Video "Şeyh" Abdulaziz el Tarifi hakkinda

عبد الرحمن' Alıntı:

Selamun aleykum.


Şeyh Fevzan'a vahiy mi indi de onu taklit ediyorsun?

Şeyh Tarifi samimi ve akıllı bir alimdir. Bir ictihadını beğenmedin diye ona sapık mı diyorsun? Sahabenin sünnetinde var mı bu?

İnsanları karalayarak Allah'tan ecir mi umuyorsun?

Bu çirkinlikten, müminlerin arasını ifsad etmekten vazgeç.

Hiçbir münker işlememiş bir adamı hapsedenlerin tarafında olma. Zulme ortak olma. Allah Resulü'nün sünnetine tabi ol. Sallallahu aleyhi ve sellem.

Genişletmek için tıkla ...

AbdullahibnIbrahim' Alıntı:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Siz buna cirkinlik diyorsaniz, selefin kitaplarini okumadiginiza inanacagim. Size gore Arifi de samimi ve akilli bir "alim"
Videoyu izlemis gibi yapmayin, imam buhari'yi de mi taklid ediyoruz? Bize hadis sahih dedigi zaman. Bana istediginizi soyleyin ama munker acik ve ortada. Cerh ve tadil ilimi de cirkin mi? Selefin mubtedilere nasil bir davranis gosterdigini hepimiz biliyoruz. Farkindaysaniz videonun icerigi ile ilgili bir yorum yapmayip, benim uzerime bir yorum yapmissiniz. Arifi'nin soylemis oldugunun actigi kapiyi gercek bir alim gormus ve gerekeni soylemis. Sizin alim dediklerinize geldiginde kimse laf etmesin, ama MUSLUMAN(ne kadar formudaki bazi insanlar saymasa da واعوذ بالله من ذلك ) liderlere gelince agizlar musluk gibi ما شاء الله , Siz bana ettiginiz nasihati o insanlara edin. Bunlar harici adetleri ve gercekten tehlikeli seyler.

Genişletmek için tıkla ...

عبد الرحمن' Alıntı:

Yoksa seyyidüş şüheda Hüseyin, ve Muhammed Nefsüzzekiyye, ve Haccac'a karşı ayaklanan Kufe fukahası da mı sizin nezdinde Harici? Hepsi de selef-i salihinden! İçlerinde Şabii ve Said bin Cübeyr gibi nice ulema var! Şabi hadis bilmezmiydi ki?

Genişletmek için tıkla ...

عبد الرحمن' Alıntı:

1. Mesele hadisin nasıl anlaşıldığı. Hakikat, doğru ve yanlış kimsenin tekelinde değil. O yüzden saygılı davranmalıyız ve kimseyi peşinen bidatçilikle suçlamamalıyız. Senin bahsettiğin tutumlar hicri üçüncü asırda ortaya çıkmıştır. Bir kaç kişinin görüşünü selefin görüşü de genellemek doğru değildir. Resulullah'ın s.a.v. ve Sahabe'nin ve tabiinin sünnetini inceleyince kardeşliği ve içtihad farklılığını öne çıkaran bir tablo ortaya çıkıyor.

2. Hangi hükümdardan bahsediyorsun? Yüzlerce masum insanı zindanlara tıkan, kimisini idam eden, ve kafirlerle dostluk kuran Suud hükümdarı mı? Tüm bu zulümleri nasıl bir alimin sözleriyle kıyaslarsın?

3. İtaat meselesine gelince, şu hadisleri gözden kaçırıyorsunuz:

1

- ما مِن نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ في أُمَّةٍ قَبْلِي إلَّا كانَ له مِن أُمَّتِهِ حَوارِيُّونَ، وأَصْحابٌ يَأْخُذُونَ بسُنَّتِهِ ويَقْتَدُونَ بأَمْرِهِ، ثُمَّ إنَّها تَخْلُفُ مِن بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يقولونَ ما لا يَفْعَلُونَ، ويَفْعَلُونَ ما لا يُؤْمَرُونَ، فمَن جاهَدَهُمْ بيَدِهِ فَهو مُؤْمِنٌ، ومَن جاهَدَهُمْ بلِسانِهِ فَهو مُؤْمِنٌ، ومَن جاهَدَهُمْ بقَلْبِهِ فَهو مُؤْمِنٌ، وليسَ وراءَ ذلكَ مِنَ الإيمانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ.

قالَ أبو رافِعٍ: فَحَدَّثْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ عُمَرَ فأنْكَرَهُ عَلَيَّ، فَقَدِمَ ابنُ مَسْعُودٍ فَنَزَلَ بقَناةَ فاسْتَتْبَعَنِي إلَيْهِ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ يَعُودُهُ، فانْطَلَقْتُ معهُ فَلَمَّا جَلَسْنا سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ عن هذا الحَديثِ، فَحدَّثَنيهِ كما حَدَّثْتُهُ ابْنَ عُمَرَ.

قالَ صالِحٌ: وقدْ تُحُدِّثَ بنَحْوِ ذلكَ عن أبِي رافِعٍ..



الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 50

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]




2
- لمَّا وقعت بنو إسرائيلَ في المعاصي نَهتْهم علماؤُهم فلم ينتَهوا فجالسوهم في مجالِسِهم وواكلوهم وشارَبوهم فضربَ اللَّهُ قلوبَ بعضِهم ببعضٍ ولعنَهم على لسانِ داود وعيسى ابنِ مريمَ وذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوْا يَعْتَدُونَ [المائدة 78] . وَكانَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ - متَّكئًا فجلسَ فقالَ لا والَّذي نفسي بيدِهِ حتَّى تأطُروهم على الحقِّ أطرًا وفي روايةٍ ثمَّ يلقاهُ من الغدِ وَهوَ على حالِهِ فلا يمنعُهُ ذلِكَ أن يَكونَ أَكيلَهُ وشريبَهُ وقعيدَهُ فلمَّا فعلوا ذلِكَ ضربَ اللَّهُ قلوبَ بعضِهم ببعضٍ ثمَّ قالَ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ إلى قولِهِ فَاسِقُونَ [ المائدة 78 – 81 ] ثمَّ قالَ كلًّا واللَّهِ لتأمرُنَّ بالمعروفِ ولتنْهوُنَّ عن المنْكرِ ولتأخذُنَّ على يدِ الظَّالمِ ولتأطُرنَّهُ على الحقِّ أطرًا ولتقصُرنَّهُ على الحقِّ قصرًا زادَ في روايةٍ أو ليضربَنَّ اللَّهُ بقلوبِ بعضِكم على بعضٍ ثمَّ لَيلعننَّكم كما لعنَهم.



الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: ابن مفلح | المصدر: الآداب الشرعية

الصفحة أو الرقم: 1/194

خلاصة حكم المحدث: إسناده ثقات ، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه عندهم

التخريج: أخرجه الترمذي (3047)، وأحمد (3713)



3​

- ستكون أمراءُ من دخل عليهم فأعانهم على ظلمِهم ، وصدَّقهم بكذِبهم ؛ فليس مني ، ولستُ منه ، ولن يَرِدَ عليَّ الحوضَ . ومن لم يدخلْ عليهم ، ولم يُعِنْهم على ظلمِهم ، ولم يُصدِّقْهم بكذبِهم ؛ فهو مني وأنا منه ، وسيَرِدُ عليَّ الحوضَ . الحديث.



الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 2242

خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره



- إنَّها ستكونُ بَعدي أمراءُ يَكذِبونَ ويَظلِمونَ . فمَن دخلَ عليهِم فصدَّقَهُم بكَذِبِهم وأعانَهم علَى ظُلمِهم, فلَيسَ منِّي ولستُ منهُ وليسَ بواردٍ عليَّ الحَوضَ . ومَن لَم يُصدِّقْهُم بكَذِبِهم ويُعِنهم علَى ظُلمِهم فَهو منِّي وأنا مِنهُ وهوَ واردٌ عليَّ الحَوضَ ..



الراوي: كعب بن عجرة | المحدث: الوادعي | المصدر: الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم: 1098

خلاصة حكم المحدث: صحيح



İsyan etmeyi kabul etmiyorsan bile hükümdarların zulümlerine ses çıkarman gerekiyor, buna gücün yetmiyorsa kalben bunu çirkin görmen gerekiyor. Neden Şeyh Fevzan ve sen zulme ortak oluyorsunuz?

Şeyh Arifi'nin açıklaması mantıklı, çünkü Peygamber Efendimiz onu bir sahabiye söylüyor. Ferdi bir hitaptır bu. Ümmete hitap değil. Bir kısım insanın Hz. Osman'ın siyasetini haksız bulması gibi. Böyle şeylere sabretmek gerekir.

Yoksa seyyidüş şüheda Hüseyin, ve Muhammed Nefsüzzekiyye, ve Haccac'a karşı ayaklanan Kufe fukahası da mı sizin nezdinde Harici? Hepsi de selef-i salihinden! İçlerinde Şabii ve Said bin Cübeyr gibi nice ulema var! Şabi hadis bilmezmiydi ki?

İnsanları haksız yere tekfir eden gerçek Hariciler var. Bu forumdan da gelip geçiyorlar, onlarla çok yazıştık, ancak Şeyh Arifi Harici değildir. Hakkı söylemiştir ve uğrunda eziyet görmüştür.

Bir grup alimin seni yönlendirmesine izin verme kardeşim, haksız cerhlere uymak yerine herkesi dinle ve kendin tahkik et, samimi olanı Allah doğru yola iletir ve sen samimi bir insana benziyorsun.

Genişletmek için tıkla ...

AbdullahibnIbrahim' Alıntı:

بسم الله الرحمن الرحيم


1. Arifi'ye ya da Tarifi'ye harici denmemistir, videoda ihvan olduklari belirtilmistir. Verdigi hutbede ve arkadasi Dadu'nun bulundugu bulusmada insanlari nasil gaza getirdiklerini izleyebilirsiniz. Arifi'nin ve Tarifi'nin soylemis olduklarinin tehlikesini goremiyorsaniz ben size ne yapabilirim ki? Bunlar haksiz curuh degil, Misir'da ve Suriye'de yasananlari hepimiz biliyoruz... Mubtediler ile oturmak ve onlari ovmek, sizi de mubtedi yapar;

وقال أبو داود السجستاني: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أرى رجلاً من أهل البيت مع رجل من أهل البدع، أترك كلامه؟ قال: لا، أو تُعْلِمه أن الذي رأيته معه صاحب بدعة، فإن ترك كلامه وإلا فألحقه به، قال ابن مسعود: المرء بخدنه"

Ehl-i Sünnetten bir adamla bid'at ehlinden birini görsem, onunla konuşmayı bırakayım mı?" Dedi ki: "Hayır, bilakis onu beraber gördüğün kimsenin bid'atçı olduğunu ona haber vermelisin. , o zaman onunla konuşmayı keserse (her şey yolunda ve iyi), ama değilse, onunla birlikte olduğunu düşünün. İbn Mes'ûd (رضي الله عنه) dedi ki: "Kişi, sahiplendikleri ile bilinir.

Yanlis anlamis olabilirsiniz, ve boyle olacagini da tahmin etmistim. Harici adeti demem onlari tamamen harici olarak gordugum anlamina gelmez.

2. Iste Arifi'nin kullanmis oldugu hadisin tamami;
يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ كَيْفَ قَالَ ‏"‏ يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاىَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ ‏"‏ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ

Sahih Muslim 1847b

Allah'ın Resulü, şüphesiz, kötü bir zaman geçirdik (yani Cahiliye veya cahiliye günleri) ve Allah bize şu anda yaşadığımız güzel bir zamanı (yani İslami dönemi) getirdi. Bu güzel zamandan sonra kötü bir zaman olacak mı? (Peygamber) dedi ki: Evet. Dedim ki: Bu kötü zamandan sonra güzel bir zaman gelecek mi? Evet dedi. Dedim ki: İyi bir zamandan sonra kötü bir zaman olur mu? Evet dedi. Dedim: Nasıl? Bunun üzerine dedi ki: Benim hidâyetimle hidâyete ermeyecek ve benim yollarımı benimsemeyecek önderler olacak, içlerinde şeytanların kalplerini insan vücudunda taşıyan adamlar olacaktır. Dedim ki: Ne yapmalıyım. Allah'ın Resulü, o devirde yaşasam? O da: "Emir'i dinleyecek ve emirlerini yerine getireceksin; Sırtınız kamçılanmış, malınız kapılmış bile olsa, kulak verin ve itaat edin.

Burada sarih bir hadis, mal ile ilgili degil, emire itaat ile ilgili. Zaten muslimde de verilen baslik su sekilde(Fiten ortaya çıktığında her koşulda Müslümanların Cemaati (ana beden) ile kalma zorunluluğu. İtaat etmemenin ve Cemaatten ayrılmanın yasaklanması)

3.

عن عياض بن غنم قَالَ قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ
14909 مسند أحمد مسند المكيين
1096 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث إسناده صحيح في تخريج كتاب السنة​

Resûlullah (ﷺ) şöyle buyurdu: "Kim bir konuda yetkili birine nasihat etmek isterse, bunu alenen yapmasın. Bilakis, elinden tutmalı ve ona özel olarak nasihat etmelidir. Nasihati kabul ederse, her şey yolundadır. Kabul etmezse (nasihat eden) görevini yerine getirmiş olur.”

4. Suud hukumdarini tekfir mi ediyorsun yoksa? Onlar hala musluman ve bu da onlara itaat gerektirir. Kendileri hakkindaki gorusum bende kalsin. Yapmis olduklari bazi seyler kesinlikle kabul edilemez ve haramdir...

5.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ رُزَيْقِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ فَقَالَ ‏"‏ لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلاَتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلاَ تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ ‏"‏ ‏.‏

Sahih Muslim 1855a

Hükümdarlarınızın en hayırlısı, sizin sevdiğiniz ve sizi seven, dua ettiginiz ve size dua eden. Yöneticilerinizin en şerlisi, nefret ettiğiniz ve sizden nefret eden, lanet ettiğiniz ve size lanet eden kimselerdir. (Orada bulunanlar tarafından) soruldu: Onları kılıçla devirmemiz gerekmez mi? "Hayır, aranızda namazı ikame ettikleri müddetçe hayır" dedi. Eğer onlarda iğrenç bir şey bulursanız. Onların yönetiminden nefret etmelisiniz, fakat onların itaatinden kendinizi geri çekmeyin.


6. Imam Berbehârî soyle soylemistir;

وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله.

Ve sultana karşı duâ eden birini görürsen bil ki, o hevâ sahibidir ve sultana duada bulunan bir adam görürsen bil ki, o, Allah'ın izniyle Sünnet ehlidir.


7. Resûlullah'in ﷺ olumunden sonraki fitneye agizimi acmam bile. Kimim? Ve neyim? Ne haddime?
Sahabelerin(رضي الله عنهم) hepsi benden kat kat ustte ve hesaplari Allah ile.


8. Imam nevevi su sekilde serhinde acikliyor;


وَأَمَّا الْخُرُوجُ عَلَيْهِمْ وَقِتَالُهُمْ فَحَرَامٌ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ كَانُوا فَسَقَةً ظَالِمِينَ وَقَدْ تَظَاهَرَتِ الْأَحَادِيثُ بِمَعْنَى مَا ذَكَرْتُهُ وَأَجْمَعَ أَهْلُ السُّنَّةِ أَنَّهُ لَا يَنْعَزِلُ السُّلْطَانُ بِالْفِسْقِ وَأَمَّا الْوَجْهُ الْمَذْكُورُ فِي كُتُبِ الْفِقْهِ لِبَعْضِ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ يَنْعَزِلُ وَحُكِيَ عَنِ الْمُعْتَزِلَةِ أَيْضًا فَغَلَطٌ مِنْ قَائِلِهِ مُخَالِفٌ لِلْإِجْمَاعِ قَالَ الْعُلَمَاءُ وَسَبَبُ عَدَمِ انْعِزَالِهِ وَتَحْرِيمِ الْخُرُوجِ عَلَيْهِ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَى ذَلِكَ مِنَ الْفِتَنِ وَإِرَاقَةِ الدِّمَاءِ وَفَسَادِ ذَاتِ الْبَيْنِ فَتَكُونُ الْمَفْسَدَةُ فِي عَزْلِهِ أَكْثَرَ مِنْهَا فِي بَقَائِهِ

Hükümdara isyan etmek ve onunla savaşmak ise, gunahkar ve zalim de olsa Müslümanların ittifakıyla haramdır. Bu manayla pek çok rivayet zikrettim. Sünnet ehli, hükümdarın günahlarından dolayı görevden alınmaması konusunda ittifak etmişlerdir. Bazı sahabîlerimizin fıkh kitaplarında zikredilen ve Mu'tezile'nin de görüşü olan, onun kaldırılması gerektiği görüşüne gelince, bu onların ciddi bir yanılgıdır ve icma aykırıdır. Alimler, onun görevden alınmasının ve kendisine isyan edilmesinin haram olmasının sebebinin, bunun sebep olduğu fitneler, kanlar ve fitneler olduğunu, çünkü hükümdarı görevden almanın zararı, onun kalmasına izin vermekten daha büyüktür.

9. Yanitimi su hadis ile bitirmek istiyorum.

أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْجِهَادِ كَلِمَةَ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ ‏

"Şüphesiz cihadın en büyük türlerinden biri, zalim bir hükümdarin onunde adil bir sozdur."

Tirmizi 2174

الله يهديك ويهديني

Genişletmek için tıkla ...