I
Çevrimdışı
Kadına özel bir şart: Beraberin de mahrem bir kimsenin bulunması. Çünkü Peygamber Salallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:
“Bir erkek, herhangi bir kadın ile beraberin de bir mahremi bulunmadıkça sakın başbaşa kalmasın. Kadın ancak mahremi ile birlikte yolculuk yapar.” Bir adam kalkarak
“Ey Allah’ın Rasûlü, dedi. Benim hanımım haccetmek üzere yola çıktı ve ben de şu şu gazaya katılmak üzere yazıldım.” Peygamber şöyle buyurdu:
“Git, hanımınla birlikte haccet.”
Buna göre beraberin de kocası ya da mahrem olan bir kişi bulunmadığı sürece kadının hac için yolculuğa çıkması vacib de değildir, caiz de olmaz. Ancak kadın mahremi olmaksızın haccedece k olursa bu haccı farz haccın yerine geçer, fakat bununla birlikte masiyette bulunmuş olur ve büyük bir günah kazanır.
Bu şartların hepsini taşıyan bir kimsenin derhal haccetmes i icab eder. Haccını bir dahaki seneye ertelemes i caiz değildir. Çünkü İbn Abbas radiyalla hu anhuma şöyle demiştir: Rasûlullah Salallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki:
“-Farz olan haccı kastedere k- haccetmek te acele ediniz. Çünkü sizden hiçbir kimse ne ile karşı karşıya kalacağını bilemez.”
Böylece Peygamber Efendimiz hac etmekte acele edip, eli çabuk tutmayı emir buyurmuştur. Emir ise vücub (farz oluşu) gerektiri r. Bundan dolayı Ömer b. el-Hattab Radiyalla hu anh’ın şöyle dediği sabit olmuştur: “Şu ülkelere birtakım kimseler göndermeyi kararlaştırmak istedim. Onlar imkanı olup da haccetmey en kimseleri tesbit etsinler ve bu gibi kimseleri cizyeye bağlasınlar. Böyleleri müslüman değildir, böyleleri müslüman değildir.”
Bir diğer rivayette de şöyle dediği nakledilm ektedir:
“Genişlik ve imkân bulduğu halde yolu da açık ve serbest olmakla birlikte haccetmey en bir adam -üç defa tekrar ederek- ister yahudi, ister hristiyan ölsün.”
Buna göre bu şartlar bir kimsede bulunacak olursa o kimseye haccetmek farz olur.
Bu durumda kişi bizzat haccetme gücüne sahibse haccetmes i farz olur. Eğer bizzat haccetme gücüne sahib değilse iki hal sözkonusudur:
1- Eğer -bu güç yetiremem e halinin sona ermesini ve geçici bir hastalığa yakalanıp şifa bulmayı ümit eden hastanın halinde olduğu gibi- iyileşmeyi ümit ediyorsa bizzat haccedebi lme gücüne erişinceye kadar haccetmey i erteler. Eğer bundan önce vefat ederse onun terekesin den (geriye bıraktığı mirasından) onun adına hac yapılır ve günahkâr olmaz.
2- Eğer kendisine haccın vacib olduğu kişi, sona ermesi ümid edilemeye n, iyileşmesi beklenmey en sürekli bir acizlik içerisinde ise -oldukça yaşlı, iyileşme ümidi olmayan kötürüm hasta, bineğe binemeyen kimse gibi- bu kimse kendisi adına hac ve umre yapacak birisini vekil tayin eder.
“Bir erkek, herhangi bir kadın ile beraberin de bir mahremi bulunmadıkça sakın başbaşa kalmasın. Kadın ancak mahremi ile birlikte yolculuk yapar.” Bir adam kalkarak
“Ey Allah’ın Rasûlü, dedi. Benim hanımım haccetmek üzere yola çıktı ve ben de şu şu gazaya katılmak üzere yazıldım.” Peygamber şöyle buyurdu:
“Git, hanımınla birlikte haccet.”
Buna göre beraberin de kocası ya da mahrem olan bir kişi bulunmadığı sürece kadının hac için yolculuğa çıkması vacib de değildir, caiz de olmaz. Ancak kadın mahremi olmaksızın haccedece k olursa bu haccı farz haccın yerine geçer, fakat bununla birlikte masiyette bulunmuş olur ve büyük bir günah kazanır.
Bu şartların hepsini taşıyan bir kimsenin derhal haccetmes i icab eder. Haccını bir dahaki seneye ertelemes i caiz değildir. Çünkü İbn Abbas radiyalla hu anhuma şöyle demiştir: Rasûlullah Salallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki:
“-Farz olan haccı kastedere k- haccetmek te acele ediniz. Çünkü sizden hiçbir kimse ne ile karşı karşıya kalacağını bilemez.”
Böylece Peygamber Efendimiz hac etmekte acele edip, eli çabuk tutmayı emir buyurmuştur. Emir ise vücub (farz oluşu) gerektiri r. Bundan dolayı Ömer b. el-Hattab Radiyalla hu anh’ın şöyle dediği sabit olmuştur: “Şu ülkelere birtakım kimseler göndermeyi kararlaştırmak istedim. Onlar imkanı olup da haccetmey en kimseleri tesbit etsinler ve bu gibi kimseleri cizyeye bağlasınlar. Böyleleri müslüman değildir, böyleleri müslüman değildir.”
Bir diğer rivayette de şöyle dediği nakledilm ektedir:
“Genişlik ve imkân bulduğu halde yolu da açık ve serbest olmakla birlikte haccetmey en bir adam -üç defa tekrar ederek- ister yahudi, ister hristiyan ölsün.”
Buna göre bu şartlar bir kimsede bulunacak olursa o kimseye haccetmek farz olur.
Bu durumda kişi bizzat haccetme gücüne sahibse haccetmes i farz olur. Eğer bizzat haccetme gücüne sahib değilse iki hal sözkonusudur:
1- Eğer -bu güç yetiremem e halinin sona ermesini ve geçici bir hastalığa yakalanıp şifa bulmayı ümit eden hastanın halinde olduğu gibi- iyileşmeyi ümit ediyorsa bizzat haccedebi lme gücüne erişinceye kadar haccetmey i erteler. Eğer bundan önce vefat ederse onun terekesin den (geriye bıraktığı mirasından) onun adına hac yapılır ve günahkâr olmaz.
2- Eğer kendisine haccın vacib olduğu kişi, sona ermesi ümid edilemeye n, iyileşmesi beklenmey en sürekli bir acizlik içerisinde ise -oldukça yaşlı, iyileşme ümidi olmayan kötürüm hasta, bineğe binemeyen kimse gibi- bu kimse kendisi adına hac ve umre yapacak birisini vekil tayin eder.
