M
Çevrimdışı
Ebu Said el-Hudrî anlatıyor, Peygamberimiz şöyle buyurdu: “Allah’ı öyle çok zikredin ki, tâ -insanlar- size mecnun/deli desinler.”(Ahmed b. Hanbel, 3/68; Hâkim, 1/499; Mecmau’z-Zevaid, 10/16) hadisi sahih midir?
Hadisi, İmam Ahmed Musned (18/195-212) Ebu Yâlâ Musned (2/521) İbn Hibban (3/99) Tabarâni Dua (sf 521) Hâkim el-Mustedrek’...de (1/677) rivayet eder. Muhaddisler hadisin zayıf münker metruk olduğunu söyler. Hadisin ravisi "Dirâc ibn Semân" zayıftır.
Ahmed İbn Hanbel der ki: Hadis münkerdir. İbn Adî; "İmam Ahmed’in Dirâc’ın, Ebi Haysem’den, onunda Said el-Hudri’den yaptığı rivayeti zayıf kabul ettiğini nakleder. Ebu Davud’da aynı şeyi söylemiştir.
İmam Nesâi onun hakkında bir yerde kavi olmadığını bir yerde de münker olduğunu söyler.Ebu Hâtim onun hadisi zayıftır der. Darekutni zayıf kabul eder. Başka yerde metruk der. İmam Elbani Silsiletu’d Daifa’da (517)bu hadisi zayıf kabul eder.
Bu hadis zayıf olduğu için amel edilmez. Ayrıca hadiste ifade edilen "mecnun deli desinler" sözünden, zikir esnasında raks etmek, sesli zikretmek, anlamsız çoşmalar yapmak, korkunç sesler çıkarmak hususuna dair bir delil yoktur. Neden? Çünkü Peygamber ve ashabı günümüzde yapılan korkunç zikirleri asla yapmadı kim bu yapılan bidatleri peygamber yaptı derse peygambere iftira atmış olur. Peygamber asla şu linkte geldiği gibi (FARUKİ ZİKİR - YouTube) bir zikir etmiş değildir Muhammedi sünneti tahrif eden bu zihniyet bidat işlemektedir.
Kuran ve sünnette bahsi geçen zikirden maksad, "Kuran okumak, ibadet etmek, salih amelde bulunmak, cihad etmek, haramdan sakınmak, dua etmek gibi Allah’a yakınlaştıran ibadetlerdir." Aynı şekilde burada ki zikirden maksad şu olabilir "Kuran okuyun, namaz kılın, oruç tutun ki sizi gören insanlar Rabbinize duyduğunuz sevgiden, bağlılıktan, yaptığınız kulluktan dolayı deli olmuşcusuna ibadet ettiğinizi sansın."
Anadolu’da bir genç sakal uzatıp, Kuran okuyunca, namaza başlayınca, her konuşmasında Allah ismi geçince, delille hakkı ortaya koyunca "kafayı yemiş, deli olmuş" derler. Yahut sapıtmış derler. İşte bu cümlede geldiği gibi her muvahhid sünnet ehli cahiller arasında bir sapık veya delidir. Bu sözü nice müslüman işitmiştir. Yani deli denilmek için zikir etmek diye bir mantık olamaz. Müslümanın varlığı ve daveti birileri gözünde deliliktir.
O halde tüm bunlardan sonra hadis zayıftır, hüccet değildir, ibadette zayıf olduğu için amel edilmez, bu hadisten zikir halkasına bir delil yoktur.
Hadisi, İmam Ahmed Musned (18/195-212) Ebu Yâlâ Musned (2/521) İbn Hibban (3/99) Tabarâni Dua (sf 521) Hâkim el-Mustedrek’...de (1/677) rivayet eder. Muhaddisler hadisin zayıf münker metruk olduğunu söyler. Hadisin ravisi "Dirâc ibn Semân" zayıftır.
Ahmed İbn Hanbel der ki: Hadis münkerdir. İbn Adî; "İmam Ahmed’in Dirâc’ın, Ebi Haysem’den, onunda Said el-Hudri’den yaptığı rivayeti zayıf kabul ettiğini nakleder. Ebu Davud’da aynı şeyi söylemiştir.
İmam Nesâi onun hakkında bir yerde kavi olmadığını bir yerde de münker olduğunu söyler.Ebu Hâtim onun hadisi zayıftır der. Darekutni zayıf kabul eder. Başka yerde metruk der. İmam Elbani Silsiletu’d Daifa’da (517)bu hadisi zayıf kabul eder.
Bu hadis zayıf olduğu için amel edilmez. Ayrıca hadiste ifade edilen "mecnun deli desinler" sözünden, zikir esnasında raks etmek, sesli zikretmek, anlamsız çoşmalar yapmak, korkunç sesler çıkarmak hususuna dair bir delil yoktur. Neden? Çünkü Peygamber ve ashabı günümüzde yapılan korkunç zikirleri asla yapmadı kim bu yapılan bidatleri peygamber yaptı derse peygambere iftira atmış olur. Peygamber asla şu linkte geldiği gibi (FARUKİ ZİKİR - YouTube) bir zikir etmiş değildir Muhammedi sünneti tahrif eden bu zihniyet bidat işlemektedir.
Kuran ve sünnette bahsi geçen zikirden maksad, "Kuran okumak, ibadet etmek, salih amelde bulunmak, cihad etmek, haramdan sakınmak, dua etmek gibi Allah’a yakınlaştıran ibadetlerdir." Aynı şekilde burada ki zikirden maksad şu olabilir "Kuran okuyun, namaz kılın, oruç tutun ki sizi gören insanlar Rabbinize duyduğunuz sevgiden, bağlılıktan, yaptığınız kulluktan dolayı deli olmuşcusuna ibadet ettiğinizi sansın."
Anadolu’da bir genç sakal uzatıp, Kuran okuyunca, namaza başlayınca, her konuşmasında Allah ismi geçince, delille hakkı ortaya koyunca "kafayı yemiş, deli olmuş" derler. Yahut sapıtmış derler. İşte bu cümlede geldiği gibi her muvahhid sünnet ehli cahiller arasında bir sapık veya delidir. Bu sözü nice müslüman işitmiştir. Yani deli denilmek için zikir etmek diye bir mantık olamaz. Müslümanın varlığı ve daveti birileri gözünde deliliktir.
O halde tüm bunlardan sonra hadis zayıftır, hüccet değildir, ibadette zayıf olduğu için amel edilmez, bu hadisten zikir halkasına bir delil yoktur.
