Selamun aleyküm Hocam.
Atatürk’ün resmi bir haç gibi küfrün şiarı mıdır?
Yani kafirlerin resimleri küfrün sembolleri midir?
Atatürk’ün resmi bir haç gibi küfrün şiarı mıdır?
Yani kafirlerin resimleri küfrün sembolleri midir?
Çözüldü Atatürk’ün Resmi Küfrün Şiarı mıdır?
- Konuyu Başlatan فرحات قورت
- Başlangıç tarihi
Âleykum selam we rahmetullahi we berakatuh kardeşim;
Şiar / شِعار : Arabcada “bir topluluğun kendisiyle tanındığı, Ona ait alâmet” demektir. Dolayısıyla küfrün şiarı, kâfirlerin dini veya küfrüyle özdeşleşmiş bir sembol, alâmet veya remizdir.
Her kafirin resmi küfrün sembolu değildir.
Ehl-i Sünnet kaidesine göre: “Bir kimsenin sözü, fiili veya sembolü küfrü temsil eder hâle gelmişse ve O kişi küfür üzere ölmüşse, Onu tâzim etmek, sembolünü yüceltmek veya yaymak küfre rıdadır.”
Bu durumda O şahsın resmi de, İslam’a savaş açmasıyla tanınmışsa, o resim şahsî bir fotoğraf değil, küfrî rejimin simgesi hâline getirilmişse o vakit küfrün şiarı hükmüne girer. Yani mesele şahsın kendisinden ziyade, o resmin neyle tanındığı ve neye delalet ettiği ile ilgilidir.
Bir kimse İslam’a savaş açmış, şeriatı ortadan kaldırmış, küfür kanunlarını getirmiş ve bu hâl üzere ölmüşse; Onun resmi veya heykeli, bu kimliğin resmî sembolü hâline getirilmişse; bu resim küfrün şiarı olur. Zira o resim artık bir “insan hatırası” değil, küfrî ideolojinin (Kamalizm) alametidir.
قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ : الشِّعَارُ هُوَ مَا يُعْرَفُ بِهِ الْقَوْمُ وَيَتَمَيَّزُونَ بِهِ عَنْ غَيْرِهِمْ، فَإِذَا صَارَ الشَّيْءُ شِعَارًا لِلْكُفْرِ كَالصَّلِيبِ وَنَحْوِهِ، حَرُمَ عَلَى الْمُسْلِمِ أَنْ يَتَشَبَّهَ بِهِمْ فِيهِ، بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ مُخَالَفَتُهُمْ فِيهِ “Şiar, bir topluluğun kendisiyle tanındığı ve diğerlerinden ayrıldığı şeydir. Eğer bir şey küfrün şiarı hâline gelmişse (haç gibi) Müslüman’ın Onlara bu hususta benzemesi haramdır. Bilakis Onlara muhalefet etmesi vacibdir.” (İbn Teymiyye, İktidâu’s-Sırât el-Mustekîm, C. 1, Sf: 207 – 208)
Buradan anlaşılıyor ki; bir sembol, kufrî bir topluluğun tanıtıcı alameti olmuşsa, o sembolü taşımak veya saygı göstermek küfrün şiarına katılmaktır.
"Küfrün ve şirkin alametleri, tıpkı dinin şiarları gibi saygı gösterilmesi haram, ortadan kaldırılması vâcibdir." (İmam İbn Teymiyye, el-Fetâvâ el-Kubrâ, C. 6, Sf: 218)
“Bir kimse, İslam’ı kaldırıp yerine tağutî bir sistemi ikame ederse, O kişi tağuttur. Onun heykeli, resmi, marşı, kanunları, bunların hepsi küfrün şiarıdır. Bunlara tâzim etmek, o küfrün şiarını tâzim etmektir.” (Şeyh Nasır el-Fahd, el-Ma‘âlim et-Tevhîdiyye, Sf: 22)
“Allah’ın şeriatini yıkan, tağutî nizama davet eden, halkı küfre zorlayan kimse tağuttur. Onun sembolü küfrün sembolüdür. Onu sevmek, övmek veya resmine tâzim etmek küfürdür.” (Şeyh Suleyman el-Ulvân, Risâle fî Hakîkati’t-Tağût, Sf: 11)
Bir kişi İslâm’a savaş açmış ve küfrî bir rejimin kurucusu veya simgesi (Allah ve Rasulüne düşmanlıkla, İslâm’a savaşla tanınıyorsa) hâline gelmişse; Onun resmi veya heykeli, o küfrî sistemin sembolü olarak kullanılıyor ve o kimliğin bir alâmeti (şiarı) hâline geldiyse
O resim veya heykel küfrün şiarıdır. Ona tâzim göstermek, saygı duruşu yapmak, tâzim maksadıyla asmak veya korumak, şirke ve küfre rıda anlamına gelir.
Müslüman için yapılması gereken, o sembolden berî olmaktır ( البراء ) ; Onu tâzim etmekten sakınmaktır. Ama bu hüküm geneldir; belli şahısların tekfir edilmesi veya Onların resimlerinin mutlak olarak küfrün şiarı sayılması meselesine gelirsek;
Genel kaidelerden sonra durumu muayyen bir şahısa indirgeyecek olursak;
Bir kişi ki devrim yaparak İslami yönetimi yıkıp küfür nizamını ihdas ediyor. Ve bu kişi açıkça İslam'a, Peygamberine hakaret edip aşağılıyor, inanmadığını dillendiriyor. Çıkardığı yasalarla diktatörlük yapıyor, ülkede İslam'ın şiarlarından ezanı aslından okunmasını (18 sene), Hacc'ı (25 sene) yasaklıyor, Kur'anı ve Arab alfabesini yasaklıyor, Yahudi şapkasını halka dayatıp kanunla giyilmesini emrediyor. İslam'ın her hangi bir alâmetini kuşanana bu şahısın ve ilke ve inkılaplarına aykırı denilerek karşı çıkılıp yasak getiriliyor ve 100 senedir bu zulûm devam edecek şekilde laiklik kazığıyla temel çakılmış ise;
Bu adamın ve resimlerinin şiarı küfrün şiarıdır. İslâm düşmanı bir rejimi kuran ve onun sembolü hâline gelmiş bir kişi, artık küfür sisteminin alameti (şiarı) olur. Onun resmi, heykeli veya adı; küfrün sembollerinden sayılır.
Şiar / شِعار : Arabcada “bir topluluğun kendisiyle tanındığı, Ona ait alâmet” demektir. Dolayısıyla küfrün şiarı, kâfirlerin dini veya küfrüyle özdeşleşmiş bir sembol, alâmet veya remizdir.
الشِّعَارُ هُوَ مَا يُعْرَفُ بِهِ الْقَوْمُ وَيَتَمَيَّزُونَ بِهِ عَنْ غَيْرِهِمْ
“Şiar, bir topluluğun kendisiyle tanındığı ve diğerlerinden ayrıldığı şeydir.” (İbn Teymiyye, İktidâu’s-Sırât el-Mustekîm, C. 1, Sf: 207)Her kafirin resmi küfrün sembolu değildir.
Ehl-i Sünnet kaidesine göre: “Bir kimsenin sözü, fiili veya sembolü küfrü temsil eder hâle gelmişse ve O kişi küfür üzere ölmüşse, Onu tâzim etmek, sembolünü yüceltmek veya yaymak küfre rıdadır.”
Bu durumda O şahsın resmi de, İslam’a savaş açmasıyla tanınmışsa, o resim şahsî bir fotoğraf değil, küfrî rejimin simgesi hâline getirilmişse o vakit küfrün şiarı hükmüne girer. Yani mesele şahsın kendisinden ziyade, o resmin neyle tanındığı ve neye delalet ettiği ile ilgilidir.
Bir kimse İslam’a savaş açmış, şeriatı ortadan kaldırmış, küfür kanunlarını getirmiş ve bu hâl üzere ölmüşse; Onun resmi veya heykeli, bu kimliğin resmî sembolü hâline getirilmişse; bu resim küfrün şiarı olur. Zira o resim artık bir “insan hatırası” değil, küfrî ideolojinin (Kamalizm) alametidir.
قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ : الشِّعَارُ هُوَ مَا يُعْرَفُ بِهِ الْقَوْمُ وَيَتَمَيَّزُونَ بِهِ عَنْ غَيْرِهِمْ، فَإِذَا صَارَ الشَّيْءُ شِعَارًا لِلْكُفْرِ كَالصَّلِيبِ وَنَحْوِهِ، حَرُمَ عَلَى الْمُسْلِمِ أَنْ يَتَشَبَّهَ بِهِمْ فِيهِ، بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ مُخَالَفَتُهُمْ فِيهِ
Buradan anlaşılıyor ki; bir sembol, kufrî bir topluluğun tanıtıcı alameti olmuşsa, o sembolü taşımak veya saygı göstermek küfrün şiarına katılmaktır.
"Küfrün ve şirkin alametleri, tıpkı dinin şiarları gibi saygı gösterilmesi haram, ortadan kaldırılması vâcibdir." (İmam İbn Teymiyye, el-Fetâvâ el-Kubrâ, C. 6, Sf: 218)
قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ : لَا يَجُوزُ لِلْمُسْلِمِينَ إِظْهَارُ شِعَارِ الْكُفْرِ فِي بِلَادِهِمْ، وَلَا التَّشَبُّهُ بِهِمْ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، فَإِنَّهُ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ
“Müslümanlara, kendi diyarlarında küfrün şiarlarını açıkça göstermek veya Onlara benzemek caiz değildir. Zira Kim bir kavme benzerse, O da Onlardandır.” (İbn Kayyim el-Cevziyye, Ahkâmu Ehli’z-Zimme, C. 1, Sf: 214) قَالَ الشَّيْخُ: مِنْ مَسَائِلِ الْجَاهِلِيَّةِ: تَعْظِيمُ مَنِ اتَّخَذُوا لَهُمْ صُورًا وَتَمَاثِيلَ لِيُذْكَرُوا بِهَا، فَصَارَتْ شِعَارًا لِلْكُفْرِ وَالضَّلَالَةِ
“Cahiliyye işlerinden biri de, kendileri için resimler ve heykeller edinip onlarla anmak; böylece bunları küfrün ve dalaletin şiarı hâline getirmeleridir.” (Şeyh Muhammed b. Abdulvehhâb, Mesâilu’l-Câhiliyye, md: 48)وَكُلُّ مَا صَارَ رَمْزًا لِلنِّظَامِ الْكُفْرِيِّ أَوْ شِعَارًا لَهُ فَهُوَ مِنْ شِعَائِرِ الْكُفْرِ، يُحَرَّمُ تَعْظِيمُهُ، وَيَجِبُ إِزَالَتُهُ وَمُفَارَقَتُهُ
“Küfrî bir nizamın sembolü veya şiarı hâline gelmiş her şey, küfrün şiarlarındandır. Onu yüceltmek haramdır; ortadan kaldırmak ve Ondan uzak durmak vâcibdir.” (Şeyh Nasır el-Fahd, Risâletu’t-Tabarrî minel-Muşrikîn, Sf: 27–28)“Bir kimse, İslam’ı kaldırıp yerine tağutî bir sistemi ikame ederse, O kişi tağuttur. Onun heykeli, resmi, marşı, kanunları, bunların hepsi küfrün şiarıdır. Bunlara tâzim etmek, o küfrün şiarını tâzim etmektir.” (Şeyh Nasır el-Fahd, el-Ma‘âlim et-Tevhîdiyye, Sf: 22)
مَنْ صَارَ صُورَتُهُ أَوْ رَمْزُهُ عَلَامَةً لِحُكُومَةٍ كَافِرَةٍ، فَتَعْظِيمُ تِلْكَ الصُّورَةِ تَعْظِيمٌ لِتِلْكَ الْحُكُومَةِ، وَهُوَ مِنْ شِعَارِ الْكُفْرِ
“Bir kimsenin resmi veya sembolü kâfir bir hükümetin alâmeti hâline gelmişse, O resme tâzim göstermek, O hükümete tâzim göstermek gibidir ve bu, küfrün şiarlarındandır.” (Şeyh Suleyman el-Ulvân, Fetâvâ fi’t-Tevhîd ve’l-Velâ ve’l-Berâ, Sf: 143)“Allah’ın şeriatini yıkan, tağutî nizama davet eden, halkı küfre zorlayan kimse tağuttur. Onun sembolü küfrün sembolüdür. Onu sevmek, övmek veya resmine tâzim etmek küfürdür.” (Şeyh Suleyman el-Ulvân, Risâle fî Hakîkati’t-Tağût, Sf: 11)
Bir kişi İslâm’a savaş açmış ve küfrî bir rejimin kurucusu veya simgesi (Allah ve Rasulüne düşmanlıkla, İslâm’a savaşla tanınıyorsa) hâline gelmişse; Onun resmi veya heykeli, o küfrî sistemin sembolü olarak kullanılıyor ve o kimliğin bir alâmeti (şiarı) hâline geldiyse
O resim veya heykel küfrün şiarıdır. Ona tâzim göstermek, saygı duruşu yapmak, tâzim maksadıyla asmak veya korumak, şirke ve küfre rıda anlamına gelir.
Müslüman için yapılması gereken, o sembolden berî olmaktır ( البراء ) ; Onu tâzim etmekten sakınmaktır. Ama bu hüküm geneldir; belli şahısların tekfir edilmesi veya Onların resimlerinin mutlak olarak küfrün şiarı sayılması meselesine gelirsek;
Genel kaidelerden sonra durumu muayyen bir şahısa indirgeyecek olursak;
Bir kişi ki devrim yaparak İslami yönetimi yıkıp küfür nizamını ihdas ediyor. Ve bu kişi açıkça İslam'a, Peygamberine hakaret edip aşağılıyor, inanmadığını dillendiriyor. Çıkardığı yasalarla diktatörlük yapıyor, ülkede İslam'ın şiarlarından ezanı aslından okunmasını (18 sene), Hacc'ı (25 sene) yasaklıyor, Kur'anı ve Arab alfabesini yasaklıyor, Yahudi şapkasını halka dayatıp kanunla giyilmesini emrediyor. İslam'ın her hangi bir alâmetini kuşanana bu şahısın ve ilke ve inkılaplarına aykırı denilerek karşı çıkılıp yasak getiriliyor ve 100 senedir bu zulûm devam edecek şekilde laiklik kazığıyla temel çakılmış ise;
Bu adamın ve resimlerinin şiarı küfrün şiarıdır. İslâm düşmanı bir rejimi kuran ve onun sembolü hâline gelmiş bir kişi, artık küfür sisteminin alameti (şiarı) olur. Onun resmi, heykeli veya adı; küfrün sembollerinden sayılır.
وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ
“Sizden Kim Onları (kâfirleri) dost edinirse, O da Onlardandır.” (Mâide, 51)İlmi Konu - Kemal'istlerin Kendi Eserlerinden Küfür Akideleri - Mason Pozu - (Ataput)
MASON POZU MASONUM ! Kendi sesi kendi videosundan Mustafa Kemal : (Son Meclis konuşmasında) "DEVLET İDARESİNDEKİ ANA PROGRAMIMIZ CHP PROGRAMIDIR ! BU PRENSİBLERİ , GÖKTEN İNDİĞİ SANILAN KİTAPLARIN (KUR'AN) DOGMALARIYLA ASLA BİR TUTULAMAZ! BİZ İLHAMIMIZI GÖKTEN , GAİPTEN DEĞİL DOĞRUDAN DOĞRUYA...
islam-tr.org
Allah sizden razı olsun inşaAllah.
Bu kafirin resmini bir yere asanı tekfir etmeli miyiz Hocam?
Bu kafirin resmini bir yere asanı tekfir etmeli miyiz Hocam?
Böyle tekfir usûlu olmaz. Yâni bir kişi işin aslını, iç yüzünü bilmiyor, tanımıyor olabilir veya doğru kişi olarak tanıtılmış, yanlış tanıyan biri olabilir. Resmi de hangi amaçla astığı bilinmiyor, veya farklı bir niyetle fasmış, astırılmış olabilir.
Yani niyetine göre muamele etmeliyiz.
Allah razı olsun.
Selametle.
Allah razı olsun.
Selametle.