Neler yeni
İslami Forum, Dini Forum, islami site, islami sohbet, radyo, islami bilgiler

İslam-tr.org'a hoş geldiniz! Hemen üye olun ve kendi konularınızı, düşüncelerinizi paylaşarak bu platforma katılın. Oturum açtıktan sonra, İslam dini, tarih ve güncel konularla ilgili paylaşımlarda bulunabilirsiniz.

Sünneti Inkar Eden Müşrikler

hamza01 Çevrimdışı

hamza01

İyi Bilinen Üye
İslam-TR Üyesi
644392_770298233038627_6443954767079759743_n.jpg
 
SeyyidSadr Çevrimdışı

SeyyidSadr

Aktif Üye
İslam-TR Üyesi
Selamın aleyküm kardeşm,
Yaw kardeşim güzel bir konu olmuş
benim babam bir kaç hocaya takıldı 2hafta önce youtubede mehmet okuyan ve edip candan diye mi ney bu adamlar hadislere uyulmaması gerek bunlar rivayettir kuranla çelisen hadisler var bunlarla yaşannaz diyerek video atıyorlar ve videolara izledikce insanlara hadisleri inkar etmelerini empoze ediyorlar! Ama biz hadis düşmanı değiliz sadece rivayetlere pek güvenmiyoruz diyerek yola çıkıyorlar efedim ben diyorum babama artık evdekilere konuşmaya basladı babam dedim baba bak sahih hadisler var söyle böyle yok efendim ve 2 hafya sonra bana artık demeye başladı siz kuranla uydurma hadis kitaplarını bir tutuyorsunuz... demeye başladı babam daha yeni hacamatla ilgili konu açıldı ona bile uydurma hepsi para tuzağı diyor inanabiliyor musunuz ?kardeşlerimm.
Ve 2 hafta önce hepsine inanmiyorum diyordu devam etti dinlemeye bugün sonuç bu halde! İşte ne biliym adem ve havva hz. Beraber 6 cift daha varmış , kabir azabı yokmuş. .. vs vs Allahim yardımcimiz olsun akrabalarınızı uyarin diye bilgilendirmek istedim selametle kalin kardeşlerim
 
Devlet-i 'Aliyye Çevrimdışı

Devlet-i 'Aliyye

Aktif Üye
İslam-TR Üyesi

Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat hadisi her inkar eden kişiyi tekfir etmez. Hindistan bölgesinde Ehl-i Kur'an ve'l-Zikir gibi cemaatler ilk kurulduğu zaman -ki iki cemaattir- bu hareketin öncülerinden Abdullah Çekralevi -ki kendisi kapsamlı bir hadis dersi görmüştür. başlarda kıyası dahi kabul etmez. kıyas yerine zayıf hadisleri tercih ederdi ve hindistandaki ehl-i hadis'in imamıydı- ve Perviz var. Her ikiside ümmetin akıllı alimlerindendir -özellikle Abdullah Çekralevi/Allah onlara merhametiyme muamele etsin-. İşaret's-Sünne dergisinde Abdullah Çekralevi adına onlarca alim "müslümanlarla hiç bir ilişkisinin kalmadığına dair" fetva versede, Perviz hakkında Pkistan, Hindistan, Şam ve Hicaz bölgelerinin binden fazla din alimi, onun küfrü ve islam ile bağının koptuğu yönünde fetva verdi. Yönelişleri farklıydı çünkü.

Her zaman aşırılık diğer bir aşırılığı tetikler. Ehl-i Kur'an ve'l-Zikir Cemaati yanlız Kur'an dedikçe, Ehl-i Hadis'te ona bir tepki olarak dahada katılaşmış ve çevresine cemaat toplamıştır. Bugün Ehl-i Kur'an ve'l-Cemaat pakistan ve hindistan'da küçümsenmeyecek kadar çoktur. Allah Subhenehu ve Teala ümmetin icmaa üzerine/sevad-ı azam olan Ehl-i Sünnet vel'-Cemaat'te ayaklarımızı sabit kılsın Amin.

tavsiye kitap: prof. hadim hüseyin ilahi bahş, peygambersiz kur'ancılar

Selamın aleyküm kardeşm,
Yaw kardeşim güzel bir konu olmuş
benim babam bir kaç hocaya takıldı 2hafta önce youtubede mehmet okuyan ve edip candan diye mi ney bu adamlar hadislere uyulmaması gerek bunlar rivayettir kuranla çelisen hadisler var bunlarla yaşannaz diyerek video atıyorlar ve videolara izledikce insanlara hadisleri inkar etmelerini empoze ediyorlar! Ama biz hadis düşmanı değiliz sadece rivayetlere pek güvenmiyoruz diyerek yola çıkıyorlar efedim ben diyorum babama artık evdekilere konuşmaya basladı babam dedim baba bak sahih hadisler var söyle böyle yok efendim ve 2 hafya sonra bana artık demeye başladı siz kuranla uydurma hadis kitaplarını bir tutuyorsunuz... demeye başladı babam daha yeni hacamatla ilgili konu açıldı ona bile uydurma hepsi para tuzağı diyor inanabiliyor musunuz ?kardeşlerimm.
Ve 2 hafta önce hepsine inanmiyorum diyordu devam etti dinlemeye bugün sonuç bu halde! İşte ne biliym adem ve havva hz. Beraber 6 cift daha varmış , kabir azabı yokmuş. .. vs vs Allahim yardımcimiz olsun akrabalarınızı uyarin diye bilgilendirmek istedim selametle kalin kardeşlerim

Bilinçsiz insan son okuduğu, son dinlediği üzeredir. Delilleriyle Hanefi fıkhı var onu al sesli oku evde her gün baban geri dönecektir. Dinlemese dinler kulak misafiri olur. Ehl-i Sünnet'in delilleri değerlendirmedeki inceliğini görünce -özellikle hanfilerin usulü böyle- inşeallah dönecektir.
 
hamza01 Çevrimdışı

hamza01

İyi Bilinen Üye
İslam-TR Üyesi
aleykum selam

(Ey Muhammed!) De ki: "Allah'a ve rasul (Muhammed)e itaat edin. Eğer yüz çevirirlerse (bilsinler ki) Allah(şüphesiz) kafirleri sevmez.
Âli İmran: 32

Allah (c.c) bu ayette kendisine ve rasulüne itaat edilmesini emretmekte ve her ne sebeple olursa olsun itaatten yüz çevirenlerin kafir olduklarını bildirmektedir.

Allah'a İtaat Etmek: Allah'ın indirdiği Kur'an'ın hükümlerine göre hayatı düzenlemek demektir.

Rasule İtaat İse: Kur'an'ın hükümlerini Rasulullah (s.a.s)'in açıkladığı şekilde anlamak ve uygulamak demektir. İşte gerçek İslam da budur.

Allah (c.c) Rasulüne iki tür vahiy göndermiştir;

1 - Vahyi Metluv: Kur'an'ı Kerim'in kendisidir.

2 - Vahyi Gayri Metluv: Rasulullah (s.as)'in Kur'an'ı Kerimi açıklayan sünnetidir.

Bu iki vahyi kabul etmeyenler ayetin hükmüne göre apaçık kafirdirler ve tevbe etmedikçe Allah (c.c) onları asla sevmeyecektir.

Rasule itaat; Allah'tan olduğunu haber verdiği, yaptığı ve kabul (takrir) ettiği şeyleri hiçbir şüpheye kapılmadan kabul edip hayata tatbik etmekle gerçekleşir. Fakat Rasulullah (s.a.s)'in fıtratı gereği kendisine has olan oturma, kalkma, yemek yeme, bazı yemekleri sevmeme veya dörtten fazla kadınla evlenme vb. gibi bazı konularda ona tabi olmama bu ayetin hükmüne girmez. Böyle konularda bildirilen emir ve nehiyler hariç, Rasulullah (s.a.s)'e uymamak küfür değildir.

Sünneti İnkar Eden Kafirler:

Rasulullah (s.a.s)'in sünnetini gözardı ederek, Allah (c.c)'nun indirdiği Kur'an'ı Kerimi Allah'ın istediği şekilde anlamak ve uygulamak mümkün değildir. İslam düşmanı kafirler bu gerçeği çok iyi bilmekte ve cahil halkları kandırmak için şöyle söylemektedirler:

"Uyulması gereken tek kaynak Kur'an'dır. Çünkü yalnız Kur'an Allah'ın kelamıdır ve yalnız Kur'an Allah tarafından korunmuştur. Rasulullah (s.a.s) ise sadece Kur' an'ı konuşmuş, Kur'anda geçen hükümlere uymuş ve uymayı emretmiştir."

İmam Şafii (r.a) gibi büyük alimler kendi zamanlarında işte bu gibi zihniyete sahip kimselerin bu batıl iddialarının yanlışlığını ispat etmek için çalışmış ve toplumlarını böyle sapıkların tehlikesinden ve fitnesinden korumuş, onların planlarını boşa çıkarmışlardır.

Fakat daha sonraki dönemlerde İslam alimlerinin azalması sonucu cehalet yaygınlaşınca İslam düşmanları tekrar harekete geçtiler ve İslamı yoketmek için değişik hilelere yöneldiler. İşte bunlardan birisi de; "sadece Kur'an'a tabi olup sünneti inkar etme" fikrini yaymaktı. Bu hile; kafirlerin, İslam'a beşeri fikirler katarak sinsice tahrif edip hükmünü geçersiz kılmak için ötedenberi kullandıkları ve günümüzde de halen yaymaya çalıştıkları eski bir metoddur.

Hakkı anlatan İslam alimlerinin azaldığı, cehaletin ve cahillerin çoğalıp yaygınlaştığı şu asrımızda da bu sapık fikirlerin ardına düşenler artmaya başladı. Bu tür iddia ve fikirler zamanımızda devlet olarak ilk defa kafirlerin güdümüyle Libya'da Kaddafi tarafından ortaya atıldı ve oradan dünyaya yayılmaya başladı. Özellikle de İslam dili olan arapçayı bilmediklerinden dolayı İslam'ı bilmeyenler daha çok olduğu için arap olmayan ülkelerde taraftar buldu.

Kafirlerin Sünneti İnkar Ettirmedeki Çıkarları:

Rasulullah (s.a.s)'in sünneti olmaksızın Kur'an'a tabi olmanın İslam'ı yıkmadaki etkisi nedir? İslam düşmanı kafirler bu fikrin yayılması için neden bu kadar çok çaba sarfediyorlar? Bu sorulara cevap bulabilmek için önce şu temel kaideleri göz önünde bulundurmak gerekir:

1 - Kur'an ayetlerinin çoğu mücmeldir. Pratik hayata aktarabilmek için mutlaka açıklanmaları gerekir. Örneğin; Allah (c.c) Kur'an'da namaz, oruç, hac, zekat gibi amelleri farz kılmış fakat bu amellerin nasıl yapılacağını bildirmemiştir. İşte Kur'an'da emredilen fakat nasıl yapılacağı açıklanmayan böyle amelleri Rasulullah (s.a.s) açıklamıştır. Şayet Rasulullah (s.a.s)'in sünnetine itibar edilmezse Allah (c.c)'ın mücmel olarak bildirdiği emir ve yasaklarıyla ilgili ameller, sevdiği ve razı olduğu ibadetler hayat pratiğine aktarılmayacak ya da herkesin kendi heva ve hevesine göre yorumlamasına bırakılacaktır. Böyle olunca da ortaya değişik namaz, zekat, hac, oruç şekilleri çıkacaktır.

Kur'an'ın hükümlerini açıklayan sünnet bir kenara bırakılıp yalnız Kur'an'a göre hüküm verildiğinde değişik uygulamaların meydana gelmesi kaçınılmazdır.

Şu hiçbir zaman unutulmamalıdır ki, Allah'ı sevmek kesinlikle Rasulullah'a tabi olmayı gerektirmektedir. Allah (c.c)'nun sevdiği ve razı olduğu ameller de ancak Rasulullah (s.a.s)'in açıklama ve uygulamalarıyla öğrenilebilir.

2 - Rasulullah (s.a.s)'in sünnetini bir kenara bırakıp yalnız Kur'an'a yönelmek Kur'an ayetlerini inkar etmek demektir. Çünkü Kur'an'da Rasulullah (s.a.s)'in sünnetine tabi olunması gerektiğini bildiren ve emreden, ona muhalefet etmeyi yasaklayan bir çok ayet vardır.

Sünneti İnkar Edenlerin Tasnifi:

1 -
"Rasulullah (s.a.s) yalnız Kur'an'ı konuşmuştur. Sünnet diye birşey yoktur. Dolayısıyla yalnız Kur'an'a uymak gerekir" diyenler.

Bunlar sünneti toptan reddetmektedirler. Böyle kimseler Ali İmran: 32 ve benzeri ayetlerin hükmüne göre müslüman değil, kafirdirler.

2 - "Kur'an'ı ve sünneti delil olarak kabul eden fakat Kur'an'a uyan sünneti alıp, uymayanları reddedenler.

Kur'ana uygun olan ve olmayan sünneti anlayacak ve (hadislerin zayıfını sahihinden, sahihini zayıfından) ayırt edebilecek bir ilme sahib olanların bu yola başvurarak Kur'an'a uymayan sünneti terk etmeleri küfür değildir.

Fakat Rasulullah (s.a.s)'in hadisleri incelenirken sadece metinlerine değil senedlerine de itibar etmek gerekir. Eğer sened sağlam, metin zahiren Kur'an'a zıt ise ya metni Kur'an'a göre te'vil etmek ya da hadisin mensuh olduğuna dair hüküm vermek gerekir. Hadisin yalnız metnine bakıp senedini gözardı etmek hatadır.

3 - Kur'an'a uygun olup olmadığını anlayabilecek bir ilme sahip olmaksızın hadislerin sadece metinlerine bakarak "bu hadis Kur'an'a uygundur, alınır, ittiba edilebilir" veya "şu hadis Kur'an'a uygun değildir, alınmaz ve bu hadisle amel edilmez" diye hüküm verenler.

Böyle kimseler Rasulullah (s.a.s)'in hadislerini hiçbir ilmi delile dayanmaksızın kafalarına, heva ve heveslerine göre reddettikleri için kafirdirler.

Yalnız Kur'an'ı Kabul Edip Sünneti Tamamen İnkar Edenler:

Rasulullah (s.a.s)'in sünnetini tamamen inkar edenlerin şöyle bir şüphesi vardır:

"Kur'an'ı Kerim'in Allah (c.c) tarafından korunacağı bildirilmiştir. Fakat Rasulullah (s.a.s)'in sözlerinin korunacağına dair herhangi bir garanti yoktur. Bu sebeple Rasulullah (s.a.s)'in sözü diye nakledilen hadisleri gerçekten Rasulullah mı söyledi yoksa başkası mı uydurdu bunu tespit etmek mümkün değildir. Çünkü bu hadisler Kur'an'ın korunduğu gibi korunmamışlardır. Ayrıca Allah (c.c)'nun bizden istediği sadece Kur'anı Kerim'e bağlanmamızdır. Bu yüzden sadece Kur'anı Kerim korunmuş, hadisler ise korunmamıştır."

Bunlara şöyle cevab verilir:

Allah'ın Kur'an'ı koruması; Kur'an'ı vahiy esnasında indiği şekliyle bizlere ulaştıran fertleri bulundurmasıyla, yani mütevatir olarak bizlere ulaştırmasıyla olmuştur. İşte bu şekilde Kur'an'ı Kerim mütevatir bir yolla günümüze ulaştığı için ona korunmuş hükmü verilir. Yoksa Allah (c.c):

"Muhakkakki zikri (Kur'an'ı) biz indirdik ve onu biz koruyacağız" (Hicr: 9)

ayetini Kur'anda zikrettiği için değil... Bu ayet Kur'an'ın korunacağını haber vermekte, fakat onun nasıl korunacağını bildirmemektedir.

Kur'an hakkında; "Rasulullah'a indiği şekliyle hiçbir değişikliğe uğramaksızın günümüze ulaşmıştır" hükmünün verilmesi, bize ulaşma yolunun şüphe götürmeyen sağlam ve doğru bir yol olmasındandır. Eğer Kur'an bize mütevatir yolla ulaşmamış olsaydı o zaman Kur'an'ın sıhhatinden (doğruluğundan) emin olunamazdı. Çünkü bu durumda Kur'an tahrif edilmiş ve hatta böyle bir ayet sonradan da ilave edilmiş olabilirdi.

Fakat Kur'anı Kerim yalan üzerinde birleşmeleri mümkün olmayan bir topluluk tarafından günümüze ulaştırıldığı için böyle bir tahrifatın olmadığından kesin olarak eminiz. İşte bu yüzden Kur'an hakkında "kesin doğrudur" hükmünü vermekteyiz.

"Kur'an'da "Hicr: 9" ayeti olduğu için Kur'an korunmuştur, hadisler hakkında böyle bir ayet olmadığı için hadisler korunmamıştır" diyerek hadisleri tamamen inkar etmek de işte bu sebepten dolayı doğru değildir. Çünkü hadislerden de bize kadar tevatüren ulaşanlar vardır. Bu hadisler ya Kur'an'ın dışında, yada Kur'an'ın ayetlerini açıklayan hükümler bildirmektedir. Bu da Kur'an'ın dışında uyulması gereken başka hükümlerin olduğunu göstermektedir. Tevatür yolu kesin güvenilir bir yol olduğu için bu mütevatir hadislere de kesin doğru hükmünün verilmesi ve onların bildirdiği hükümlere uyulması gerekir.

Kur'an'ın geldiği yolla herhangi bir söz geldiğinde bu söz, ister Rasulullah (s.as)'in sözü olsun isterse bir başkasının sözü olsun, bu sözün onu söyleyen kimseye ait olduğunun kabul edilmesi gerekir. Eğer böyle yapılmazsa yani, tevatürün kesin güvenilir bir yol olduğu kabul edildiği halde, bu yolla ulaşan iki sözden birisi kabul edilip diğeri kabul edilmezse (yani Kur'an kabul edilip, mütevatir hadisler kabul edilmezse) bu, kişinin kendi kendisiyle tezata düşmesi demektir. Bu da, o şahsın heva ve hevesine göre hareket ettiğini gösterir.
 
ruveyda Çevrimdışı

ruveyda

İyi Bilinen Üye
Site Emektarı
Selamu aleyküm
bu konu emperyalist bir oyun... direk Kuran a saldırmıyorlar önce sünneti insanların kalbinde ve fikrinde şüphe bırakarak değersizleştirme ye çalışıyorlar bunu başardılar mı sıra Kuran ı kerime gelecek Ama Allah cc vadi var onu koruyacağız diyor... Lakin imtihanda olan insanların bir kısmının Dünyaları
ve Ahiretlerine olan olacak ....şeytan ve
şeytanlaşmış insanlar boş durmuyor.
 
SeyyidSadr Çevrimdışı

SeyyidSadr

Aktif Üye
İslam-TR Üyesi
aleykum selam

(Ey Muhammed!) De ki: "Allah'a ve rasul (Muhammed)e itaat edin. Eğer yüz çevirirlerse (bilsinler ki) Allah(şüphesiz) kafirleri sevmez.
Âli İmran: 32

Allah (c.c) bu ayette kendisine ve rasulüne itaat edilmesini emretmekte ve her ne sebeple olursa olsun itaatten yüz çevirenlerin kafir olduklarını bildirmektedir.

Allah'a İtaat Etmek: Allah'ın indirdiği Kur'an'ın hükümlerine göre hayatı düzenlemek demektir.

Rasule İtaat İse: Kur'an'ın hükümlerini Rasulullah (s.a.s)'in açıkladığı şekilde anlamak ve uygulamak demektir. İşte gerçek İslam da budur.

Allah (c.c) Rasulüne iki tür vahiy göndermiştir;

1 - Vahyi Metluv: Kur'an'ı Kerim'in kendisidir.

2 - Vahyi Gayri Metluv: Rasulullah (s.as)'in Kur'an'ı Kerimi açıklayan sünnetidir.

Bu iki vahyi kabul etmeyenler ayetin hükmüne göre apaçık kafirdirler ve tevbe etmedikçe Allah (c.c) onları asla sevmeyecektir.

Rasule itaat; Allah'tan olduğunu haber verdiği, yaptığı ve kabul (takrir) ettiği şeyleri hiçbir şüpheye kapılmadan kabul edip hayata tatbik etmekle gerçekleşir. Fakat Rasulullah (s.a.s)'in fıtratı gereği kendisine has olan oturma, kalkma, yemek yeme, bazı yemekleri sevmeme veya dörtten fazla kadınla evlenme vb. gibi bazı konularda ona tabi olmama bu ayetin hükmüne girmez. Böyle konularda bildirilen emir ve nehiyler hariç, Rasulullah (s.a.s)'e uymamak küfür değildir.

Sünneti İnkar Eden Kafirler:

Rasulullah (s.a.s)'in sünnetini gözardı ederek, Allah (c.c)'nun indirdiği Kur'an'ı Kerimi Allah'ın istediği şekilde anlamak ve uygulamak mümkün değildir. İslam düşmanı kafirler bu gerçeği çok iyi bilmekte ve cahil halkları kandırmak için şöyle söylemektedirler:

"Uyulması gereken tek kaynak Kur'an'dır. Çünkü yalnız Kur'an Allah'ın kelamıdır ve yalnız Kur'an Allah tarafından korunmuştur. Rasulullah (s.a.s) ise sadece Kur' an'ı konuşmuş, Kur'anda geçen hükümlere uymuş ve uymayı emretmiştir."

İmam Şafii (r.a) gibi büyük alimler kendi zamanlarında işte bu gibi zihniyete sahip kimselerin bu batıl iddialarının yanlışlığını ispat etmek için çalışmış ve toplumlarını böyle sapıkların tehlikesinden ve fitnesinden korumuş, onların planlarını boşa çıkarmışlardır.

Fakat daha sonraki dönemlerde İslam alimlerinin azalması sonucu cehalet yaygınlaşınca İslam düşmanları tekrar harekete geçtiler ve İslamı yoketmek için değişik hilelere yöneldiler. İşte bunlardan birisi de; "sadece Kur'an'a tabi olup sünneti inkar etme" fikrini yaymaktı. Bu hile; kafirlerin, İslam'a beşeri fikirler katarak sinsice tahrif edip hükmünü geçersiz kılmak için ötedenberi kullandıkları ve günümüzde de halen yaymaya çalıştıkları eski bir metoddur.

Hakkı anlatan İslam alimlerinin azaldığı, cehaletin ve cahillerin çoğalıp yaygınlaştığı şu asrımızda da bu sapık fikirlerin ardına düşenler artmaya başladı. Bu tür iddia ve fikirler zamanımızda devlet olarak ilk defa kafirlerin güdümüyle Libya'da Kaddafi tarafından ortaya atıldı ve oradan dünyaya yayılmaya başladı. Özellikle de İslam dili olan arapçayı bilmediklerinden dolayı İslam'ı bilmeyenler daha çok olduğu için arap olmayan ülkelerde taraftar buldu.

Kafirlerin Sünneti İnkar Ettirmedeki Çıkarları:

Rasulullah (s.a.s)'in sünneti olmaksızın Kur'an'a tabi olmanın İslam'ı yıkmadaki etkisi nedir? İslam düşmanı kafirler bu fikrin yayılması için neden bu kadar çok çaba sarfediyorlar? Bu sorulara cevap bulabilmek için önce şu temel kaideleri göz önünde bulundurmak gerekir:

1 - Kur'an ayetlerinin çoğu mücmeldir. Pratik hayata aktarabilmek için mutlaka açıklanmaları gerekir. Örneğin; Allah (c.c) Kur'an'da namaz, oruç, hac, zekat gibi amelleri farz kılmış fakat bu amellerin nasıl yapılacağını bildirmemiştir. İşte Kur'an'da emredilen fakat nasıl yapılacağı açıklanmayan böyle amelleri Rasulullah (s.a.s) açıklamıştır. Şayet Rasulullah (s.a.s)'in sünnetine itibar edilmezse Allah (c.c)'ın mücmel olarak bildirdiği emir ve yasaklarıyla ilgili ameller, sevdiği ve razı olduğu ibadetler hayat pratiğine aktarılmayacak ya da herkesin kendi heva ve hevesine göre yorumlamasına bırakılacaktır. Böyle olunca da ortaya değişik namaz, zekat, hac, oruç şekilleri çıkacaktır.

Kur'an'ın hükümlerini açıklayan sünnet bir kenara bırakılıp yalnız Kur'an'a göre hüküm verildiğinde değişik uygulamaların meydana gelmesi kaçınılmazdır.

Şu hiçbir zaman unutulmamalıdır ki, Allah'ı sevmek kesinlikle Rasulullah'a tabi olmayı gerektirmektedir. Allah (c.c)'nun sevdiği ve razı olduğu ameller de ancak Rasulullah (s.a.s)'in açıklama ve uygulamalarıyla öğrenilebilir.

2 - Rasulullah (s.a.s)'in sünnetini bir kenara bırakıp yalnız Kur'an'a yönelmek Kur'an ayetlerini inkar etmek demektir. Çünkü Kur'an'da Rasulullah (s.a.s)'in sünnetine tabi olunması gerektiğini bildiren ve emreden, ona muhalefet etmeyi yasaklayan bir çok ayet vardır.

Sünneti İnkar Edenlerin Tasnifi:

1 -
"Rasulullah (s.a.s) yalnız Kur'an'ı konuşmuştur. Sünnet diye birşey yoktur. Dolayısıyla yalnız Kur'an'a uymak gerekir" diyenler.

Bunlar sünneti toptan reddetmektedirler. Böyle kimseler Ali İmran: 32 ve benzeri ayetlerin hükmüne göre müslüman değil, kafirdirler.

2 - "Kur'an'ı ve sünneti delil olarak kabul eden fakat Kur'an'a uyan sünneti alıp, uymayanları reddedenler.

Kur'ana uygun olan ve olmayan sünneti anlayacak ve (hadislerin zayıfını sahihinden, sahihini zayıfından) ayırt edebilecek bir ilme sahib olanların bu yola başvurarak Kur'an'a uymayan sünneti terk etmeleri küfür değildir.

Fakat Rasulullah (s.a.s)'in hadisleri incelenirken sadece metinlerine değil senedlerine de itibar etmek gerekir. Eğer sened sağlam, metin zahiren Kur'an'a zıt ise ya metni Kur'an'a göre te'vil etmek ya da hadisin mensuh olduğuna dair hüküm vermek gerekir. Hadisin yalnız metnine bakıp senedini gözardı etmek hatadır.

3 - Kur'an'a uygun olup olmadığını anlayabilecek bir ilme sahip olmaksızın hadislerin sadece metinlerine bakarak "bu hadis Kur'an'a uygundur, alınır, ittiba edilebilir" veya "şu hadis Kur'an'a uygun değildir, alınmaz ve bu hadisle amel edilmez" diye hüküm verenler.

Böyle kimseler Rasulullah (s.a.s)'in hadislerini hiçbir ilmi delile dayanmaksızın kafalarına, heva ve heveslerine göre reddettikleri için kafirdirler.

Yalnız Kur'an'ı Kabul Edip Sünneti Tamamen İnkar Edenler:

Rasulullah (s.a.s)'in sünnetini tamamen inkar edenlerin şöyle bir şüphesi vardır:

"Kur'an'ı Kerim'in Allah (c.c) tarafından korunacağı bildirilmiştir. Fakat Rasulullah (s.a.s)'in sözlerinin korunacağına dair herhangi bir garanti yoktur. Bu sebeple Rasulullah (s.a.s)'in sözü diye nakledilen hadisleri gerçekten Rasulullah mı söyledi yoksa başkası mı uydurdu bunu tespit etmek mümkün değildir. Çünkü bu hadisler Kur'an'ın korunduğu gibi korunmamışlardır. Ayrıca Allah (c.c)'nun bizden istediği sadece Kur'anı Kerim'e bağlanmamızdır. Bu yüzden sadece Kur'anı Kerim korunmuş, hadisler ise korunmamıştır."

Bunlara şöyle cevab verilir:

Allah'ın Kur'an'ı koruması; Kur'an'ı vahiy esnasında indiği şekliyle bizlere ulaştıran fertleri bulundurmasıyla, yani mütevatir olarak bizlere ulaştırmasıyla olmuştur. İşte bu şekilde Kur'an'ı Kerim mütevatir bir yolla günümüze ulaştığı için ona korunmuş hükmü verilir. Yoksa Allah (c.c):

"Muhakkakki zikri (Kur'an'ı) biz indirdik ve onu biz koruyacağız" (Hicr: 9)

ayetini Kur'anda zikrettiği için değil... Bu ayet Kur'an'ın korunacağını haber vermekte, fakat onun nasıl korunacağını bildirmemektedir.

Kur'an hakkında; "Rasulullah'a indiği şekliyle hiçbir değişikliğe uğramaksızın günümüze ulaşmıştır" hükmünün verilmesi, bize ulaşma yolunun şüphe götürmeyen sağlam ve doğru bir yol olmasındandır. Eğer Kur'an bize mütevatir yolla ulaşmamış olsaydı o zaman Kur'an'ın sıhhatinden (doğruluğundan) emin olunamazdı. Çünkü bu durumda Kur'an tahrif edilmiş ve hatta böyle bir ayet sonradan da ilave edilmiş olabilirdi.

Fakat Kur'anı Kerim yalan üzerinde birleşmeleri mümkün olmayan bir topluluk tarafından günümüze ulaştırıldığı için böyle bir tahrifatın olmadığından kesin olarak eminiz. İşte bu yüzden Kur'an hakkında "kesin doğrudur" hükmünü vermekteyiz.

"Kur'an'da "Hicr: 9" ayeti olduğu için Kur'an korunmuştur, hadisler hakkında böyle bir ayet olmadığı için hadisler korunmamıştır" diyerek hadisleri tamamen inkar etmek de işte bu sebepten dolayı doğru değildir. Çünkü hadislerden de bize kadar tevatüren ulaşanlar vardır. Bu hadisler ya Kur'an'ın dışında, yada Kur'an'ın ayetlerini açıklayan hükümler bildirmektedir. Bu da Kur'an'ın dışında uyulması gereken başka hükümlerin olduğunu göstermektedir. Tevatür yolu kesin güvenilir bir yol olduğu için bu mütevatir hadislere de kesin doğru hükmünün verilmesi ve onların bildirdiği hükümlere uyulması gerekir.

Kur'an'ın geldiği yolla herhangi bir söz geldiğinde bu söz, ister Rasulullah (s.as)'in sözü olsun isterse bir başkasının sözü olsun, bu sözün onu söyleyen kimseye ait olduğunun kabul edilmesi gerekir. Eğer böyle yapılmazsa yani, tevatürün kesin güvenilir bir yol olduğu kabul edildiği halde, bu yolla ulaşan iki sözden birisi kabul edilip diğeri kabul edilmezse (yani Kur'an kabul edilip, mütevatir hadisler kabul edilmezse) bu, kişinin kendi kendisiyle tezata düşmesi demektir. Bu da, o şahsın heva ve hevesine göre hareket ettiğini gösterir.

Selamın aleyküm ve rahmetullah ve berekatuhû
Allah senden razı olsun kardeşim. ..
Mükemmel ötesi bir anlatım olmuş! ! Ben bu yazıyı babama görmeyi düşünüyorum.
Okurken aklımda sorular vardı yazı bitmesine soruları cevapladın bile.
 
hamza01 Çevrimdışı

hamza01

İyi Bilinen Üye
İslam-TR Üyesi
aleykum selam
RASUL SİZE NE VERDİYSE ONU ALIN SİZE NE YASAK ETTİYSE ONDANDA SAKININ ALLAH.TAN KORKUN ÇÜNKÜ ALLAH.IN AZABI ÇETİNDİR

[HAŞR 7]
 
Üst Ana Sayfa Alt