enam 118-121 ayetlerinin tefsirlerinde (tefhimul kuran,fizilal kuran,ibn kesir tefsiri,furkan tefsiri) müşriklerin Allah adına kestiklerinden bahsedilmemekte. Bu konuya en yakın şu yazı var.
Sabiilerin kestikleri: Akidelerinin esaslarında kitap ehline uygun inançları olursa Sabiilerin kestikleri yenilir. Şayet uygun düşmüyor ve dinleri Mecusilik ile Hristiyanlık arasında olur yahut da yıldızların etkisine inanıyor iseler, kestikleri yenilmez (el-Kavaninul Fıkhiyye, 180: Bidayetül Müctehid 1, 438) Bu şafiilerin görüşüdür. Ebu Hanifeye göre bunların kestiği helal, Malikilere göre mutlak haramdır.(Vehbe Zuhayli,islam Fıkhı-Hayvan Kesimi, Kitap ehlinin kestiği bölümü. 4.cilt 438 s.)
Sabiiler kimdir. Süleyman Ateş şu şekilde bir yazısı var.
SÂBİÎLER Sâbiî kelimesi, iniş sırasına göre ilk defa Hac Sûresi’nde zikredilmiş; Sâbiîlerin kimliği hakkında hayli görüş ayrılığı vardır: 1. Kimine göre Sâbiîler, Mecûsîlerle Yahûdî ve Hıristiyanlar arasında bir toplumdur. Kendilerinin özel bir dini yoktur. İbrâhîm Aleyhisselâm, bunları yola getirmek üzere gön*derilmiştir. 2. Kimine göre Allah’ı kabul eden, Zebûr okuyan, meleklere tapan, Ka‘be’ye doğru namaz kılan bir kavimdir. Dinleri Yahûdîlikle Hıristiyanlığın karışımıdır. 3. Kimine göre bunlar, Kitap ehlinden bir gruptur. Zebûr okurlar. Bundan dolayı Ebû Hanîfe, bunların kestiklerinin yenileceğine ve bunlarla evlenilebileceğine karar ver*miştir.[Kur'ân Ansiklopedisi Süleyman Ateş]
Konu daha uzundur. Sabiilerin tam olarak ne olduğu bilinmiyor anlaşılan. Allah'ın adını zikredek kesilen hayvanların Sabii bile olsa helal oluyorsa müşriklerin Allah'ın adını zikrederek kestiği hayvanlarda helal olduğu düşünülebilir.
Vehye Zuhayliden yaptığım bu alıntının bir sonraki sayfasında "Kesende Aranan Şartlar" konusunda ise şöyle yazılmaktadır. "Müşrik, Mecusi, mürted ve putperestin kestiği yenilmez." V.Zuhayli islam Fıkhı-c.4-s.439
Burada Allah'ın ismi zikredildiği bilindiği zaman kim olursa olsun (müşrik,kafir,mürted,ehli kitap,müslüm) kestiği helal olarak da anlamak mümkün. Fakat bu seferde çocuğun kestiği de (Allah'ın adını zikrettiğini varsayarak) helal olduğunu anlarız. Fakat fakihler çocuğun kestiğinin helal olup olmamasında ihtilaf etmişler.
Çocuğun kestiği hayvanın hükmü:
"Şafiilere göre mümeyyiz olmayan çocuğun kestiği de kerahetle birlikte sahihtir. Çünkü böyle bir kimsede genelde maksat ve iradesi söz konusu olur."
"Fakihlerin cumhuruna göre kestiği sahih değildir, çünkü onun bir maksadının olması söz konusu değildir. Besmeleyi anlayamaz, kestiği hayvanı iyice tutamaz. Yani kesmenin şartlarından olan damarların kopartılmasını ve besmeleyi bilemez" demişlerdir.[V.Zuhayli islam Fıkhı-c.4-s.438]
Velevki cumhurun görüşüne baksak dahi onların sahih değildir demesinin illetini, besmeleyi anlayamaması, kestiği hayvanı düzgün bir şekilde kesememesine bağlamışlardır. Bu durumda Allah'ın adını zikrederek besmele çekip, hayvanı düzgün bir şekilde boğazlayanın müşrik dahi olsa bu hayvanın etinin yenmesi helal gibi gözükmektedir.
Yalnız şunu belirteyim. Ben burada sadece düşüncelerimi ve okuduğum kaynakları aktardım. Bir hüküm,fetva vermekten Allah'a sığınırım. Konuyu cevaplayacak birisi olursa yukarıda anlattıklarımı da görerek cevaplamasını isterim.
Allah en doğrusunu bilir.
