Neler yeni
İslami Forum, Dini Forum, islami site, islami sohbet, radyo, islami bilgiler

İslam-tr.org'a hoş geldiniz! Hemen üye olun ve kendi konularınızı, düşüncelerinizi paylaşarak bu platforma katılın. Oturum açtıktan sonra, İslam dini, tarih ve güncel konularla ilgili paylaşımlarda bulunabilirsiniz.

Çözüldü Kumar Oynayan Akrabaların Evinde Yemek Yiyebilir miyiz?

A Çevrimdışı

abdulkadir27

Üyeliği İptal Edildi
Banned
Selamun aleykum,

Şans oyunları oynayan yakınlarımızın evlerinde yemek yenmesinde, çay içilmesinde sakınca varmıdır? Bu kişilere karşı yaklaşımımız nasıl olmalı?
 
Abdulmuizz Fida Çevrimdışı

Abdulmuizz Fida

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ
Admin
HARAM KAZANAN VE HARAMA PARA VERENİN EVİNDE YEMEK İÇMEK

Kumar-ve-sans-oyunlari_1512473743.jpg

images
images
images
images
images
images

Helalle haram arasındaki mesafenin daraldığı, günümüzdeki tağuti rejimlerle yönetilen ülkelerde muvahhid muslumanların çok dikkatli ve titiz hareket etmesi lâzımdır.
Müslüman midesine haram ve şüpheli lokmanın girmemesine âzamî ölçüde dikkat gösterilmesi gerekmektedir. İnsanı harama çağıranların çok ve çeşitli olması, helâle ve kanaate davet edenlerin de o nisbette az olması zamanımızın bir fitnesidir.


Çevrenin tesirinde kalarak veya hırs aldatmacasıyla tadılan haram lokma bir sefere bağlı kalmamaktadır. Bazan düşülen hatâya bahane uydurulub, teviller yapılabilmektedir. Zamanla haramla iç içe kalınabilmektedir.

Mûminleri dikkate sevk eden, onların imânlı hayatlarının devamını isteyen şu hadis-i şerif mânidardır:
Cennetle müjdelenen Sa’d bin Ebi Vakkas’ın, “Ya Rasulallah, dualarımın kabul olması için bana dua et” demesine mukabil;
Rasul-u Ekram (s.a.v.) Efendimiz şöyle buyururlar: “
Yediklerin helâlden olsun. Helâl yiyenin duası makbuldur. Allah’a yemin ederim ki, kişinin haram lokma yediğinde kırk gün duası kabul olmaz. Eti, haksız yoldan ve faizden meydana gelen kimseye ateş daha lâyıktır.”
(Muhtasar İbni Kesir, 1: 149)


Ebu Hurayra anlatıyor: Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurdu:
Ey insanlar! Hiç şubhe yok ki Allah Tayyib’dir (kusursuz/tertemizdir), tayyibten/temiz olandan başkasını kabul etmez. Allah peygamberlere emrettiği şeyleri mu'minlere de emretmiş ve şöyle buyurmuştur:
Ey peygamberler! Helâl ve hoş şeylerden yiyib için, makbul ve güzel işler işleyin! Zira Ben yaptığınız her şeyi bilmekteyim (Mâminun, 51);

Ey iman edenler! Size kısmet ettiğimiz rızıkların temiz ve helâlinden yiyiniz! Eğer yalnız Allah’a ibadet ediyorsanız, O’na şükrediniz (Bakara, 172).
Sonra şunları söyledi:
"Bir kimse (Hak yolunda) uzun sefere çıkar, saçları dağılmış, toza toprağa bulanmış bir hâlde ellerini semâya uzatarak: Yâ Rabbî, yâ Rabbî! diye duâ eder. Hâlbuki yediği haram, içtiği haram, giydiği haram (hâsılı) kendisi haramla beslenmiş olursa, böyle bir kimsenin duası nasıl kabul edilir?”
(Muslim, Zekât, 19; Tirmizî, Tefsir, 3; Ahmed b. Hanbel, 2/328)


Hal böyle olunca, dünya ve âhiret saadetimizi gölgeleyen gayr-i meşru vasıtalara tevessül etmemek, dualarımızda da Allah’tan daima helâl rızık taleb etmek durumundayız. İnsanın kendi şahsında gösterdiği bu dikkat, hiç şüphesiz, çevresine de tesir edecektir.
İstikametli yaşayışı örnek alınacaktır. Diğer taraftan, bu dikkat neticesinde mâmin, dost ve yakınlarıyla olan münasebetlerinde zor duruma düşmeyecektir. Tutum ve davranışları yadırganmayıb, aksine takdir de edilecektir.


Kendi aile hayatımızda riayet ettiğimiz esaslara, herhangi bir şekilde meydana gelen ziyafet, davet ve dost meclislerinde de medenî munasebetler içinde uymamız bizi rahatlatacak ve huzurumuzu kaçırmayacaktır.

Bir yakınımız ve dostumuz tarafından yapılan davete icabet etmek sünnet, bazı hallerde de vacibtir. Aynı şekilde, takdim edilen hediye ve ikramları da reddetmemek dinî ve insanî bir vazifedir. Ancak bu gibi hallerde, veren kimsenin kazancının helâl ve haram olması cihetini göz önünde bulundurmak gerekmektedir. Hiç bir şekilde araştırmaran, incelemeden kabul edilmesi halinde, veren kadar alana da sorumlu duruma düşer.

Bu bakımdan büyük günahları apaçık işleyen ve yaptıklarından bir pişmanlık duymayan fâsık kimselerin davetine icabet etmemek lâzımdır. Kazancının çoğu haramdan meydana gelen, faiz, rüşvet gibi gayr-i meşru yollardan kazanan kimsenin ikram ve davetine gitmek, hediyesini kabul etmek, haram yemek olacağından, kabul etmekten kaçınmak gerekir.

Eğer hazırlanan yemek, helâl bir mirastan ve borçtan alınarak hazırlanmışsa, bu takdirde yenilmesinde bir mahzur görülmemektedir. Bu meselede davet sahibinin kazancının helâl ve haram olması ekseriyete göredir. Yani maişetinin çoğunluğu haram yoldan temin edilmişse haram hükmündedir. Eğer helâl çoğunlukta ise o zaman helâl hükmüne geçer, helâl kısmından istifade edilmiş olunur.

Fakat Hanbelî mezhebine göre, kazancında hem helâl, hem de haram bulunan kimsenin davetine icabet mekruh görülmektedir. Ravda isimli fıkıh kitabında yer verilen bir rivayete göre, “fâsıkın davetine icabet edilir” denilmektedir.

Fakat bütün bunlarla birlikte, mezheb imamlarının ve muctehidlerin ittifakı, ekserîsi haram olan bir kazançtan istifade edilmeyeceği noktasında toplanmaktadır. (Fetâvâ-yı Hindiyye, C. 5, Sf: 343)


Miras hususunda da durum değişik değildir. Miras bırakan kimse, o malı haramdan kazanmış, faiz, rüşvet, gasb ve karaborsacılık gibi yollardan temin etmişse, mirasçısı o malı yiyemez. Eğer o mal gaybedilmiş, haksız yere bazılarından alınmışsa, sahiblerine iade edilmesi gerekir. Eğer bilmiyorsa, bir hayır kurumuna hibe edilir.
Eğer mirasçıya düşen malın haramdan geldiği söyleniyor, fakat nereden ve ne şekilde olduğu kesin delilleriyle bilinmiyorsa, bu durumda mirasçı onu yiyebilir. Fakat takvaya en uygun olanı, o malı sahibi niyetine sadaka olarak vermektir. (İbn Abidin, Reddu'l Muhtar , 4: 130)


Bu tür durumları tanıdık kimselerle yaşarken ve tatbik ederken veya icra safhasına koyarken münasebetleri de bütün bütün kesmemeye, muhatabı rencide etmemeye dikkat gösterilmelidir. Gayr-i meşru kazanç sahibi kimsenin davetini ve ikramını kabul etmemekte esas nokta, o kişiyi öyle bir kazançtan vazgeçirmek olmalıdır

Kazancının Hepsi Haram Olan Kişiden Borç İstememek Gerekir:

Kazancının çoğu haram olan kimseden borç para almak, onunla alış-veriş etmek İmam Gazali’ye göre haramdır. Fakat diğer bazı alimlere göre ise böyle bir muamele mekruh olsa da haram değildir.

Gelirinin çoğu helal, azı haram olan kimseden borç almak ise caizdir. Kuşkusuz, daha helal bir kaynak bulunursa onu tercih etmek en uygundur.

Mâlikî Mezhebi dışındaki üç mezhebe göre, borç alırken ödeme zamanını belirtmek uygun değildir. Çünkü, karz-ı hasen dediğimiz borç vermek bir iyilik olduğu için, sahibi tarafından her an geri istenebilir. Şayet borçlu olan kimsenin o anda verecek durumu yoksa, bunu biraz daha erteleyerek kişiye fırsat vermek Kur’an’ın açık tavsiyeleri arasındadır.


images

bedava-okey-oyna-canl%C4%B1-online-300x225.jpg

faizyiyenler846541531.jpg
images
 
Üst Ana Sayfa Alt