Çevrimdışı
بسم الله الرحمن الرحيم
Soru:
Ölen kimse adına umre yapmak câiz midir?
Cevap:
Ölen kimse adına haccetmek câiz olduğu gibi onun adına umre yapmak da câizdir, aynı şekilde onun adına tavaf yapmak da câizdir. Yine bütün sâlih ameller de böyledir,
İmam Ahmed -Allah ona rahmet etsin- şöyle demiştir:
"Yapılan ve sevabı diriye veya ölüye bağışlanan her ibâdetin faydası onlara ulaşır.Fakat ölüye duâ etmek, ona duânin sevabını bağışlamaktan daha fazîletlidir.
Bunun delîli, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in şu sözüdür:
"İnsan öldüğü zaman amelinin sevabı ondan kesilir.Ancak şu üç amelden kesilmez: Sadakayı câriye veya yararlı bir ilim veyahut da kendisine duâ eden sâlih bir evlat."
(Müslim; "Vasiyet kitabı","Ölümünden sonra insana ulaşan sevap babı", hadis no: 1632.)
Bu hadisten duânın daha faziletli olduğu sonucu şöyle çıkar:
Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-:
"Veya kendisi için ibâdet eden, Kur’ân okuyan, namaz kılan, umre yapan veya oruç tutan sâlih bir evlat" veyahut da buna benzer şeyler söylememiştir.
Oysa hadis, amel bağlamında gelmiştir.Yani bu hadis, ölümle kesintiye uğray amellerden söz etmektedir.Eğer insandan babası veya annesi için amel etmesi istensePeygamber-sallallahu aleyhi ve sellem-:
"Kendisi için amel eden sâlih evlat" derdi.
Fakat insan sâlih bir amel işlerse ve sevabını herhangi bir müslümana bağışlarsa,bu davranışı câizdir.
Soru:
Ölen kimse adına umre yapmak câiz midir?
Cevap:
Ölen kimse adına haccetmek câiz olduğu gibi onun adına umre yapmak da câizdir, aynı şekilde onun adına tavaf yapmak da câizdir. Yine bütün sâlih ameller de böyledir,
İmam Ahmed -Allah ona rahmet etsin- şöyle demiştir:
"Yapılan ve sevabı diriye veya ölüye bağışlanan her ibâdetin faydası onlara ulaşır.Fakat ölüye duâ etmek, ona duânin sevabını bağışlamaktan daha fazîletlidir.
Bunun delîli, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in şu sözüdür:
"İnsan öldüğü zaman amelinin sevabı ondan kesilir.Ancak şu üç amelden kesilmez: Sadakayı câriye veya yararlı bir ilim veyahut da kendisine duâ eden sâlih bir evlat."
(Müslim; "Vasiyet kitabı","Ölümünden sonra insana ulaşan sevap babı", hadis no: 1632.)
Bu hadisten duânın daha faziletli olduğu sonucu şöyle çıkar:
Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-:
"Veya kendisi için ibâdet eden, Kur’ân okuyan, namaz kılan, umre yapan veya oruç tutan sâlih bir evlat" veyahut da buna benzer şeyler söylememiştir.
Oysa hadis, amel bağlamında gelmiştir.Yani bu hadis, ölümle kesintiye uğray amellerden söz etmektedir.Eğer insandan babası veya annesi için amel etmesi istensePeygamber-sallallahu aleyhi ve sellem-:
"Kendisi için amel eden sâlih evlat" derdi.
Fakat insan sâlih bir amel işlerse ve sevabını herhangi bir müslümana bağışlarsa,bu davranışı câizdir.
