Çevrimdışı
ALLAH-U TEALA'NIN RAHMETİNDEN ÜMİT KESMEK VEYA ALLAH-U TEALA'NIN AZABINDAN EMİN OLMAK
Allah-u teala şöyle buyuruyor:
"Artık onlar Allah'ın kendilerini ansızın yakalayıvermesinden emin mi oldular? Allah'ın ansızın yakalamasından ancak hüsrana uğrayan kimseler emin olurlar." (A'raf: 99)
Bu ayet gösteriyor ki;
Allah'ın azabından emin olmak ve ondan korkmamak müşriklerin sıfatlarındandır.
Halbuki müşriklerin kalplerinin Allah'ın azabından titremesi gerekir. Mü'min Allah'ın azabından her an korkmalıdır.
Hasan El-Basri şöyle dedi:
"Bazı insanların dünyadan ayrılıncaya kadar hiçbir haseneleri olmadığı halde Allah'ın rahmetini ummaları onları oyaladı. Bunların her biri şöyle der:
"Ben rabbim hakkında hüsnü zanda bulundum (bana azab etmeyeceğini zannettim)."
Bu kimse yalan söyledi. Zira Allah hakkında hüsnü zanda bulunsaydı iyi amel yapardı." (Faydı'l- Kadir-Menavi)
Allah-u teala şöyle buyuruyor:
"İbrahim: "Sapıklardan başka kim Rabbinin rahmetinden ümit keser" dedi." (Hicr: 56)
Bu ayet gösteriyor ki; Allah'ın rahmetinden ümit kesmek " ضالون " sapıkların sıfatıdır.
Muttakilerin ve hidayete erenlerin sıfatı ise Allah'ın rahmetinden ümit kesmemek, Allah'ın rahmetini ummaktır.
İbn Abbas radiyallahu anh'den; Rasulullah'a büyük günahlardan soruldu. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
"Allah'a eş koşmak
Allah'ın rahmetinden ümit kesmek ve
Allah'ın azabından emin olmak"(Abdurrezzak, Taberi sahih senetle)
Bu hadis gösteriyor ki; Allah'ın rahmetini ummamak, Allah'ın azabından endişe etmemek ve Allah'ın rahmetinden ümit kesmek büyük günahlardandır.
Yani; hem Allah'ın azabından endişe etmemek hem Allah'ın rahmetinden ümit kesmenin aynı anda olması, tabi ki sadece Allah'ın azabından endişe etmemek veya sadece Allah'ın rahmetinden ümit kesmekten daha büyük günahtır. Onun için hadisi şerifte ikisi beraber zikredilmiştir.
Bu gösteriyor ki Allah'ın azabından korkmak ve Allah'ın rahmetinden ümit kesmemek aynı anda kulun kalbinde bulunmalıdır. Bu, farz-ı ayındır. Kalpte bunlara imanın eksilmesi, tevhidin kemalinin eksilmesi demektir.
İbn-i Mesud radiyallahu anh diyor ki:
"Büyük haramların en büyüğü Allah'a eş koşmak, Allah'ın ansızın gelecek olan azabından endişe etmemek, Allah'ın rahmetinden ümidi kesmek, Allah'ın lütfundan emin olmaktır." (Abdurrezzak)
Allah'ın rahmetini ummayı ve azabından korkmayı aynı anda kalpte birleştirmek imanın farzlarındandır.
Tevhid bunsuz kemale ermez. Aynı anda kalpte bulunmaması tevhidin kemaline zıttır. Onun için kulun üzerine aynı anda Allah'ın rahmetini ummak ve azabından korkmak farzdır.
Allah-u teala şöyle buyuruyor:
"O kafir mi hayırlıdır? Yoksa gecenin saatlerini "secde" ve "kıyam"la geçiren, ahiretten korkup Rabbi'nin rahmetini uman mı? Ey Muhammed! Sen onlara şöyle de: "Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu?" Ancak akıl sahipleri düşünür." (Zümer: 9)
Allah'ın azabından emin olmak kulun, Allah'tan korkmamasından, korku ibadetini terk etmesinden kaynaklanmaktadır.
Korku ibadeti ise kalbi bir ibadettir. Kulun kalbinde Allah'tan korku varsa kul o zaman Allah'ın razı olduğu amelleri işler. Ve Allah'ın yasakladığı şeylerden uzak durur. Allah'ı yüceltir ve O'na korku ile yaklaşır. Çünkü korku ibadettir.
Korkunun ibadet oluşu şu şekildedir:
1 - Kulun Allah'a korkuyla yaklaşması.
2 - Allah'ın azabından emin olmamak Allah'ın isim ve sıfatlarını anlamaya bağlıdır. Allah'ın El-Kahhar, El-Cebbar isimlerini unutmamak gerekir.
3 - Allah'ın mekr sıfatı mukayyed olan sıfattır. Yani; Allah, sadece dostlarına, nebilerine, dinine mekr yapanı mekr eder.
Mekr sıfatı aslında eksik olan sıfattır. Fakat mekre karşı yapılırsa mükemmel sıfat olur. Çünkü o zaman izzet, kudret, kahretmek ve ceberrut sıfatları tecelli eder.
Allah'ın mekr sıfatının hakikati ve manası şudur:
Allah kafir kula kötülük yapması için yol açar, ona hemen ceza vermez. Öyle ki bu kafir artık Allah'ın azabından emniyet içinde olduğunu zanneder. Bu ise onun için bir istidractır. Fakat Allah onu yakaladığı zaman artık bırakmaz.
Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
"Kul günah işlediği halde Allah'ın ona nimet verdiğini görürseniz biliniz ki bu bir istidracdır."
(Ahmed ve Tabarani rivayet ettiler, İraki bu hadis için hasen dedi)
Allah'ın rahmetini ümit etmek ve azabından korkmanın aynı anda kalpte bulunması farzdır. Çünkü Allah'ın azabından korkmak bir ibadettir.
Aynı şekilde Allah'ın rahmetini ummak da bir ibadettir.
Bu iki ibadet aynı anda kalpte olmalıdır ki Allah'a gerçek manada kulluk edilmiş olunsun.
Allah-u teala şöyle buyuruyor:
"Artık onlar Allah'ın kendilerini ansızın yakalayıvermesinden emin mi oldular? Allah'ın ansızın yakalamasından ancak hüsrana uğrayan kimseler emin olurlar." (A'raf: 99)
Bu ayet gösteriyor ki;
Allah'ın azabından emin olmak ve ondan korkmamak müşriklerin sıfatlarındandır.
Halbuki müşriklerin kalplerinin Allah'ın azabından titremesi gerekir. Mü'min Allah'ın azabından her an korkmalıdır.
Hasan El-Basri şöyle dedi:
"Bazı insanların dünyadan ayrılıncaya kadar hiçbir haseneleri olmadığı halde Allah'ın rahmetini ummaları onları oyaladı. Bunların her biri şöyle der:
"Ben rabbim hakkında hüsnü zanda bulundum (bana azab etmeyeceğini zannettim)."
Bu kimse yalan söyledi. Zira Allah hakkında hüsnü zanda bulunsaydı iyi amel yapardı." (Faydı'l- Kadir-Menavi)
Allah-u teala şöyle buyuruyor:
"İbrahim: "Sapıklardan başka kim Rabbinin rahmetinden ümit keser" dedi." (Hicr: 56)
Bu ayet gösteriyor ki; Allah'ın rahmetinden ümit kesmek " ضالون " sapıkların sıfatıdır.
Muttakilerin ve hidayete erenlerin sıfatı ise Allah'ın rahmetinden ümit kesmemek, Allah'ın rahmetini ummaktır.
İbn Abbas radiyallahu anh'den; Rasulullah'a büyük günahlardan soruldu. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
"Allah'a eş koşmak
Allah'ın rahmetinden ümit kesmek ve
Allah'ın azabından emin olmak"(Abdurrezzak, Taberi sahih senetle)
Bu hadis gösteriyor ki; Allah'ın rahmetini ummamak, Allah'ın azabından endişe etmemek ve Allah'ın rahmetinden ümit kesmek büyük günahlardandır.
Yani; hem Allah'ın azabından endişe etmemek hem Allah'ın rahmetinden ümit kesmenin aynı anda olması, tabi ki sadece Allah'ın azabından endişe etmemek veya sadece Allah'ın rahmetinden ümit kesmekten daha büyük günahtır. Onun için hadisi şerifte ikisi beraber zikredilmiştir.
Bu gösteriyor ki Allah'ın azabından korkmak ve Allah'ın rahmetinden ümit kesmemek aynı anda kulun kalbinde bulunmalıdır. Bu, farz-ı ayındır. Kalpte bunlara imanın eksilmesi, tevhidin kemalinin eksilmesi demektir.
İbn-i Mesud radiyallahu anh diyor ki:
"Büyük haramların en büyüğü Allah'a eş koşmak, Allah'ın ansızın gelecek olan azabından endişe etmemek, Allah'ın rahmetinden ümidi kesmek, Allah'ın lütfundan emin olmaktır." (Abdurrezzak)
Allah'ın rahmetini ummayı ve azabından korkmayı aynı anda kalpte birleştirmek imanın farzlarındandır.
Tevhid bunsuz kemale ermez. Aynı anda kalpte bulunmaması tevhidin kemaline zıttır. Onun için kulun üzerine aynı anda Allah'ın rahmetini ummak ve azabından korkmak farzdır.
Allah-u teala şöyle buyuruyor:
"O kafir mi hayırlıdır? Yoksa gecenin saatlerini "secde" ve "kıyam"la geçiren, ahiretten korkup Rabbi'nin rahmetini uman mı? Ey Muhammed! Sen onlara şöyle de: "Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu?" Ancak akıl sahipleri düşünür." (Zümer: 9)
Allah'ın azabından emin olmak kulun, Allah'tan korkmamasından, korku ibadetini terk etmesinden kaynaklanmaktadır.
Korku ibadeti ise kalbi bir ibadettir. Kulun kalbinde Allah'tan korku varsa kul o zaman Allah'ın razı olduğu amelleri işler. Ve Allah'ın yasakladığı şeylerden uzak durur. Allah'ı yüceltir ve O'na korku ile yaklaşır. Çünkü korku ibadettir.
Korkunun ibadet oluşu şu şekildedir:
1 - Kulun Allah'a korkuyla yaklaşması.
2 - Allah'ın azabından emin olmamak Allah'ın isim ve sıfatlarını anlamaya bağlıdır. Allah'ın El-Kahhar, El-Cebbar isimlerini unutmamak gerekir.
3 - Allah'ın mekr sıfatı mukayyed olan sıfattır. Yani; Allah, sadece dostlarına, nebilerine, dinine mekr yapanı mekr eder.
Mekr sıfatı aslında eksik olan sıfattır. Fakat mekre karşı yapılırsa mükemmel sıfat olur. Çünkü o zaman izzet, kudret, kahretmek ve ceberrut sıfatları tecelli eder.
Allah'ın mekr sıfatının hakikati ve manası şudur:
Allah kafir kula kötülük yapması için yol açar, ona hemen ceza vermez. Öyle ki bu kafir artık Allah'ın azabından emniyet içinde olduğunu zanneder. Bu ise onun için bir istidractır. Fakat Allah onu yakaladığı zaman artık bırakmaz.
Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
"Kul günah işlediği halde Allah'ın ona nimet verdiğini görürseniz biliniz ki bu bir istidracdır."
(Ahmed ve Tabarani rivayet ettiler, İraki bu hadis için hasen dedi)
Allah'ın rahmetini ümit etmek ve azabından korkmanın aynı anda kalpte bulunması farzdır. Çünkü Allah'ın azabından korkmak bir ibadettir.
Aynı şekilde Allah'ın rahmetini ummak da bir ibadettir.
Bu iki ibadet aynı anda kalpte olmalıdır ki Allah'a gerçek manada kulluk edilmiş olunsun.
