Soru: Hocam bazı çevreler "kişi mümin olarak sabahlayacak kafir olarak akşamlayacak "şeklindeki hadislere dayanarak müşrikler hakkında hatta tağutlar hakkında biz onlara ne kafir ne de müslüman deriz diyorlar bu konu hakkında bilgi verir misiniz?
Cevap:Öncelikle şunu bilmek gerekir ki sevgili kardeşim Ehli sünnet’in yanında bir insan ya kafirdir ya da Müslüman. İbn Teymiyye insan için üçüncü bir sınıfın var olmadığını söylemektedir. Ancak insanlara ne müslüman ne de kafir demeyenler Mutezilelerdir. Onlar büyük günah işleyenler ya cennete giderler ya da cehennem giderler demişler ve yerleri belli olana kadar da iki menzile arasında beklemektedirler demişlerdir. Bugün bu sözü size sarf edenler bu babtan Mutezile’ye benzemişlerdir. Bir insan ya mümindir ya da kafirdir.
Bahsettiğiniz hadise gelince; bazılarının anladığı gibi sabah namazı kılınca mümin, öğlen Başbakanlık koltuğuna oturunca kafir, sonra öğlen namazı kılarken müslüman, ardından tekrar koltuğa oturduğunda kafir olur netice itibarı ile hangi halde ölürse o halde hüküm alır diyen insanın imandan yoksun olması, akıl ve fıtrat sahiplerine güneşin açıklığının net olması gibi olmasını bir yana bırakın böyle bir tevil yapanlar akıldan noksan insanlardır. Çünkü bütün mezhepler zındıkın tevbesinin kabul olmayacağını beyan etmişlerdir.
Allah subhanehu ve teala diyor ki; “Muhakkak iman edip sonra küfre sapanları, sonra yine İman edenleri, sonra da küfürlerini artırmış olanları Allah mağfiret edecek değildir. Onları doğru bir yola iletecek de değildir.”(Nisa 137)
Ayrıca böyle bir tevil yapan kişi Allah’a şirk koşan bir kafirin üzerinde olduğu şirki terk etmeden sadece namaz kılmak ile İslam’a gireceğini iddia etmiştir ki bu apaçık bir batıldır. Hanefilerden İmam Muhammed Eş Şeybani, Kessani gibi büyük alimler kişinin dönemindeki meşhur olan şirklerden beri olduğunu beyan etmeden İslam’a giremeyeceğini ve İslam’ına hükmedilmeyeceğini söylemişlerdir. O koltuğa oturanlar ne zaman üzerinde oldukları şirkin şirk olduğunu ikrar edip sonra da o şirki terk ettiklerini beyan ettiler ve İslam’a girdilerde ondan sonra tekrar o koltuğa oturup kafir olsunlar. Onlar zaten şirkten beraatlerini ilan etmeden asla İslam’a giremezler.
Az önce ki ayetin tefsirinde İmam Kurtubi şunları nakletmiştir;
“Denilse ki: Yüce Allah, küfrü hiçbir şekilde mağfiret etmeyeceğine göre nasıl olur da: "Muhakkak İman edip sonra küfre sapanları, sonra yine iman edenleri, sonra da küfürlerini artırmış olanları Allah mağfiret edecek değildir" diye buyurmaktadır. Buna cevap şudur: Kâfir iman ettiği takdirde küfrü bağışlanır. İmandan dönüp yine kâfir olursa, birinci küfrü ona mağfiret olunmaz. Bu ise Müslim'in Sahihinde Abdullah (b, Mes'ud)'dan gelen şu rivayete benzemektedir: Abdullah dedi ki: Bazı kimseler Rasulullah (sav)"a şöyle dediler: Ey Allah'ın Rasulu, cahiliye döneminde yaptıklarımızdan sorumlu tutulacak mıyız? Hz. Peygamber şöyle buyurdu: "Sizden, İslâm'a girdikten sonra güzel hareket edenler bunlardan sorumlu tutulmayacaktır. Kötülük yapanlar ise cahiliye döneminde de İslâm'a girdikten sonra da yaptıklarından sorumlu tutulacaktır.* Bir rivayette de şöyle denilmektedir: "İslâmda kötülük yapan öncekinden de sonrakinden de sorumlu tutulur.””
Cevap:Öncelikle şunu bilmek gerekir ki sevgili kardeşim Ehli sünnet’in yanında bir insan ya kafirdir ya da Müslüman. İbn Teymiyye insan için üçüncü bir sınıfın var olmadığını söylemektedir. Ancak insanlara ne müslüman ne de kafir demeyenler Mutezilelerdir. Onlar büyük günah işleyenler ya cennete giderler ya da cehennem giderler demişler ve yerleri belli olana kadar da iki menzile arasında beklemektedirler demişlerdir. Bugün bu sözü size sarf edenler bu babtan Mutezile’ye benzemişlerdir. Bir insan ya mümindir ya da kafirdir.
Bahsettiğiniz hadise gelince; bazılarının anladığı gibi sabah namazı kılınca mümin, öğlen Başbakanlık koltuğuna oturunca kafir, sonra öğlen namazı kılarken müslüman, ardından tekrar koltuğa oturduğunda kafir olur netice itibarı ile hangi halde ölürse o halde hüküm alır diyen insanın imandan yoksun olması, akıl ve fıtrat sahiplerine güneşin açıklığının net olması gibi olmasını bir yana bırakın böyle bir tevil yapanlar akıldan noksan insanlardır. Çünkü bütün mezhepler zındıkın tevbesinin kabul olmayacağını beyan etmişlerdir.
Allah subhanehu ve teala diyor ki; “Muhakkak iman edip sonra küfre sapanları, sonra yine İman edenleri, sonra da küfürlerini artırmış olanları Allah mağfiret edecek değildir. Onları doğru bir yola iletecek de değildir.”(Nisa 137)
Ayrıca böyle bir tevil yapan kişi Allah’a şirk koşan bir kafirin üzerinde olduğu şirki terk etmeden sadece namaz kılmak ile İslam’a gireceğini iddia etmiştir ki bu apaçık bir batıldır. Hanefilerden İmam Muhammed Eş Şeybani, Kessani gibi büyük alimler kişinin dönemindeki meşhur olan şirklerden beri olduğunu beyan etmeden İslam’a giremeyeceğini ve İslam’ına hükmedilmeyeceğini söylemişlerdir. O koltuğa oturanlar ne zaman üzerinde oldukları şirkin şirk olduğunu ikrar edip sonra da o şirki terk ettiklerini beyan ettiler ve İslam’a girdilerde ondan sonra tekrar o koltuğa oturup kafir olsunlar. Onlar zaten şirkten beraatlerini ilan etmeden asla İslam’a giremezler.
Az önce ki ayetin tefsirinde İmam Kurtubi şunları nakletmiştir;
“Denilse ki: Yüce Allah, küfrü hiçbir şekilde mağfiret etmeyeceğine göre nasıl olur da: "Muhakkak İman edip sonra küfre sapanları, sonra yine iman edenleri, sonra da küfürlerini artırmış olanları Allah mağfiret edecek değildir" diye buyurmaktadır. Buna cevap şudur: Kâfir iman ettiği takdirde küfrü bağışlanır. İmandan dönüp yine kâfir olursa, birinci küfrü ona mağfiret olunmaz. Bu ise Müslim'in Sahihinde Abdullah (b, Mes'ud)'dan gelen şu rivayete benzemektedir: Abdullah dedi ki: Bazı kimseler Rasulullah (sav)"a şöyle dediler: Ey Allah'ın Rasulu, cahiliye döneminde yaptıklarımızdan sorumlu tutulacak mıyız? Hz. Peygamber şöyle buyurdu: "Sizden, İslâm'a girdikten sonra güzel hareket edenler bunlardan sorumlu tutulmayacaktır. Kötülük yapanlar ise cahiliye döneminde de İslâm'a girdikten sonra da yaptıklarından sorumlu tutulacaktır.* Bir rivayette de şöyle denilmektedir: "İslâmda kötülük yapan öncekinden de sonrakinden de sorumlu tutulur.””
