Hayırlı forumlaşmalar, berat gecesinin doğru olup olmadığını merak ediyorum. Benim bildiğim Berat Gecesi, Kadir Gecesinin yerine İkrime bin Ebi Cehil tarafından yanlış anlaşılma ile sonradan türedi. Duhan Suresi’ndeki "mübarek gece" ifadesini yaygın kanaate göre farklı yorumladı. Peki berat gecesi doğrumudur? Hele ki yaratana sığınmak, dua etmek ve ibadet etmek için tek bir geceyi düşünmek ve o geceye bel bağlayıp tüm yıl ibadet etmemek...
Çözüldü Berat gecesi Kadir Gecesinden mi Türedi?
- Konbuyu başlatan ahmetaa
- Başlangıç tarihi
Çevrimiçi
إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ
“Biz Onu mubârak bir gecede indirdik.” (Duhân, 3)
“Ramadan Ay'ında indirildi.” (Bakara, 185)
İbn Abbas, Mucahid, Katâde, Hasan el-Basrî, İbn Kesîr, Taberî gibi mufessirlerin cumhuru bu ayetin Kadir Gecesi olduğunu söyler.
Berat yorumu İkrime (rahimehullah) bu ayeti Şâbân’ın ortası olarak yorumlamıştır ifadesi tekil (şâz) kabul edilir. Ne sahih bir hadisle ne de sahabe icmasıyla desteklenmiştir.
Berat gecesinin faziletine dair rivayetlerin çoğu zayıftır. Bir kısmı çok zayıf, bir kısmı uydurmaya yakın kabul edilmiştir.
En çok zikredilen rivayet:
“Allah Teâlâ, Şa‘bân’ın yarısı gecesi dünya semasına iner ve Kelb kabilesinin koyunlarının kıllarından daha çok kişiyi bağışlar.”
Bu rivayet İbn Hibbân ve bazı muhaddislerce hasen li-gayrihî kabul edilmiştir.
İbn Teymiyye şu dengeleyici ifadeyi kullanır: “Şâ‘bân’ın yarısı gecesi hakkında fazilete dair rivayetler vardır. Bu sebeble bazı selef bu geceyi ihya etmiştir. Ancak bunu toplu ibadet, özel bir namaz veya dini merasim haline getirmek bid‘attır.” (İbn Teymiyye, Mecmûʿu’l-Fetâvâ, C. 23, Sf: 132)
Berat gecesine Kadir gecesi muamelesi yapmak, Özel namazlar, belirli rekâtlar, toplu merasimler ve “O gece her şey kesin yazılır” iddiası bâtıldır. İsabetli olan ise O geceyi diğer geceler gibi Dua, Tevbe , Nafile ibadetle geçirilebilir fakat özel bir ritüel icat etmeden yapılmalıdır. Asıl doğru olan Her geceyi Allah’a sığınma gecesi bilmek, İbadeti yıla yaymak, geceleri vesile bilip bel bağlamamaktır.
Hulâsatu'l kelam; Berat Gecesi = Kadir Gecesi yerine sonradan ikame edilmiş değildir, ama Ona Kadir gecesi gibi anlam yüklemek yanlıştır.
Duhân Sûresi’ndeki “mubârak gece” Berat değil, Kadir Gecesidir. Berat gecesine dair sahih ve kesin bir nas yoktur. O geceyi ihya etmek mustakil bir sünnet değildir, ama genel ibadet ve dua her gece olduğu gibi caizdir. Tek bir geceye bel bağlayıp tüm yılı ihmal etmek açık bir sapmadır.
islam-tr.org
“Biz Onu mubârak bir gecede indirdik.” (Duhân, 3)
Bu gece Kadir Gecesidir.
“Biz, Onu Kadir gecesinde indirdik.” (Kadr, 1)“Ramadan Ay'ında indirildi.” (Bakara, 185)
İbn Abbas, Mucahid, Katâde, Hasan el-Basrî, İbn Kesîr, Taberî gibi mufessirlerin cumhuru bu ayetin Kadir Gecesi olduğunu söyler.
Berat yorumu İkrime (rahimehullah) bu ayeti Şâbân’ın ortası olarak yorumlamıştır ifadesi tekil (şâz) kabul edilir. Ne sahih bir hadisle ne de sahabe icmasıyla desteklenmiştir.
Berat gecesinin faziletine dair rivayetlerin çoğu zayıftır. Bir kısmı çok zayıf, bir kısmı uydurmaya yakın kabul edilmiştir.
En çok zikredilen rivayet:
“Allah Teâlâ, Şa‘bân’ın yarısı gecesi dünya semasına iner ve Kelb kabilesinin koyunlarının kıllarından daha çok kişiyi bağışlar.”
Bu rivayet İbn Hibbân ve bazı muhaddislerce hasen li-gayrihî kabul edilmiştir.
İbn Teymiyye şu dengeleyici ifadeyi kullanır: “Şâ‘bân’ın yarısı gecesi hakkında fazilete dair rivayetler vardır. Bu sebeble bazı selef bu geceyi ihya etmiştir. Ancak bunu toplu ibadet, özel bir namaz veya dini merasim haline getirmek bid‘attır.” (İbn Teymiyye, Mecmûʿu’l-Fetâvâ, C. 23, Sf: 132)
Berat gecesine Kadir gecesi muamelesi yapmak, Özel namazlar, belirli rekâtlar, toplu merasimler ve “O gece her şey kesin yazılır” iddiası bâtıldır. İsabetli olan ise O geceyi diğer geceler gibi Dua, Tevbe , Nafile ibadetle geçirilebilir fakat özel bir ritüel icat etmeden yapılmalıdır. Asıl doğru olan Her geceyi Allah’a sığınma gecesi bilmek, İbadeti yıla yaymak, geceleri vesile bilip bel bağlamamaktır.
Hulâsatu'l kelam; Berat Gecesi = Kadir Gecesi yerine sonradan ikame edilmiş değildir, ama Ona Kadir gecesi gibi anlam yüklemek yanlıştır.
Duhân Sûresi’ndeki “mubârak gece” Berat değil, Kadir Gecesidir. Berat gecesine dair sahih ve kesin bir nas yoktur. O geceyi ihya etmek mustakil bir sünnet değildir, ama genel ibadet ve dua her gece olduğu gibi caizdir. Tek bir geceye bel bağlayıp tüm yılı ihmal etmek açık bir sapmadır.
İlmi Konu - Kandil Geceleri Bid'atçi Niceleri (kitap)
KANDİL GECELERİ BİD’AT’Çİ NİCELERİ Türkiye’de her sene “dinin kesin bir emri, fıkhi bir vecibeymiş” gibi kutlanılan özel gecelerin aslında hem İslam’ın iki ana kaynağı (Kur’an ve sünnet) tarafından “kutsal” ilan edilmedikleri bir hakikattir.Kandil geceleri diye bilinen geceler ; Mevlid ...
islam-tr.org
Benzer konular
-
Soru Kur'an'da Berat Gecesine İşaret Var mıdır?
- Başlatan ahmetaa
- Cevaplar: 4
-
Video Cübbeli Ahmed'den Sıtkı Sıyrılan Şeyh Cemîl Halim, Beratını Ref Etti, İcâzetini Lağvetti- Başlatan Abdulmuizz Fida
- Cevaplar: 0
-
Soru İbn Teymiyye'nin (Rh) Berat Gecesi Hakkındaki Sözleri Nasıl Anlaşılmalıdır?- Başlatan Tevhid Yolunda
- Cevaplar: 7
-
Berat Kandili Hakkında Her Şey - Kısa Ve Öz Anlatım -
- Başlatan Talha bin Asım et-Turkî
- Cevaplar: 9
-
Çözüldü Kim Berat Gecesici Yüz Rekat Namaz Kılar Ve Her Rekatında Onbir Fatiha Okursa Hadisi?- Başlatan EhliSünnetVelCemaat
- Cevaplar: 1
-
Berat Gecesinde Kılınan 100 Rekat Namaz Uydurmadır - Dinde Yeri Yoktur- Başlatan !slam4ever
- Cevaplar: 64
-
Berat Gecesi Hakkinda Kütüb-ü Sitte’de Yer Alan Hadisler
- Başlatan islami bilgiler
- Cevaplar: 4
-
Çözüldü Berat Kandili ve 100 Rekat Namazı Var mı?
- Başlatan *-Halife-*
- Cevaplar: 1