F
Çevrimdışı
وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ
Resulullah sav diyor ki : Eğer (oruçlu bir kimseye) bir kişi sataşırsa (kendisine sataşılan kişi) 2 defa '' Ben oruçluyum '' desin.
(Sahihu Buhari)
وَاخْتُلِفَ فِي الْمُرَادِ بِقَوْلِهِ : " فَلْيَقُلْ : إِنِّي صَائِمٌ " هَلْ يُخَاطِبُ بِهَا الَّذِي يُكَلِّمُهُ بِذَلِكَ ، أَوْ يَقُولُهَا فِي نَفْسِهِ؟ وَبِالثَّانِي جَزَمَ الْمُتَوَلِّي وَنَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنِ الْأَئِمَّةِ ، وَرَجَّحَ النَّوَوِيُّ الْأَوَّلَ فِي " الْأَذْكَارِ " وَقَالَ فِي " شَرْحِ الْمُهَذَّبِ " كُلٌّ مِنْهُمَا حَسَنٌ ، وَالْقَوْلُ بِاللِّسَانِ أَقْوَى ، وَلَوْ جَمَعَهُمَا لَكَانَ حَسَنًا
Alimler buradaki ''Ben Oruçluyum desin'' cümlesi için farklı görüşler sunmuşlardır.
Bunu kişiye diliyle açıktan mı söylemesi lazım yoksa içinden mi söylemesi lazım?
Mutevelli 2.görüşü tercih etmiş.Rafii bu görüşü İmamlardan nakletmiş.
İmam Nevevi , Ezkar ve Şerhul Mezheb eserlerinde şöyle demiştir : Her ikisini de yapmak güzeldir.(Hem içinden deyip hem karşıdaki kişiye söylemek güzeldir)
Dil ile ifade etmek daha kuvvetlidir.Eğer 2 sini beraber yaparsa güzel olur.
وَقَالَ الرُّويَانِيُّ : إِنْ كَانَ رَمَضَانُ فَلْيَقُلْ بِلِسَانِهِ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ فَلْيَقُلْهُ فِي نَفْسِهِ
Raviyani ise ''Eğer Ramazan ise diliyle söylesin , eğer Ramazan değilse içinden söylesin'' demiştir.
وَادَّعَى ابْنُ الْعَرَبِيِّ أَنَّ مَوْضِعَ الْخِلَافِ فِي التَّطَوُّعِ . وَأَمَّا فِي الْفَرْضِ فَيَقُولُهُ بِلِسَانِهِ قَطْعًا ، وَأَمَّا تَكْرِيرُ قَوْلِهِ : " إِنِّي صَائِمٌ " فَلْيَتَأَكَّدِ الِانْزِجَارُ مِنْهُ أَوْ مِمَّنْ يُخَاطِبُهُ بِذَلِكَ . وَنَقَلَ الزَّرْكَشِيُّ أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ : " فَلْيَقُلْ : إِنِّي صَائِمٌ " مَرَّتَيْنِ ؛ يَقُولُهُ مَرَّةً بِقَلْبِهِ وَمَرَّةً [ ص: 127 ] بِلِسَانِهِ ، فَيَسْتَفِيدُ بِقَوْلِهِ بِقَلْبِهِ كَفَّ لِسَانِهِ عَنْ خَصْمِهِ ، وَبِقَوْلِهِ بِلِسَانِهِ كَفَّ خَصْمِهِ عَنْهُ .
İbnul Arabi , Nafile oruç hakkında mevzunun hilafını(tersini) iddia etmiştir.
Eğer Farz oruç tutuyorsa , kesinlikle diliyle söylesin.
2 kere tekrar etmeye gelince ''Ondan veya konuştuğu kimseden bununla vazgeçmesini te'kid etsin,kuvvetlendirsin ''
Zerkeşinin naklettiğine göre '' Buradaki 2 defadan maksat 1 kere kalbiyle söylesin , 1 kere de diliyle söylesin '' demektir.
Çünkü kalbiyle söylediği hasmından onu geri tutar.Diliyle söylediğinde ise hasmı ondan geri durur.
[İbn Hacer,Fethul Bari,1795]
Resulullah sav diyor ki : Eğer (oruçlu bir kimseye) bir kişi sataşırsa (kendisine sataşılan kişi) 2 defa '' Ben oruçluyum '' desin.
(Sahihu Buhari)
وَاخْتُلِفَ فِي الْمُرَادِ بِقَوْلِهِ : " فَلْيَقُلْ : إِنِّي صَائِمٌ " هَلْ يُخَاطِبُ بِهَا الَّذِي يُكَلِّمُهُ بِذَلِكَ ، أَوْ يَقُولُهَا فِي نَفْسِهِ؟ وَبِالثَّانِي جَزَمَ الْمُتَوَلِّي وَنَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنِ الْأَئِمَّةِ ، وَرَجَّحَ النَّوَوِيُّ الْأَوَّلَ فِي " الْأَذْكَارِ " وَقَالَ فِي " شَرْحِ الْمُهَذَّبِ " كُلٌّ مِنْهُمَا حَسَنٌ ، وَالْقَوْلُ بِاللِّسَانِ أَقْوَى ، وَلَوْ جَمَعَهُمَا لَكَانَ حَسَنًا
Alimler buradaki ''Ben Oruçluyum desin'' cümlesi için farklı görüşler sunmuşlardır.
Bunu kişiye diliyle açıktan mı söylemesi lazım yoksa içinden mi söylemesi lazım?
Mutevelli 2.görüşü tercih etmiş.Rafii bu görüşü İmamlardan nakletmiş.
İmam Nevevi , Ezkar ve Şerhul Mezheb eserlerinde şöyle demiştir : Her ikisini de yapmak güzeldir.(Hem içinden deyip hem karşıdaki kişiye söylemek güzeldir)
Dil ile ifade etmek daha kuvvetlidir.Eğer 2 sini beraber yaparsa güzel olur.
وَقَالَ الرُّويَانِيُّ : إِنْ كَانَ رَمَضَانُ فَلْيَقُلْ بِلِسَانِهِ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ فَلْيَقُلْهُ فِي نَفْسِهِ
Raviyani ise ''Eğer Ramazan ise diliyle söylesin , eğer Ramazan değilse içinden söylesin'' demiştir.
وَادَّعَى ابْنُ الْعَرَبِيِّ أَنَّ مَوْضِعَ الْخِلَافِ فِي التَّطَوُّعِ . وَأَمَّا فِي الْفَرْضِ فَيَقُولُهُ بِلِسَانِهِ قَطْعًا ، وَأَمَّا تَكْرِيرُ قَوْلِهِ : " إِنِّي صَائِمٌ " فَلْيَتَأَكَّدِ الِانْزِجَارُ مِنْهُ أَوْ مِمَّنْ يُخَاطِبُهُ بِذَلِكَ . وَنَقَلَ الزَّرْكَشِيُّ أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ : " فَلْيَقُلْ : إِنِّي صَائِمٌ " مَرَّتَيْنِ ؛ يَقُولُهُ مَرَّةً بِقَلْبِهِ وَمَرَّةً [ ص: 127 ] بِلِسَانِهِ ، فَيَسْتَفِيدُ بِقَوْلِهِ بِقَلْبِهِ كَفَّ لِسَانِهِ عَنْ خَصْمِهِ ، وَبِقَوْلِهِ بِلِسَانِهِ كَفَّ خَصْمِهِ عَنْهُ .
İbnul Arabi , Nafile oruç hakkında mevzunun hilafını(tersini) iddia etmiştir.
Eğer Farz oruç tutuyorsa , kesinlikle diliyle söylesin.
2 kere tekrar etmeye gelince ''Ondan veya konuştuğu kimseden bununla vazgeçmesini te'kid etsin,kuvvetlendirsin ''
Zerkeşinin naklettiğine göre '' Buradaki 2 defadan maksat 1 kere kalbiyle söylesin , 1 kere de diliyle söylesin '' demektir.
Çünkü kalbiyle söylediği hasmından onu geri tutar.Diliyle söylediğinde ise hasmı ondan geri durur.
[İbn Hacer,Fethul Bari,1795]
