Çözüldü İntihar Eden Ebedi Cehennemlik İse Nasıl Cenaze Namazı Kılınıyor?

İsl4mist Çevrimdışı

İsl4mist

Aktif Üye
İslam-TR Üyesi
Selamun Aleyküm,

İntihar eden ebedi cehennemlik ise müslüman da ebedi cehennemde kalamayacağına göre (Peygamberin de ismet sıfatı olduğuna göre) Peygamberimiz neden arkadaşınızın cenaze namazını kılın diyor? Tüm intihar çeşitlerinin cezası aynı mıdır ? ( cinnet olarak sormuyorum, bazı yerlerde yarası varsa çok acı çekiyorsa durum farklı olur vs. Vs. Gibi şeyler okudum)
 
Abdulmuizz Fida Çevrimiçi

Abdulmuizz Fida

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ
Admin
Aleykum Selam

İslam’da intihar haram ve büyük günahlardandır (
كَبيرة).
Ancak bu fiili işleyen kimse Allah korusun Müslüman ise, bu fiili onu kâfir yapmaz (istisna: intiharında açıkça Allah’ı, dini inkâr niyeti gösterirse, bu ayrı mesele). Dolayısıyla, intihar eden Müslüman ebedî cehennemde kalmaz. Büyük günah işleyen mûminin durumu, Allah Teâlâ’nın dilemesine bırakılmıştır:

إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ
Allah kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz, bunun dışındakileri dilediğine bağışlar.” (Nisâ, 48)

“Bir adam kendini hançerle öldürdü. Rasulullah Onun cenaze namazını kılmadı. Ashabına ‘Siz kılın’ dedi.”
(Buhârî, Cenâiz 84; Muslim, Îmân 175)
Burada Rasûlullah
kişisel olarak cenaze kılmıyor, fakat cemaatin kılmasına izin veriyor.
Bu, intihar edenin Müslüman olmadığını göstermek için değil, fiilin büyüklüğünü ve toplumda caydırıcılığı sağlamak içindir.
Nitekim Rasûlullah
başka bazı günahkârların cenazelerini de kılmamış ama ashâbına “Siz kılın” demiştir (mesela borcunu ödemeden ölen bazı sahabiler).


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
مَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَهُوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ يَتَرَدَّى فِيهِ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ تَحَسَّى سُمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ، فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَجَأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا
Ebû Hurayra (radıyallahu anh) şöyle dedi:
Rasûlullah
buyurdu ki: “Kim kendini bir dağdan atarak öldürürse, cehennem ateşinde sürekli olarak o dağdan kendini atar (durur).
Kim zehir içip canına kıyarsa, cehennem ateşinde, elinde zehir olduğu hâlde onu içip durur. Kim de kendini bir demir parçası ile öldürürse, cehennem ateşinde elindeki o demirle karnını deşer durur. (Böyle olanlar) cehennem ateşinde ebedî olarak kalır
(yani orada uzun süre azab görür).”

(Buhârî, Kitâbu’t-Tıb, Bâb: Şurbi’s-Summ 56, Hadis no: 5778, 5442; Muslim, Kitâbu’l-Îmân, Bâb: Katilu nefsihi , Hadis no: 109 / eski numara 175)

قالَ القاضي عياض: ظاهرُ هذا الحديثِ أنَّه يُخَلَّدُ في النارِ، وهذا مذهبُ الخوارجِ، وقد أجمعَ أهلُ السُّنَّةِ على خلافِهم، وأنَّه لا يُخَلَّدُ أحدٌ من أهلِ التوحيدِ في النارِ وقال العلماءُ: معنى “خالداً مخلَّداً فيها أبداً” أي: زماناً طويلاً على سبيلِ الوعيدِ، لا الخلودِ الذي هو خلودُ الكفارِ
وقال النووي: هذا الحديثُ فيه تغليظُ تحريمِ قتلِ النفسِ، وأنَّه من الكبائرِ، ولكنه لا يُخرِجُ صاحبَه عن الإسلامِ، ولا يخلُدُ في النارِ إن ماتَ موحداً
Kadı İyâd şöyle der: “Bu hadisin zahiri, Onun ebedî cehennemde kalacağını gösterir. Bu, Hâricîlerin görüşüdür. Fakat Ehl-i Sünnet âlimleri, tevhid ehlinden hiç kimsenin cehennemde ebedî kalmayacağı hususunda icmâ etmiştir.”
Nevevî devam eder: “Hadisteki ‘ebedî kalır’ ifadesi, tehdit ve uyarı (
الوعيد ) içindir; kâfirlerin ebedî kalması gibi değildir. Bu hadis, nefsini öldürmenin (intiharın) haramlığını çok şiddetli biçimde vurgular. Ancak bunu yapan kişi Müslüman ise, dinden çıkmaz ve ebedî cehennemde kalmaz.” (İmam Nevevî, Sahîh Muslim – Şerhu’n-Nevevî, C. 2, Sf: 131–133 civarı, Kitâbu’l-Îmân, Bâb: Katilu nefsihi)

Buradaki “ebedî” kelimesi, Arabcada te’kîd / çokluk / süreklilik mânâsında kullanılır. Müslüman olan birinin cehennemde kesintisiz ve sonsuz kalacağı anlamında değildir; aksine, cezasının çok şiddetli ve uzun olduğunu ifade eder.
Kâfirler için kullanılan “halidîn fîhâ ebedâ” (sonsuza kadar kalıcı) formu daha farklıdır.


Ömer b. Abdulaziz ile İmam-ı Evzâî intihar eden bir kimsenin cenaze namazının kılınmadığına hükmetmişlerdir.
İmam Ebû Hanife ile İmam Mâlik, Şafiî ve Cumhur ulema ise, "intihar eden bir kimsenin cenaze namazı kılınır." demişlerdir.
İmam Ahmed'e göre, intihar eden kimsenin cenaze namazını devlet reisi kılmaz, fakat başkaları kılar. Rasûl-u Zîşan Efendimiz, intihar eden adama bir ceza olarak ve başkalarını da intihardan men etmek için, Onun namazını kılmamıştır. Nitekim halka bir ibret teşkil etmesi için Rasûl-u Ekram'ın bir borçlunun cenaze namazını kılmadığı, fakat başkalarının kılmasına da mani olmadığı Nesaî'nin Sunen' inde rivayet edilmiştir.



 
Üst