Çözüldü Amel İmandan Bir Cüz müdür?

uyuzum19 · 16 May 2011

sa kardesler daha once bu baslikta bi konu acilmis,daha dogrusu bahsedilmis,amel imandan bir cüzmüdür,selefe gore boyle oldugunu okudum,ama bunu hangi delile gore soylemisler bununla ilgili birsey goremedim.
simdi eger amel imandan bir cüz ise gunumuzde namazi kabul edipte kilmayan kisiler kafirmi olmus oluyorlar? burdaki ameli nasil anlamaliyiz?
bir kardes fikhi amel degil itikadi amel oldugunu yazmis bu nedemektir.
kısacası sorum amel imandan bir cüzdür'ü nasıl anlamalıyız,amelden kasıt nedir?sitenizini uzun zamandır takip ediyorum allah simdiden razı olsun allah ilminizi arttırsın,dua ile

Abdulmuizz Fida · 16 May 2011

vefethungarib' Alıntı:
sa kardesler daha once bu baslikta bi konu acilmis,daha dogrusu bahsedilmis,amel imandan bir cüzmüdür,selefe gore boyle oldugunu okudum,ama bunu hangi delile gore soylemisler bununla ilgili birsey goremedim.
simdi eger amel imandan bir cüz ise gunumuzde namazi kabul edipte kilmayan kisiler kafirmi olmus oluyorlar? burdaki ameli nasil anlamaliyiz?
bir kardes fikhi amel degil itikadi amel oldugunu yazmis bu nedemektir.
kısacası sorum amel imandan bir cüzdür'ü nasıl anlamalıyız,amelden kasıt nedir?sitenizini uzun zamandır takip ediyorum allah simdiden razı olsun allah ilminizi arttırsın,dua ile

Amel imandan bir cuz mudur? konusunda farklı görüşler de olsa da, Ehli sunnet alimlerinin cumhurunun kabul elttiği Amel İmandan Bir Cuzdur!
Şimdi bu konudaki görüşleri ve delilleri dinleyelim .

001_IMAN

002_IMAN TARİFİ 1

003_IMAN TARİFİ 2

004_AMEL IMAN TARİFİ 1

005_AMEL IMAN TARİFİ 2

006_AMEL IMAN TARİFİ 3

Devamı :

EHL-İ SÜNNET AKİDESİ
Ehl-i Sünnet Akidesi : Tüm Delilleriyle

ibn teymiyye · 17 May 2011

kardeşler, yukarıda hasan karakaya hocanın açıklamaları deliller ile anlatılmış. karşıt görüşler yani ameli cüz sayan, ameli sıhhat şarti sayan bir de ameli imandan saymayanların delilleri veriliyor. Fakat ben şunu ifade edeyim:
bizler ehli sünnet olarak ameli imandan sayarız fakat amellerde ayrıma gideriz. örneğin kimi zaman ameli imanın bir cüz'ü(örneğin: oruç tutmak, namaz kılmak), kimi zaman ameli imanın sıhhatinin şartı (sahihliğinin şartı) (örneğin: puta tapan kişinin puta tapmayı ter imana delalet ettiği gibi, puta tapmayanın putun önünde tapma şekline geçmesi (ikrah hariç) de imansızlıktır) sayarız. Bu nedenle tüm amelleri kemal şartı görmek ne kadar yanlış ise (ki bu, murcie taifesinin işidir), tüm amelleri imanın sıhhati için şart görmek de yanlıştır (bu da haricilerin ayrıca günümüzde kuralsız kaidesiz selefi görünümlü tekfircilerin işidir) Bu nedenle yukarıda hanbelilerin tamamının sanki namaz kılmayanları tekfir ettiği şeklinde hava estirilmiş, ve delil olarak ibn kudame'nin (rh) el muğnisi gösterilmiş. oysa el- muğni'de ibn kudame, namaz kılmayanların tekfir edilmemesi görüşünü kabul ediyorum ve mezhebimizin(hanbeli) asıl görüşü de budur diyor. ve diğer imamlar(şafii, malik, hanefi) ile ahmedin bir diğer görüşü olan ( namaz kılmayan, dinden çıkmaz) görüşünü kabul ediyorum diyor. Bu nedenle hanbeli alimleri arasında iki görüşten namaz kılmayan tekfir edilir ve tekfir edilmez diye ikiye ayrılmalar da oluyor. Onun için hanbelilerin alimlerini bir görüşten ibaret sanmayın. Bu minvalde naslarda geçen, 'kafirdir', 'müşriktir' vb lafızlar ilk anda zahirinden anlaşılır gözükse de karineler ile bu nasların dinden çıkan kafir veya müşrik olmadığı anlaşılır....

Mutedeyyin · 17 May 2011

Namaz k?lmayanlar yahudilere benziyorlar. Yahudiler de k?lmazd?

Abdulmuizz Fida · 17 May 2011

Kardeşim; buharinin bu Hadisi (2 vakit) "Namaz kılmayanın hukmen tekfir edilmesinin aleyhine" bir delildir.

Yine verilen videodaki muddesir suresindeki cehennemliklerin "Biz namaz kılardan değildik" sözü namazı arasıra kılmayan değil , sonraki ayette dediği gibi "Din gününü yalanlayanlar" olan Kafirlerden bahsetmektedir. Kafirler, "biz namaz kılanlardan değildik" diyerek 'din gününü yalanlamayan namaz kılan muslumanlardan değildik' anlamında söylemektedir. Çünkü kafirlerle muslumanlar arasıdaki ibadette, dinlerinde en belirgin fark namazdır

Mutedeyyin · 17 May 2011

Abdulmuizz Fida' Alıntı:
Kardeşim; buharinin bu Hadisi (2 vakit) "Namaz kılmayanın hukmen tekfir edilmesinin aleyhine" bir delildir.

Yine verilen videodaki muddesir suresindeki cehennemliklerin "Biz namaz kılardan dağildik" sözü namazı arasıra kılmayan değil , sonraki ayette dediği gibi "Din gününü yalanlayanlar" olan Kafirlerden bahsetmektedir. Kafirler, "biz namaz kılanlardan değildik" diyerek 'din gününü yalanlamayan namaz kılan muslumanlardan değildik' anlamında söylemektedir. Çünkü kafirlerle muslumanlar arasıdaki ibadette, dinlerinde en belirgin fark namazdırr

Ahi ben senin gibi düşünmüyorum imanım namaz kılmayanın geçerli bir sebebi yoksa deli olması gibi... hiç bir şeye sığmayacağıdır

Habibullah · 17 May 2011

Yine verilen videodaki muddesir suresindeki cehennemliklerin BU KELİME NİN YAZILIŞI İTİBARİ İLE AYETLE ALAKASI YOKKİ ZATEN ZATEN SORUYORLAR CENNETTEKİLER CEHANNEMDEKİLERE SİZİ SEKARA SOKAN NEDİR DİYE. ORTADA YANLIİ BİR DURUM YOKK YANİ

Abdulmuizz Fida · 17 May 2011

Farklı bir şey demiyoruz. fark şurada , suçlu günahkar olan 2 çeşit:
1- Ebedi cehennemde kalan kafir ki bunlar muşrik kafir. (Ayette bahsi geçen din gününü yalanlayan bu)
2- Cehennemde bir muddet kalıp çıkan. Ki bu arasıra (mesela 5-10 gün, yani namaz kılmış fakat aralıklı kılmadığı günler olmuş) namazı terk ettiği için Ahmed b. Hanbelin Kuvvetli olan 1. görüşüne göre hukmen ebedi kafirdir. Muddesir suresinde bahsi geçen 1. maddedeki din gününü inkar eden suçlu günahkar kafirlerdir. Hadiste geçen ise 2. maddedeki bahsi geçen namaz kılmış olanın secde izinden dolayı cehennemden çıkarılan günahkar muslumandır.

Mutedeyyin · 17 May 2011

müslüman olduğunu söyleyipte namaz kılmayanın hükmü nedir ahi

Abdulmuizz Fida · 17 May 2011

mutedyyin;190693' Alıntı:
müslüman olduğunu söyleyipte namaz kılmayanın hükmü nedir ahi

Burada da namaz kılmayanın hükmü konusunda kafir olur diyen İmam Ahmedin ve olmaz diyen İmam şafi , İmam Ebu Hanefi ve İmam Malik'in karşılıklı delilleri ve sebeblerini inceleyebiliriz.

Namazı Terk Etmenin Hükmü
https://www.islam-tr.org/konu/namazi-terk-etmenin-kilmayanin-hukmu.11226/

Hanefîlerin bir delili :

Bunun dayandığı delil Hz. Peygamber (s.a.v.)'in şu hadisidir:
"Müslüman bir kimsenin kanı ancak üç şey sebebiyle helâl olur: Zina eden dul, cana karşı can, dinini terk edip cemaatten ayrılan kişi (murted)."
(Buhari ve Muslim)

Hanefîler dışındaki diğer imamlara göre: ( el-Kavânînu'l-Fıkkıyye, 42; Bidâyetu'l-Muctehid, I, 87; eş-Şerhu's-Sağîr, I, 238; Muğni'l-Muhtâc I, 327 vd.; el-Muhezzeb, I, 51; Keşşâful-Kınâ', I, 263; el-Muğni, II, 442 )

Bir vakit de olsa, özürsüz olarak namazı terk eden kimse murted de olduğu gibi, üç gün tevbeye çağrılır, (Şafiîlerle Cumhura göre, tevbeye çağırmak burada menduplur. Fakat, murtedi tevbeye çağırmak vaciptir. Çünkü murtedligin cezası cehennem ateşinde ebedî olarak kalmaktır. Dolayısıyla murtedi önce cehennem ateşinden kurtarmak vaciptir. Fakat tembellikten ölürü namazı kılmamak böyle değildir. Böyle bir kimse kâfir olmaz.) tevbe etmezse öldürülür.
Malikî ve Şafiîlere göre, ceza olarak (hadden) öldürülür, kâfir olduğu için öldürülmez. Yani bu kişinin kâfir olduğu ile hüküm verilmez. Ancak zina, iftira, hırsızlık ve benzeri suçlardan dolayı cezalandırıldığı gibi ceza olarak öldürülür. Böyle bir kimse öldürüldükten sonra yıkanıp cenaze namazı kılınır. Müslümanların kabristanına defnedilir.
Malikîlerin namaz kılmayanın tekfir edilmemesinde dayandıkları delil, Allah tealânın:
"Allah kendisine eş koşulmasını bağışlamaz, kendisine eş koşma dışındaki suçlan diledikleri hakkında bağışlar." (Nisa, 116)

Bu konuda bir çok hadis de vardır. Bu hadislerden biri Ubade b. Sâmit hadisidir.
"Beş vakit namazı Allah tealâ kullar üzerine farz kılmıştır. Bunları yerine getirip hiç birini kaçırmayan, bu namazların hakkını hafife almayan kimseyi Allah tealâ cennete koymaya söz vermiştir. Fakat bu namazları yerine getirmeyenler hakkında böyle bir sözü yoktur. Dilerse azap eder, dilerse bağışlar."
( Ahmed, Ebu Dâvud, Neseî ve İbn Mace rivayet etmişlerdir. Neylu'l-Eviâr, I, 294)

Bu hadislerden biri de Ebu Hureyre hadisidir:
"Kıyamet gününde kulun ilk hesaba çekileceği husus farz namazdır. Eğer bu namazı tam olarak yerine getirmişse ne güzel! Eğer yerine getirmemişse şöyle denilir:
Bakın bakalım, bunun nafile namazı var mıdır?
Eğer nafile namazları varsa, farzların noksanı bu nafilelerle tamamlanır. Sonra diğer farzlar için de aynı şeyler yapılır."
( Bu hadisi beş imam rivayet etmiştir. Bu iki hadis konusunda başka hadisler de vardır. Neylu'l-Evtâr, I, 295 vd )

Bir kimse namaz kılmamakla kâfir olmaz. Çünkü kâfir olmak inanmamakla olur. Bu kişinin inancı ise sağlamdır. Eğer namazın farz olduğunu inkâr ederek kılmazsa kâfir olur. Bu alimler, Hanbelilerin delil olarak ileri sürdükleri hadisleri namazı terk etmeyi, helâl kabul eden yahut kâfirlerin müstahak oldukları cezaya (ki, bu da öldürülmektir) çarptırılmayı hak eden manasına tevil etmişlerdir.

İmam Ahmed b. Hanbel şöyle demiştir: ( el-Muğnî, 442-447 )

Namaz kılmayan kâfir olduğu için öldürülür. Çünkü Allah tealâ şöyle buyuruyor:
"Haram aylar çıktığı zaman müşrikleri nerede bulursanız öldürün, onları yakalayıp esir edin, bütün gözetleme yerlerinde onların yollarını kesin. Eğer tevbe edip namazı kılar, zekâtı verirlerse onları serbest bırakın. Şüphesiz Allah Gafurdur, Rahimdir." (Tevbe, 5)

Bu ayete göre, namazı kılmayan serbest bırakılma şartını yerine getirmemiş olur. Dolayısıyla öldürülmesi mubah olarak kalır, namazını kılmayan kimse bu sebeple serbest bırakılmaz.

Hz. Peygamber (a.s.) de şöyle buyuruyor:
"Kişi ile küfür arasındaki fark namazı terk etmektir."
(Buharî, Neseî, Kutub-i sitte sahipleri ve İmam Ahmed rivayet etmiştir. Neylul'l-Evtâr, I, 291.)
Bu hadis, namazı kılmamanın küfrü gerektiren hususlardan olduğuna delil teşkil etmektedir.
Yukarıdaki hadisin bir benzeri de Bureyde hadisidir:
"Bizim ile sizin aranızdaki ahit namazdır. Namazı kılmayan kâfir olur."
( Bu hadisi beş imam ile İbni Hibban, Hakim rivayet etmiş olup Neseî ile Irakî sahih demişlerdir. Bu konuda başka hadisler de vardır. Neylu'l-Evtâr, I, 293 vd)

***********

(Prof. Vehbe Zuhayli) ise birinci görüşe meylediyorum. O da namaz kılmayanın kâfir olmadığına hükmetmektir.
Çünkü, kelime-i şehadet getirdikten sonra bir Müslümanın cehennemde ebedî olarak kalmayacağına dair kesin deliller vardır.

Hz. Peygamber (a.s.) şöyle buyuruyor:
"Lâ ilahe illallah" deyip Allah'tan başka tapılardan inkar edenin malı ve kanı korunmuştur; dökülmesi, alınması haramdır. Bu kimsenin hesabı Allah'a aittir."
(Muslim ; Eşcai yolu ile tahric etmiştir. Camiu'l-Usul, I, 161 )

Başka bir hadis-i şerifte de şöyle buyurulmuştur;
"Lâ ilahe illallah" deyip kalbinde bir arpa ağırlığı kadar hayır bulunan kimse cehennem ateşinden çıkacaktır. Yine kalbinde buğday tanesi kadar hayır bulunduğu hâlde "Lâ ilahe illallah" diyen kimse cehennem ateşinden çıkacaktır. "Lâ ilahe illallah" diyen ve kalbinde zerre kadar hayır bulunan kimse de cehennem ateşinden çıkacaktır."
(Buhari ; Enes (r.a.)ten rivayet edilmiştir)

Hanefîler dışındaki cumhura göre öldürülme şekli eğer tevbe etmezse kılıçla boynunu vurmaktır.
( Prof. Vehbe Zuhayli; İslam Fıkhı Ansiklopedisi, C.1 , S.387-390)

eL_Muhacir · 17 May 2011

ALLAH razı olsun Abdulmuiz ahi

Öyle durumlar oluyor ki şuan ki tağut devletin ve yaşanan cahili ortamlardan kaynaklanan sebebler yüzünden ve herhangi bir baskı olmadığı için ve nefis bazen ağır bastığı için bazen tembellik eden kimseler oluyor namaz konusunda.Bu anlatılan konular aslında bulunduğu döneme,yönetim şekline göre değişiyor.

Habibullah · 17 May 2011

RedveKabul' Alıntı:
pekala onları sekara sürükleyen şeylerden biri neymiş ?
Lütfen yapmayın[/QUOTE

ben kelimenin yazılışını yazdım sadece artı ondan sonraki ayeticeilede namza kılanlardan değildik diyor bu çok anlamlı bir ayet anlayana tabiki
ama şimdi bu kelmeyi kim diyor cehennemdekiler diyor yani oraya girmiş olanlar yani artık onların elerinde herhangibir fırsat varmıdır yoktur ne için namaz kılanlardan olmak için malesef yoktur

namaz kılanlar hakkında o kadar çok çeşit varki onların hükümlerini sormak fiili hayatda bize yararmı diye sormak lazım kendimize namaz kılmayan ama HATTA DEĞİL NAMAZ KILMAK ALLAH CELLE CELALUHUYU İNAR EDEN KİŞİNİN öünde hatasını telafi etmek için zaman varmıdır tabiki vardır bu hem yarım yamalaklar için hemde kafirler için geçerlimi geçerli kim için geçerli değil müminlere karşı bire bir savaşan için değil onun hükmü belli zaten

sonuçta uzatmaya gerek yok NAMAZ kişinin küfürle arasındaki çizgidir namazı terkeden küfüdedir küfür üzeredir ama kafirmidir onu ALLAH CELLE CELALUHU BİLİR .

Abdulmuizz Fida · 17 May 2011

RedveKabul' Alıntı:
evet ayette günahından dolayı ve secde izinden tanınan kimseler günahkar Müslümanlardır
lakin onları cehenneme atan sebebi bilmiyoruz ki arada sırada namaz kılan kılmayan şeklinde
yorumlayalım.

Bunu ehli sunnetin cumhurunun namaz konusundaki içtihadına göre söylüyoruz.
( Secde izinden tanınıp cehennemden çıkarılan ayet ise hangisi? Ben Buhari hadisi biliyorum)

Abdulmuizz Fida · 17 May 2011

Kardeşler konuyu uzatmaması için ;

Bir kişi Ahmed b. Hanbelin görüşüyle (deliliyle) namaz kılmayana ahiretteki vebalini düşünerek (hukmen) kafir diyebilir. Biz buna bir şey demiyoruz.
Diğer bir kişi de diğer alimlerin görüşleriyle tekfir etmeyebilir (tekfir etmemesi hadden öldürülmeye kadar ceza verilmemesin demek değildir.)
Yeter ki kendisi gibi düşünmeyeni hatalı görerek tekfire gitmesin.

Ben hukmende tekfir edenlere son olarak diyeceğim: Tekfir edenlerin delillerine cevap verilmektedir. Bunu inkar ederek kılmayan vb. olarak yorumlamaktadırlar. Fakat tekfir etmeyenlerin sahih delillerinin göz ardı edildiğini gözlemlemekteyim.
Benim için konu bitmiştir. Delilleri iyi inceleyelim , zan ile tekfir etmeyelim, Allaha emanet olun.
selamun aleykum

eL_Muhacir · 17 May 2011

RedveKabul' Alıntı:
değişmez arkadaş nasıl değişir ne demek değişir. Savaşlarda dahi bir istisna hariç kazaya bırakılmayan namazı
nasıl tembellik, nefse ağır gelme yok döneme, yönetim şekline göre değişir vs ile aklamaya çalışıyorsun

Sen neden hep yanlış yerden anlıyorsun meseleyi,Şayet şuan şerhi bir devlet olsaydı namaz kılmayan kafirdir çünkü günaha meyledecek durum 100/100 daha azdır.Namazına engel olucak bir ortam yoktur.Eğer İslam devleti olduğu halde yinede bunu yapıyorsa o zaman İslam hükmüne göre kendisine sorulur seni namaz kılmamaya sevk etmeyen sebeb nedir ? araştırılıp sorulur ve gerekeni yapılıp karara bağlanır.

Mutedeyyin · 17 May 2011

eL_Muhacir' Alıntı:
Sen neden hep yanlış yerden anlıyorsun meseleyi,Şayet şuan şerhi bir devlet olsaydı namaz kılmayan kafirdir çünkü günaha meyledecek durum 100/100 daha azdır.Namazına engel olucak bir ortam yoktur.Eğer İslam devleti olduğu halde yinede bunu yapıyorsa o zaman İslam hükmüne göre kendisine sorulur seni namaz kılmamaya sevk etmeyen sebeb nedir ? araştırılıp sorulur ve gerekeni yapılıp karara bağlanır.

ama bu ihtimalide unutmayalım şehri bir devlet olsa şuan namaz kılmayanların bir çoğu kılar ama büyük ihtimalle aynı kişilerin kıldıkları namaz geçerli olmazdı çünkü büyük ihtimalle münafık olurlardı yani kılarmış gibi yaparlardı zahiren

Mutedeyyin · 17 May 2011

RedveKabul' Alıntı:
konuyu kapattın iyi güzelde cevap hakkı doğuyor

Ben konunun Kuran ve Hadislerde açık olduğunu, muhkem olan bir hususta Alimlerin görüşünün delil alınamıyacağını
Hele hele meseleyi "inkar etmediği müddetce" şeklinde kasıt şartını öne sürmenin çok bariz bir yanlış olduğunu
(zira hiç kimse kasıtlı küfür işlememektedir bu küfre düşen herkesi mazeretli görmek olur) düşünüyorum.

Namaz kılmayanları da zan ile değil nasslar ışığında küfrüne hükmediyoruz.

ahi küfrüne cevaz olarak nasların olduğunu ama cevaz vermeyen naslarında olduğunu söylüyor 2 tarafta haklı diyor bende senin düşünceni paylaşıyorum ama eğer hakkında nas varsa 2 görüşte geçerlidir en doğrusunu Allah cc bilir o nasıl söylemişse biz ona iman ediyoruz

eL_Muhacir · 17 May 2011

Benim hakkımda ne düşünüyorsan RABBİM sana iki katını versin...

Susma hakkı tağut devletin suçlulara verdiği bir haktır...

ikincisi dedin ki kelimei tevhidi ikrar eden biri,namaz,oruc ve zekat vermese hükmü nedir dedin ?
bende bu konu hakkında Mezhep imamlarımızın vermiş oldukları kararlerı hadis ve ayet ışığında verdim ama sen dedin ki yukarda ki yazıda çelişkiler var.senin çelişki var demen beni bağlamaz sonuç olarak imamlarımız vermiş oldukları kararlar hepsi ayet ve hadis.

üçüncüsü dedim ki bazı hükümler döneme ve şarta göre değişir.ama sen yok değişmez dedin.

Madem hüküm değişmez Ammar (r.a) müşriklerin vermiş olduğu işkencelerden dolayı neden dil ile oların söylediklerini kabul etti.Buna örnek olarak daha çok olaylar var.ama senin art niyetle bişeyleri sorman verilen cevapları kendinde tatmin bulmaman beni alakadar etmez.

dördüncüsü olarak bu kendi görüşüm İmam Ahmet bin Hambel (r.a) namazı tembelliğinde dolayıda olsa kafirdir.öldürüp malı devlet hazinesine verilir.ve müslüman olmayan kimselerin mezarlığına gömülür hükmünü tefekkür ederek böyle bir hükmü vermesinin nedeni şu olabilir diye düşündüm.

Örneğin İslam devleti var olduğu halde müslümanların cemaat olarak namaz kıldıkları islam rükünlerinin rahat bir şekilde yerine getirildiği bir ortam olduğu halde ve bunları göz göregöre tembelliğinden yapmıyorsa her ne kadar lailahe dese bile onun müslüman olduğunu göstermez diye bu hükmü vermiştir diyorum.Bu benim vardığım sonuç.

Beşincisi Abdulmuiz ahi dedi ki bu benim kastettiğim kimselerdir bazen namazlarında gevşeklik gösteren bazen kılıp bazen kılmayanlar hakkında Ebu Hanif (r.a) görüşüne katılıyorum.Nitekim bu gibi kimselerin tevhidi bilen ama imanları zayıf olan kimselerdir en küçük musibette bile eğrilebiliyor.

Söyleyeceklerim bu kadardır.Benim içinde bu konu kapanmıştır.

RedveKabul' Alıntı:
el muhacir bu saçma cevabına cevap vermeme hakkını kullanabilir miyim? hatta "haa bak cevap veremedi" şeklinde de anlamak gibi bir özgürlüğün var

	Benzer konular	Forum			Tarih
	İlmi Konu Nöbette (Murâbıt)'ın Ölenin Amel Defteri Kapanmaz	Hadis Bahçesi	0	530	2 Eyl 2024
M	Soru Hangi Sıfatlara Sahip Olan İnsanlar Amel Defterlerini Sağdan Alacaklar?	Üyeler Arası Soru - Cevab	0	485	21 Şub 2024
	Çözüldü Dinimizde Bireysel Amel-i İstişhad Var mıdır?	Üyeler Arası Soru - Cevab	3	747	21 Ara 2023
أ	Kalp Amelleri - İbn Teymiyye	İslami Kitaplar - Online Kitap Oku	0	385	27 Eyl 2023
E	Soru İtikad Etmeden Küfür Ameli İşleyen Kişinin Kâfir Olmayacağını Söyleyenler Mürcie midir?	Üyeler Arası Soru - Cevab	2	793	17 Eyl 2023
S	Çözüldü Sürekli Hakaret Eden Babaya Muamele Nasıl Olmalı?	Üyeler Arası Soru - Cevab	16	2K	9 Haz 2023
	Soru İman Edip Tekrar Kufre Düşen, Sonra Tekrar İman Eden Birisinin Amelleri Boşa Gider mi?	Üyeler Arası Soru - Cevab	1	940	1 Nis 2023
	Amel Imandandır - Kuran Ve Sünnetten Delilleriyle Sohbet	Kırık Linkler	0	3K	19 Haz 2011

Ara

Ara

Çözüldü Amel İmandan Bir Cüz müdür?

uyuzum19

Üye

Abdulmuizz Fida

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ

ibn teymiyye

Üye

Mutedeyyin

Misafir

Abdulmuizz Fida

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ

Mutedeyyin

Misafir

Habibullah

İyi Bilinen Üye

Abdulmuizz Fida

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ

Mutedeyyin

Misafir

Abdulmuizz Fida

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ

eL_Muhacir

İlimsiz Mucâhid, kâtil; Cihâdsız âlim, belâm olur

Habibullah

İyi Bilinen Üye

Abdulmuizz Fida

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ

Abdulmuizz Fida

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ

eL_Muhacir

İlimsiz Mucâhid, kâtil; Cihâdsız âlim, belâm olur

Mutedeyyin

Misafir

Mutedeyyin

Misafir

eL_Muhacir

İlimsiz Mucâhid, kâtil; Cihâdsız âlim, belâm olur

Benzer konular