"Ateşte yanacak topukların vay haline!" hadisini okuduktan sonra o kadar korktumki o günden beri abdestte ayaklarımı çok iyi yıkamaya çalışıyorum .Allah a hamdolsun şurayı yıkamadım mı acaba diye baştan başlayıp abdest alma vesvesem geçti ama uzun bir süredir her yeri iyice ovalayarak ve bol suyla yıkadığım için 20 dakikayı aşan bir abdestim var. Aşırı takıntımdan dolayı hep mestler üzerine mesh yapabilir miyim ?
İslami Forum, Dini Forum, islami site, islami sohbet, radyo, islami bilgiler
İslam-tr.org'a hoş geldiniz! Hemen üye olun ve kendi konularınızı, düşüncelerinizi paylaşarak bu platforma katılın. Oturum açtıktan sonra, İslam dini, tarih ve güncel konularla ilgili paylaşımlarda bulunabilirsiniz.
Çözüldü Ateşte Yanacak Topukların Vay Haline Sebebiyle Devamlı Mest Giymek Caiz mi?
- Konbuyu başlatan erczz
- Başlangıç tarihi
Çevrimiçi
Şartlarına uyarak mestler üzerine mesh yapmak, câizdir. Fakat sizin bu yola başvurmanız şeytanın verdiği veya psikolojinizden kaynaklanan verdiği takıntı hastalığına ömür boyu teslim olmanız, yenilmeniz demektir. Böyle yaparak yarın vereceğiniz diğer takıntılara karşı da tâvizler vermeye musait olduğunuzu ortaya koymaktadır. Ayrıca bu durum takvaya da muhalifdir. Ayrıca yaz aylarında mest giymenizden kaynaklanan ayaklarınızda sıkıntılara da sebeb olabilirsiniz.
Bahsettiğiniz hadis, abdestte ökçelerin (topukların) yıkanmamasından dolayı (mı yoksa çıplak ayağa mesh etmekten dolayı mı) söylendiği de kat'i değildir.
(Kanaatimizse topukların az suyla dikkatsizce, mesh edercesine baştansavma üstünkörü yıkanıb, kuru yer kaldı mı diye düşünmeden, namaza yetişmek için geçiştirilerek hızlıca yıkanmasıdır.)
***
Bize Şeyban b. Ferruh ile Ebû Kâmil -el câhderi hep birden Ebû Avâne'den rivayet ettiler. Ebû Kâmil dedikİ: Bize Ebû Avâne Ebû Bişr'den, o da Yûsuf b. Mâhek'ten, o da Abdullah b. Amr'dan naklen rivayet etti.
Abdullah şöyle demiş: — Yola çıktığımız bir seferde Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) bizden geri kaldı. Bize yetiştiği zaman ikindi namazının vakti gelmişti. Biz hemen ayaklarımızın üzerine mesh ederek acele abdest almağa başladık.
Bunun üzerine Rasulullâh (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) : «Vay ökçelerin ateşten başına gelene» diye nida buyurdular.
(Muslim, Tahara, Bab 9, Hadis no: 27)
Buradaki mesh'den ne murad edildiği ihtilaflıdır.
Kaadî Iyâd'a göre; maksad âbdes âyetinde beyan buyurulduğu şekilde ayakların yıkanmasıdır. Rivayetlerin muhtelif şekilde olmasıda buna delâlet eder. Kaadi Iyâd : Şöyle diyor: «Bunun mânâsı bazılarının işaret ettiği gibi as-hab ayakları üzerine mesh ederdi de Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) kendilerini bundan nehy ve yıkamayı emir buyurdu, demek değildir. Bunlar diyorlar ki; «Eğer Ashab ayaklarını yıkamış olsalardı Peygamber(Sallallahu Aleyhi ve Sellem) abdesti yeniden almalarını emrederdi» Halbuki: hadiste buna dair bir delil yoktur. Zira Rasulullâh (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) onlara cehennem ateşinde yanmayı icab edecek bir iş yaptıklarını anlatmıştır ki; böyle bir azab ancak vacibi terk hususunda gelir. Üstelik: «Abdesti testekmil alın» buyurarak ayakları yıkamayı da emretmiştir. Hadiste ashabın o kusurlu abdestleri ile namaz kıldıklarına dair bir şey; veya öteden beri âdetlerinin bu olduğunu gösteren bir delil yoktur ki; namazı yeniden kılın diye emir vermesi lâzım gelsin.»
Buhari, buradaki tehdidin ayakların meshinden dolayı yapıldığına kaildir. Tahavi (238-321) Bu hususta şunları söylemektedir:
«Ashab-ı kiram tıpkı başlarına mesh ettikleri gibi ayaklarına da mesh ederlerdi. Sonra Rasulullâh (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) onları bundan men ederek ayaklarını yıkamalarını emir buyurdu. Bu da gösteriyor ki; mesh meselesi evvelce varmış sonra nesh edilmiş.»
Fakat Tahâvî'nin bu mutaleası itirazla karşılanmıştır. Çünkü hadiste beyân olunduğu vecihle ashabın: «Ayaklarımıza mesh ederdik» sözleri hafifçe yıkardık da mesh gibi görünürdü manasına gelebilir. Nitekim hadisin bir rivayetinde: «Rasulullâh (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) abdest alan bir cemaat gördü. Galiba ayaklarından yıkanmadık bir şey bırakmış olacaktır...» denilmiştir. Bu hadis ashabın ayaklarını yıkadığını lâkin meshe yakın hafif bir şekilde üzerinden geçiverdiklerini göstermektedir. Rasulullâh (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in abdesti testekmil almalarını emir buyurması da bundandır. Filhakika cehennemle tehdid bir farz terk edildiği zaman yapılır. Eğer ayakları yıkamak farz olmasaydı kendilerine bu derece şiddetli bir inzar ve tehdid teveccuh etmez: «Artık meshden vaz geçinde ayaklarınızı yıkayın» denilirdi Kaadi Iyâd'in: «Buradaki meshten murad yıkamaktır» demesi bundandır. Doğrusuda budur.
Hasılı: hadis-i şerif ayakların meshe benzer bir şekilde üstünkörü değilde tertemiz yıkanmasının farz olduğuna delildir. Yalnız Aynî, Kaadî Iyâd'ın bu meseleye: «Abdesti testekmil alın» hadisiyle istidlalde bulunmasına itiraz etmiş: «Burada ayakların yıkanması mezkur emirden değil; cehennemle tehditten alınmıştır. «Abdesti testekmil alın.» cümlesini, ondan evvelki tehdit cümlesi üzerine atfetmemesi de bunu gösterir. Yani Rasulullâh (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) evvelâ ayakların yıkanacağını tehdit cümlesi ile ifade buyurmuş; sonra emir cümlesi ile bu ifadeyi te'kid eylemiştir. Binaenaleyh mezkûr cümle gerek ayakların ve diğer yıkanması gereken âzânın dikkatle ve tertemiz yıkanması gerekse başa mesh hususunda dikkatli davranarak her vazifeyi yerli yerince yapmayı bildiren umumi bir te'kid olmuş olur.» demişdir.
***
Size düşen kendinizi harab edercesine yıkamak değil, herkes gibi gördüğünüz, ulaşıb ovalayabildiğiniz derecede diğer uzuvları yıkama süresine uygun düşecek sürede ıslatıb yıkamanızdır. Allah kuluna zorluğu ve çekemeyeceği yükü yüklemez. Kolaylaştın zorlaştırmayın kardeşim.
Bahsettiğiniz hadis, abdestte ökçelerin (topukların) yıkanmamasından dolayı (mı yoksa çıplak ayağa mesh etmekten dolayı mı) söylendiği de kat'i değildir.
(Kanaatimizse topukların az suyla dikkatsizce, mesh edercesine baştansavma üstünkörü yıkanıb, kuru yer kaldı mı diye düşünmeden, namaza yetişmek için geçiştirilerek hızlıca yıkanmasıdır.)
***
Bize Şeyban b. Ferruh ile Ebû Kâmil -el câhderi hep birden Ebû Avâne'den rivayet ettiler. Ebû Kâmil dedikİ: Bize Ebû Avâne Ebû Bişr'den, o da Yûsuf b. Mâhek'ten, o da Abdullah b. Amr'dan naklen rivayet etti.
Abdullah şöyle demiş: — Yola çıktığımız bir seferde Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) bizden geri kaldı. Bize yetiştiği zaman ikindi namazının vakti gelmişti. Biz hemen ayaklarımızın üzerine mesh ederek acele abdest almağa başladık.
Bunun üzerine Rasulullâh (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) : «Vay ökçelerin ateşten başına gelene» diye nida buyurdular.
(Muslim, Tahara, Bab 9, Hadis no: 27)
Buradaki mesh'den ne murad edildiği ihtilaflıdır.
Kaadî Iyâd'a göre; maksad âbdes âyetinde beyan buyurulduğu şekilde ayakların yıkanmasıdır. Rivayetlerin muhtelif şekilde olmasıda buna delâlet eder. Kaadi Iyâd : Şöyle diyor: «Bunun mânâsı bazılarının işaret ettiği gibi as-hab ayakları üzerine mesh ederdi de Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) kendilerini bundan nehy ve yıkamayı emir buyurdu, demek değildir. Bunlar diyorlar ki; «Eğer Ashab ayaklarını yıkamış olsalardı Peygamber(Sallallahu Aleyhi ve Sellem) abdesti yeniden almalarını emrederdi» Halbuki: hadiste buna dair bir delil yoktur. Zira Rasulullâh (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) onlara cehennem ateşinde yanmayı icab edecek bir iş yaptıklarını anlatmıştır ki; böyle bir azab ancak vacibi terk hususunda gelir. Üstelik: «Abdesti testekmil alın» buyurarak ayakları yıkamayı da emretmiştir. Hadiste ashabın o kusurlu abdestleri ile namaz kıldıklarına dair bir şey; veya öteden beri âdetlerinin bu olduğunu gösteren bir delil yoktur ki; namazı yeniden kılın diye emir vermesi lâzım gelsin.»
Buhari, buradaki tehdidin ayakların meshinden dolayı yapıldığına kaildir. Tahavi (238-321) Bu hususta şunları söylemektedir:
«Ashab-ı kiram tıpkı başlarına mesh ettikleri gibi ayaklarına da mesh ederlerdi. Sonra Rasulullâh (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) onları bundan men ederek ayaklarını yıkamalarını emir buyurdu. Bu da gösteriyor ki; mesh meselesi evvelce varmış sonra nesh edilmiş.»
Fakat Tahâvî'nin bu mutaleası itirazla karşılanmıştır. Çünkü hadiste beyân olunduğu vecihle ashabın: «Ayaklarımıza mesh ederdik» sözleri hafifçe yıkardık da mesh gibi görünürdü manasına gelebilir. Nitekim hadisin bir rivayetinde: «Rasulullâh (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) abdest alan bir cemaat gördü. Galiba ayaklarından yıkanmadık bir şey bırakmış olacaktır...» denilmiştir. Bu hadis ashabın ayaklarını yıkadığını lâkin meshe yakın hafif bir şekilde üzerinden geçiverdiklerini göstermektedir. Rasulullâh (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in abdesti testekmil almalarını emir buyurması da bundandır. Filhakika cehennemle tehdid bir farz terk edildiği zaman yapılır. Eğer ayakları yıkamak farz olmasaydı kendilerine bu derece şiddetli bir inzar ve tehdid teveccuh etmez: «Artık meshden vaz geçinde ayaklarınızı yıkayın» denilirdi Kaadi Iyâd'in: «Buradaki meshten murad yıkamaktır» demesi bundandır. Doğrusuda budur.
Hasılı: hadis-i şerif ayakların meshe benzer bir şekilde üstünkörü değilde tertemiz yıkanmasının farz olduğuna delildir. Yalnız Aynî, Kaadî Iyâd'ın bu meseleye: «Abdesti testekmil alın» hadisiyle istidlalde bulunmasına itiraz etmiş: «Burada ayakların yıkanması mezkur emirden değil; cehennemle tehditten alınmıştır. «Abdesti testekmil alın.» cümlesini, ondan evvelki tehdit cümlesi üzerine atfetmemesi de bunu gösterir. Yani Rasulullâh (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) evvelâ ayakların yıkanacağını tehdit cümlesi ile ifade buyurmuş; sonra emir cümlesi ile bu ifadeyi te'kid eylemiştir. Binaenaleyh mezkûr cümle gerek ayakların ve diğer yıkanması gereken âzânın dikkatle ve tertemiz yıkanması gerekse başa mesh hususunda dikkatli davranarak her vazifeyi yerli yerince yapmayı bildiren umumi bir te'kid olmuş olur.» demişdir.
***
Size düşen kendinizi harab edercesine yıkamak değil, herkes gibi gördüğünüz, ulaşıb ovalayabildiğiniz derecede diğer uzuvları yıkama süresine uygun düşecek sürede ıslatıb yıkamanızdır. Allah kuluna zorluğu ve çekemeyeceği yükü yüklemez. Kolaylaştın zorlaştırmayın kardeşim.
Abi abdest videolarını izliyorum ama onlarınkide içime sinmiyor. Beğenmemezlik yapmıyorum ama atıyorum ellerin parmaklarını hilalliyor adam , bütün parmaklarını birden geçiriyor , ben kuru yer kalmadığını nerden bilicem , tek tek hilalliyorum , elimin değmediği yer bırakmıyorum hiçbiyerde. Saçımı meshederken de Malikiler azıcık bile eksik bıraksa batıl olur diye okumuştum. Sizin gibi önden arkaya arkadan öne getiremiyorum . Kulaklarımın arkasını faulleri kulağın arkasındaki beyazlık vs. hepsini tek tek meshediyorum.
Dibe ulaştırmam gerek değil biliyorum ama ben baş diyince önden arkaya giden elin yetmediğini düşünüyorum. durumum sıkıntılı biliyorum ama aşamıyorum deniyorum ama olmuyor, geneliniz 3 -3 bucuk dakikada alıyor abdesti, bu benim için neredeyse imkansız. Velhasıl bana bir abdest videosu atsan , ve ilmine göre bu sahih sünnetteki abdesttir aynı bu şekilde al tamam desen. Çünkü izlediklerimden bu belki iyi almıyodur ne bilicem diye düşünceler geliyor. Umarım bunu görüp cevap verirsin ;(
Dibe ulaştırmam gerek değil biliyorum ama ben baş diyince önden arkaya giden elin yetmediğini düşünüyorum. durumum sıkıntılı biliyorum ama aşamıyorum deniyorum ama olmuyor, geneliniz 3 -3 bucuk dakikada alıyor abdesti, bu benim için neredeyse imkansız. Velhasıl bana bir abdest videosu atsan , ve ilmine göre bu sahih sünnetteki abdesttir aynı bu şekilde al tamam desen. Çünkü izlediklerimden bu belki iyi almıyodur ne bilicem diye düşünceler geliyor. Umarım bunu görüp cevap verirsin ;(
Moderatör tarafında düzenlendi:
Çevrimiçi
Buyur kardeşim;
Delillerle Rasulullah'ın (s.a.v.) Gusul ve Namaz Abdesti Alması
https://www.islam-tr.org/konu/delillerle-rasulullahin-s-a-v-gusul-ve-namaz-abdesti-almasi.26091/
Delillerle Rasulullah'ın (s.a.v.) Gusul ve Namaz Abdesti Alması
https://www.islam-tr.org/konu/delillerle-rasulullahin-s-a-v-gusul-ve-namaz-abdesti-almasi.26091/
Benzer konular
-
-
Çözüldü Rasulullah (s.a.v.)'in Babasının Ateşte Olması Cehaletin Özür Olmadığına Delil midir?- Başlatan Ebu Selman et-Turkî
- Cevaplar: 2
-
Çözüldü Şayet O Üzerindeyken Ölseydin Ateşten Kurtulamazdın Hadisi Cehaletin Mazeret Olmadığını Gösterir mi?- Başlatan AbdulFettah
- Cevaplar: 2
-
Üzerime Yalan Uyduran Ateşteki Yerini Hazırlasın
- Başlatan İbnHacer El-Askalani
- Cevaplar: 0
-
Kim Allahın Ateşten Azad Ettiklerini Görmek Isterse
- Başlatan İbnHacer El-Askalani
- Cevaplar: 0
-
İki Müslüman kılıçlarıyla birbirlerinin üzerine yürürlerse öldüren de ölen de ateştedir- Başlatan EBU HANİFE
- Cevaplar: 1
-
Çözüldü Ateşte Pişen Şeylerin Abdest Bozması?- Başlatan Abdussamed Seyhani
- Cevaplar: 4
-
