namazının Vakti
Gece namazının vakti; yatsı namazından sonra başlar, sabah namazına kadar sürer.
Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda şöyle buyurmuştur:

"Allah Teâlâ, bir namazı size fazlalaştırmıştır ki, o da Vitir olan) namazıdır
(rekâtlarının adedi tek olan namazdır). Onu, yatsı namazı ile sabah namazı arasında
kılın." (Ahmed)

Gece namazını, imkânı olanın gecenin sonunda kılması daha fazîletlidir.
Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda şöyle buyurmuştur:

"Kim, gecenin son bölümünde kalkıp namaz kılamamaktan (uykuya kalmaktan)
endişe ederse, vitiri (tek rekâtlı namazı) gecenin başında kılsın.Kim de gecenin son
bölümünde kalkacağından emîn olursa, vitiri gecenin son bölümünde kılsın.Çünkü gecenin
son bölümünde kılınan namazda melekler hazır bulunurlar. Bu ise daha fazîletlidir." (Müslim)

Eğer gece namazının gecenin ilk bölümünde cemaatle kılınması ile son bölümünde
tek başına kılınması arasında bir durum sözkonusu olursa, namazın cemaatle kılınması
daha fazîletlidir. Çünkü bir kimse cemaatle kıldığı zaman, gecenin tamamını namaz kılarak
geçirmiş gibi sevap kazanır.

Ömer b. Hattab'ın -Allah ondan râzı olsun- hilâfeti zamanında insanlar bu hal üzere
devam etmişlerdir.

Nitekim Abdurrahman b. Ubeyd el-Kârî şöyle demiştir:

"Ramazan'da bir gece mescide gitmek üzere Ömer b. Hattab -Allah ondan râzı
olsun- ile birlikte çıktım.Mescide varınca orada ne görelim! İnsanlar, gruplara ayrılmış
halde kimisi tek başına namaz kılıyor, kimisi de birkaç kişiye namaz kıldırıyordu.
Bunun üzerine Ömer:
- Bu insanları bir imamın arkasında biraraya getirirsem daha güzel olacağını
düşünürüyorum, dedi.
Sonra Ömer insanları biraraya getirmeye karar verdi ve Ubeyy b. Ka'b'i onlara
imam olarak tayin etti.
Sonra başka bir gece onunla birlikte çıktım.Mescide varınca insanları imamlarının
arkasında namaz kılarlarken gördüm.
Ömer dedi ki:
Ne güzel bir bid'at bu! Gecenin ilk vaktinde bu namazı kılanlar, uykudan uyanıp da
kalanlardan daha fazîletlidirler.
Ömer, bununla gecenin sonunu kast ediyordu.Böylece insanlar, namazlarını gecenin
ilk bölümünden kılıyorlardı." (Buhari)

Muhammed Nasiruddin el-Elbani

Saliha Yıldız
Yitirilmiş Manalar​

Genişletmek için tıkla ...

Allah senden razı olsun kardeşim epey faydalıydı cezekAllahu khayr.

İbni Teymiyye rahimehullah dediki;

Peygamber aleyhisselam Ramazan kıyamında (teravih namazında) belli bir rekat tayin etmemiştir. Fakat O ne ramazanda ne de ramazan dışında onüç rekattan fazla kılmazdı, rekatları uzun tutardı. Ömer radıyallahu anh sahabeyi Ubey bin Ka'b'ın imamlığı altında topladığında, Ubey bin Ka'b onlara yirmi rekat kıldırır sonra üç rekat vitirle sonlandırırdı. Rekatların artmasına göre namazdaki kıraati hafifletiyordu. Çünkü böyle olması cemaate tek uzun bir rekat kılmaktan daha hafif geliyordu. Sonra seleften bir grup da ramazandaki kıyamı (teravih namazını) kırk rekat olarak kılıyor ve üç rekat vitirle sonlandırıyordu. Yine başkaları da otuz altı rekat kılıyor üç rekat vitirle sonlandırıyordu. Bunların hepsi caizdir. Ramazanda bu rekat sayılarından hangisini kılarsa iyi birşey yapmıştır. Faziletli olan sayının kişiden kişiye göre farklılık göstermesidir. Kim de ramazan kıyamında (teravih namazında) peygamber aleyhisselamdan gelen belli bir rekat sayısı var olduğunu zanneder ve namazında bir arttırma ve eksiltme yapmazsa hata etmiştir. (Mecmuul Fetava)

Benim bu konuda kafam karıştı, teheccud ile teravih namazları aynı mi ?
Teheccud uyuyup uyanarak allah subhanu teala ile bas basa kalmak değil mi , teravih cemaatle de kılınıyor, eğer öyle ise teheccud de gece kalkıp cemaatle kılınır mı oluyor

Şeyh İbni Baz'a soruldu; Teravih namazı, gece namazı ve teheccüt arasında ne fark vardır?

- Gece kılınan namaz teheccüt ve gece namazı diye adlandırılır. Allah Tealanın dediği gibi; وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ Gecenin bir kısmında da uyanıp sana mahsus olarak fazladan namaz kıl.(İsra 17)

Başka ayette يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ . قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا Ey örtünüp bürünen gecenin az bir kısmı hariç olmak üzere gece kalk!

Yine Zariyat suresinde müttaki kullarından bahsederken ‎آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ . كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ : Rablerinin kendilerine verdiğini alarak. Çünkü onlar bundan önce iyilik edenlerdi.Gecenin ancak az bir kısmında uyurlardı.(Zariyat 16-17)

Teravihe gelince bu ulemanın nezdinde , rahatlatmayı ve çok uzatmamayı dikkate almakla beraber Ramazan'da gecenin başında kılınan gece namaza hamledilir. Bu namazın gece yada teheccüd namazı olarak isimlendirmek caizdir. Bu konuda tartışma yoktur. Muvaffakiyet Allahtandır. فتاوى الشيخ ابن باز" (11/ 317)

Sahabe radıyallahu anhum Ramazan ayında kıldıkları gece namazında istirahat için dört rekatta bir selam verirdi. Bu yüzden namaz aynı kökten gelen "Teravih" ismiyle isimlendirilmiş oldu. (Lisanul Arab sf 462)