Çevrimdışı
Cübbeli Şarlo Ahmet Ibni Teymiyye (rahimehullah) Hakkında Konuşuyor!
- Konbuyu başlatan enes Özdemir
- Başlangıç tarihi
Çevrimdışı
S
Çevrimdışı
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Yanlarındakileri doğrulamak üzere onlara Allah tarafından bir kitap gelince -ki önceden kâfirlere karşı yardım isteyip duruyorlardı- işte o tanıdıkları kendilerine gelince onu inkâr ettiler. Allah'ın lâneti kâfirler üzerine olsun! (Bakara Sûresi, 89)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Yanlarındakileri doğrulamak üzere onlara Allah tarafından bir kitap gelince -ki önceden kâfirlere karşı yardım isteyip duruyorlardı- işte o tanıdıkları kendilerine gelince onu inkâr ettiler. Allah'ın lâneti kâfirler üzerine olsun! (Bakara Sûresi, 89)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
S
Çevrimdışı
Allahtan kork Ahmet hoca islam'a barikat olma
Saygı değer bir insan İbn teymiyah dünya çapında eskiden gelerek sünnet ehlinin Şehulİslam lakabı ile tanıdığı bu birey, neden bu ismi vermişler cünkü islama dair tüm faziletleri kendisi yerine getirmiş. Allah yolunda kafirlere karşı cihad, bidatçılara savaş, zamanın kırallarına kafa tutan, uzun süre hapis yatan, bir çok kitap yazan, mükemmel ögrenciler yetiştiren bu ölmüş bireyin yazılarını kendi kafana göre yorumlayıp hasenetini bu zat'a hediye ediyorsun. insanlar sen öldükten sonra bu hareketini sana yapsa severmisin? sen bu bireyin yaptığı faziletlerden kaçını yaptın? sen öldükten sonra dünya çapında seni sünnet ehli hatırlarlarmı ibn teymiyah ra kadar? ibn teymiyah ra kadar kitabların okunurmu? ismin anılırmı?
Onun tanınan ögrencilerinden ikisi ibn kayyim ra ve ibn kesir ra mütiş eserler yazdılar. ibn hacer askalanı ra şunları söyledi kendisi hakkında; eğer kendisi ibn teymiyah ra hiç bir fazileti olmasa bile onun ünlü ögrencisi ibn al-kayyim al-cavziyyah, bir çok yazı ve çalışmaları (a'dan z'ye islam ansiklopedisi islamın başlangıcı adem as'dan sonu cennet ve cehennemi kaplayan müthiş eserler), bu çalışmalardan onu seven ve ona karşı olan bireylerin yaralandığı, bizlere yeterli işaret ve kanıttırki kendisinin (ibn Taymiyyah’nın) mükemmel seviyesini.
Sen daha günümüzde islamla dalga geçen, islamı değiştiren, zamanın saygı değer hocalarını asan ölmüş mustafa kemal dan korkuyorsun? yoksa kendisinin getirmiş olduğu laikliği islam şeriyatına'mı seçiyorsun? önce kendini hesaba çek geçmiştekileri hesaba çekmeden önce.
Allah cümlemizi islah etsin
Saygı değer bir insan İbn teymiyah dünya çapında eskiden gelerek sünnet ehlinin Şehulİslam lakabı ile tanıdığı bu birey, neden bu ismi vermişler cünkü islama dair tüm faziletleri kendisi yerine getirmiş. Allah yolunda kafirlere karşı cihad, bidatçılara savaş, zamanın kırallarına kafa tutan, uzun süre hapis yatan, bir çok kitap yazan, mükemmel ögrenciler yetiştiren bu ölmüş bireyin yazılarını kendi kafana göre yorumlayıp hasenetini bu zat'a hediye ediyorsun. insanlar sen öldükten sonra bu hareketini sana yapsa severmisin? sen bu bireyin yaptığı faziletlerden kaçını yaptın? sen öldükten sonra dünya çapında seni sünnet ehli hatırlarlarmı ibn teymiyah ra kadar? ibn teymiyah ra kadar kitabların okunurmu? ismin anılırmı?
Onun tanınan ögrencilerinden ikisi ibn kayyim ra ve ibn kesir ra mütiş eserler yazdılar. ibn hacer askalanı ra şunları söyledi kendisi hakkında; eğer kendisi ibn teymiyah ra hiç bir fazileti olmasa bile onun ünlü ögrencisi ibn al-kayyim al-cavziyyah, bir çok yazı ve çalışmaları (a'dan z'ye islam ansiklopedisi islamın başlangıcı adem as'dan sonu cennet ve cehennemi kaplayan müthiş eserler), bu çalışmalardan onu seven ve ona karşı olan bireylerin yaralandığı, bizlere yeterli işaret ve kanıttırki kendisinin (ibn Taymiyyah’nın) mükemmel seviyesini.
Sen daha günümüzde islamla dalga geçen, islamı değiştiren, zamanın saygı değer hocalarını asan ölmüş mustafa kemal dan korkuyorsun? yoksa kendisinin getirmiş olduğu laikliği islam şeriyatına'mı seçiyorsun? önce kendini hesaba çek geçmiştekileri hesaba çekmeden önce.
Allah cümlemizi islah etsin
İ
Çevrimdışı
Hani bi atasözü vardı, meyve veren ağacı... Bi tane daha var, doğru söyleyeni dokuz köyden... Ya ben neyse bir şey demiyorum. Çok bilindik mevzuular bunlar.
Çevrimdışı
2 dakika izledim, Ibn Teymiyye'ye (rh) cahil diyen bu Rafizi karakterli sapık zır cahile 2 dakikamı ayırdığım için, Allah beni affetsin. Bu yalancı ve meseleleri saptıran cübbeli sapığından ilim alanların vay haline.
S
Çevrimdışı
youtube da muhabbet ibn teymiya ra düşmanları ile konuşmalar
Sorulan SORU 29 şubat "İbni Hacer-i Askalani hazretleri buyuruyor ki:
(İbni Teymiye; “Kabri Nebeviyi ziyaret için sefere çıkmak haramdır. [Hazret-i] Ali iman ettiği zaman çocuk olduğu için Müslümanlığı sahih olmadı. [Hazret-i] Osman malı çok severdi” diyerek eshab-ı kiramın büyüklerine dil uzattı.) [Ed-Dürer-ül-Kamine]"
CEVAPÖncelikle sen ve ben bilmekteyiz ibn teymiyah ra zamanında onu sevmeyen ve ona karşı iftira atan ve yalancı iddalarla, onun ismini lekelemeye çalışan bir çok birey mevcuttu ve bu insanların yazıları günümüze kadar gelmiştir.
IDDAA 1 Ibn Taymiyyah RA YASAKLADIMI PEYGAMBER EFENDIMIZIN KABIRiNE GiTMEYi?. bu iddada bulunan insanlar; sehülislamın belirttiği görüş insanların hiçbir zaman bir kabire odaklı ziyarette bulunmamaları gerekmekterdir, eğer bireyde o kabire ibadet (Şirk) niyetiyle yapılırsa. bu görüşü Ibn Taymiyyah ra aldığı hadis rasullulah rivayette 'seyahat etmeyin bu üç yer hariç, al-Mascid al-Haraam (in Mekke), tpeygamber efendimiz (salallahu alaihe ve-sellam) Mascidi ve Mascid al-Aksa.' [Sahih al-Bukhari vol.2, p.157, no.281, Sahih Muslim vol.2, p.699, no.3218), Sunan Abu Daud vol.2, p.540, no.2028, Sunan at-Tirmidi Sunan an-Nisaiand Sunan Ibn Macah]
Ibn Taymiyyah ra yazısında, 'kim ziyaret ederse mekkedeki al-Mascid al-Haraam , al-Mascid al-Aksa (Filistinde), veya peygamberimizin mascidi ile Mascid kiba (medine yakını) ve kabrini ve cevresini dolaşıp ibadetlerde bulunananlar peygamber efendimizin sünnetini takiben yapılması gerekir� Ancak kim peygamber efendimizin kabrine ziyarete giderse sadece onun kabrini ziyaret amaçlı onun mescidinde namaz kılmak niyeti yoksa� ve sadece ziyaret yapıp geri dönerse bu birey sapıtmıştır "Mubtadi" (bidatçıdır) eğer herhangi birey peygamber efendimiz sünnetine karşı gelirse ve bunun yanı sıra ehlü sünnet cema-atine ve ümmetin hocalarına� bu haraket reddedilmiştir Imam Malik tarafından ve öteki imamlar ve hocalar tarafından� sahabalar ne zaman rasululahın Mescidine gittikleri an (ölümünden sonra), rasul ekremin camisinde namaz kıldıktan sonra halifelerle buluşurlardı ebubekir ömer osman ve ali ra ecmain. Selam verdikten sonra Salat Allahın ismini anıp peygamber efendimizi berektlendirmesi isterlerdi namaz esnası teşehhud anında ve cami girıslerinde (sünnette belirtilmiş olan) insanlar onun kabrinin yakınlarına gitmezlerdi, bu yapılan uygulama çok yaygın bir turumdu ve bunun aksine hiçbir bilgi belirtilmemiştir.' [Mecmu al-Fetva, vol.27, pg. 343]
belirtilen ve anlatılmak istenen olay; fark vardır kabir ziyareti ve sadece kabre ziyaret ilki serbesttir ancak ikincisi yasaktır. Ibn Taymiyya'nın kabir ziyaret hakkında verdiği bilgilendirme yanlış yorumlandı ve neticesinde kendisi hapisaneye atıldı (hatalı bir şekilde) Şaban 726 Hicride.
IDDAA 2 ibn taymiyah ra SAHABA IKRAMA DIL UZATTIMI? bir yazı var FILANCA BIREY BELIRTIYOR " Ed-Dürer-ül-Kâmine’de buyuruyor ki: İbn-i Teymiyye; “Kabr-i Nebevîyi ziyâret için sefere çıkmak harâmdır. Hazret-i Ali îmân ettiği zaman çocuk olduğu için Müslümanlığı sahih olmadı. Hazret-i Osmân malı çok severdi.” dedi, diyerek Eshâb-ı kiramın büyüklerine dil uzattı v.s." PEKİ Bunu ibn teymiyah ra söyledi????? yoksa başka bir birey onun hakkinda belirtti?????? cevap başka birey belirtti. yani ibn Teymiyah sahaba ikram hakkında kötü sözler söylemedi aksi idda ediyorsan delil getir o şu idda etti deme
BAŞKA BİR AKLINA TAKILAN SORU VARMI??? tartışmanın bittiği yerde bana verilen cevap
Sorulan SORU 29 şubat "İbni Hacer-i Askalani hazretleri buyuruyor ki:
(İbni Teymiye; “Kabri Nebeviyi ziyaret için sefere çıkmak haramdır. [Hazret-i] Ali iman ettiği zaman çocuk olduğu için Müslümanlığı sahih olmadı. [Hazret-i] Osman malı çok severdi” diyerek eshab-ı kiramın büyüklerine dil uzattı.) [Ed-Dürer-ül-Kamine]"
CEVAPÖncelikle sen ve ben bilmekteyiz ibn teymiyah ra zamanında onu sevmeyen ve ona karşı iftira atan ve yalancı iddalarla, onun ismini lekelemeye çalışan bir çok birey mevcuttu ve bu insanların yazıları günümüze kadar gelmiştir.
IDDAA 1 Ibn Taymiyyah RA YASAKLADIMI PEYGAMBER EFENDIMIZIN KABIRiNE GiTMEYi?. bu iddada bulunan insanlar; sehülislamın belirttiği görüş insanların hiçbir zaman bir kabire odaklı ziyarette bulunmamaları gerekmekterdir, eğer bireyde o kabire ibadet (Şirk) niyetiyle yapılırsa. bu görüşü Ibn Taymiyyah ra aldığı hadis rasullulah rivayette 'seyahat etmeyin bu üç yer hariç, al-Mascid al-Haraam (in Mekke), tpeygamber efendimiz (salallahu alaihe ve-sellam) Mascidi ve Mascid al-Aksa.' [Sahih al-Bukhari vol.2, p.157, no.281, Sahih Muslim vol.2, p.699, no.3218), Sunan Abu Daud vol.2, p.540, no.2028, Sunan at-Tirmidi Sunan an-Nisaiand Sunan Ibn Macah]
Ibn Taymiyyah ra yazısında, 'kim ziyaret ederse mekkedeki al-Mascid al-Haraam , al-Mascid al-Aksa (Filistinde), veya peygamberimizin mascidi ile Mascid kiba (medine yakını) ve kabrini ve cevresini dolaşıp ibadetlerde bulunananlar peygamber efendimizin sünnetini takiben yapılması gerekir� Ancak kim peygamber efendimizin kabrine ziyarete giderse sadece onun kabrini ziyaret amaçlı onun mescidinde namaz kılmak niyeti yoksa� ve sadece ziyaret yapıp geri dönerse bu birey sapıtmıştır "Mubtadi" (bidatçıdır) eğer herhangi birey peygamber efendimiz sünnetine karşı gelirse ve bunun yanı sıra ehlü sünnet cema-atine ve ümmetin hocalarına� bu haraket reddedilmiştir Imam Malik tarafından ve öteki imamlar ve hocalar tarafından� sahabalar ne zaman rasululahın Mescidine gittikleri an (ölümünden sonra), rasul ekremin camisinde namaz kıldıktan sonra halifelerle buluşurlardı ebubekir ömer osman ve ali ra ecmain. Selam verdikten sonra Salat Allahın ismini anıp peygamber efendimizi berektlendirmesi isterlerdi namaz esnası teşehhud anında ve cami girıslerinde (sünnette belirtilmiş olan) insanlar onun kabrinin yakınlarına gitmezlerdi, bu yapılan uygulama çok yaygın bir turumdu ve bunun aksine hiçbir bilgi belirtilmemiştir.' [Mecmu al-Fetva, vol.27, pg. 343]
belirtilen ve anlatılmak istenen olay; fark vardır kabir ziyareti ve sadece kabre ziyaret ilki serbesttir ancak ikincisi yasaktır. Ibn Taymiyya'nın kabir ziyaret hakkında verdiği bilgilendirme yanlış yorumlandı ve neticesinde kendisi hapisaneye atıldı (hatalı bir şekilde) Şaban 726 Hicride.
IDDAA 2 ibn taymiyah ra SAHABA IKRAMA DIL UZATTIMI? bir yazı var FILANCA BIREY BELIRTIYOR " Ed-Dürer-ül-Kâmine’de buyuruyor ki: İbn-i Teymiyye; “Kabr-i Nebevîyi ziyâret için sefere çıkmak harâmdır. Hazret-i Ali îmân ettiği zaman çocuk olduğu için Müslümanlığı sahih olmadı. Hazret-i Osmân malı çok severdi.” dedi, diyerek Eshâb-ı kiramın büyüklerine dil uzattı v.s." PEKİ Bunu ibn teymiyah ra söyledi????? yoksa başka bir birey onun hakkinda belirtti?????? cevap başka birey belirtti. yani ibn Teymiyah sahaba ikram hakkında kötü sözler söylemedi aksi idda ediyorsan delil getir o şu idda etti deme
BAŞKA BİR AKLINA TAKILAN SORU VARMI??? tartışmanın bittiği yerde bana verilen cevap
İ
Çevrimdışı
Akhi yorumlara Bakmak. Kalbi katı insanlara laf anlatamazsın.
S
Çevrimdışı
ZAMANI OLAN VARMI BU SORULARI CEVAPLAYACAK?
İbni Teymiyye’nin bozuk fikirlerinden bâzılarını büyük âlim İbn-i Hacer-i Mekkî, Fetâvâ-i Hadîsiyye kitâbında şöyle bildirmektedir.
1- Allahü teâlâya oturmak, kalkmak, yürümek, inmek, çıkmak gibi insanlara mahsus sıfatlar izâfe etmektedir. Hâlbuki; Allahü teâlâ, hiçbir bakımdan insanlara (ve diğer mahlûklara) benzemez, zamandan ve mekândan münezzehtir, uzaktır.
2- Peygamberlerin mâsumiyyetini (günahtan korunmuş olduklarını) reddetmiştir. Hâlbuki, mâsumiyyet peygamberlerin sıfatlarındandır.
3- Cehennemin ebedî olmadığını ve kâfirlerin Cehennemde ebedî, sonsuz kalmayacağını söylemiştir. Hâlbuki Cehennemin ebedî olduğunu ve kâfirlerin burada ebedî, sonsuz kalacağını Kur’ân-ı kerîm haber vermektedir.
İSLAM BÜYÜKLERİNE KÜFÜR İTHAMI
4- Muhyiddîn-i Arabî, Sadreddîn Konevî gibi bâzı tasavvuf büyüklerini küfürle ithâm etmiş, tasavvufu reddetmiştir. Hâlbuki tasavvuf, Peygamber efendimiz zamânından beri vardı ve tasavvuf büyüklerine hiçbir Ehl-i sünnet âlimi dil uzatmadı.
5- Başta Peygamber efendimizin kabr-i şerîfleri olmak üzere Eshâb-ı kirâmın, velîlerin, âlimlerin ve sâlih Müslümanların kabirlerinin ziyâret edilmesine karşı çıkmış, bunları şefâate vesîle kılmayı da harâm saymıştır.
Ayrıca; üç talak bir talak sayılır, şartlı talakta yemin kefareti vermek kafidir, âdetli kadın tavaf yapabilir, namazın kazası olmaz, gibi kural dışı, Ehl-i sünnet âlimlerinin bildirdiklerine aykırı yanlış hükümler verdi. Luther adındaki papaz gibi İslamda reform yapmaya çalıştı.
İbni Teymiyye’nin İslâm âlemindeki şöhreti; dindeki büyüklüğünden değil, kendisinden sonra ortaya çıkıp, mezhepsizlik fikrini yaymaya çalışanlar ile, kendi kısa akıllarına göre dinde değişiklik yapmak isteyenlerin sapıklıklarına kaynak olması sebebiyledir. İslamı içeriden yıkmak isteyenlerin gizli desteği iledir. Mısır’da yetişen dinde reformcular ve Vehhâbîler, tuttukları bozuk yoldaki fikirlerine delil olarak yalnız İbni Teymiyye ve talebelerinin ileri sürdüğü yanlış görüşleri göstermekte ve ona dayanmaktadırlar.
Ehl-i sünnet âlimlerinden Yusuf Nebhanî, Şevahidü’l-Hakk’da, “İbni Teymiyye, dalgaları kıyıyı döven gürültülü bir deniz gibidir. Bazen sahile inci ve mercan bırakır; çoğu zaman da taşları ve midye kabuklarını, pislikleri ve hayvan leşlerini bırakır” demiştir.
İbni Teymiyye İmam-ı Gazâlî’yi kusurlu göstermektedir. Büyük âlim (İbn-i Hacer-i Mekkî) hazretleri, (El-a’lâm bi-kavâtı’ıl-islâm) kitabında buyuruyor ki: “İmâm-ı Gazâlî’nin yazılarında kusur bulan kimse, yâ haset edip onu çekemeyendir, yâhut da, zındıktır.”
YIRTICI HAYVANDAN KAÇAR GİBİ...
İmam-ı Şarani hazretleri buyuruyor ki: “İbni Teymiyye, tasavvufu inkâr eder, evliyaya, ariflere dil uzatırdı. Kitaplarını okumaktan, yırtıcı hayvandan kaçar gibi kaçmalıdır.”
İbn-i Hacer-i Mekkî Fetâvel-hadîsiyye kitabında da, “İbni Teymiyye’nin gözlerini kör, kulakları sağırdır. Birçok âlim, bunun işlerinin bozuk, sözlerinin yalan olduğunu bildirmişler ve vesikalarla ispat etmişlerdir” demiştir.
İbni Âbidîn, (El-Ukûd-üd-dürriyye) kitabında diyor ki: “İmâm-ı Gazâlî âlim değildi diyen kimse, câhillerin echeli ve fâsıkların en kötüsüdür. O, zamanının hüccet-ül-islâmı ve âlimlerin en üstünü idi.)
Bunların dışında güvenilir âlimlerden olan; Takiyyüddîn Sübkî, İmâm-ı Rabbânî, Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî, Muhammed bin Ali Zemlikânî, Zeynî Dahlan, Mustafa Sabri Efendi, Zâhid-ül-Kevserî, Abdülhakîm Arvâsî, Ahmed Davudoıjğlu ve Hüseyin Hilmi Işık kuddise sirruh gibi zatlar kitaplarında İbni Teymiyye’nin fikirlerinin bozukluğunu delilleri ile dile getirmişlerdir. Daha geniş bilgi için, “Faideli bilgiler“ (Hakikat Kitabevi) kitabına bakılmalıdır.
İbni Teymiyye’nin bozuk fikirlerinden bâzılarını büyük âlim İbn-i Hacer-i Mekkî, Fetâvâ-i Hadîsiyye kitâbında şöyle bildirmektedir.
1- Allahü teâlâya oturmak, kalkmak, yürümek, inmek, çıkmak gibi insanlara mahsus sıfatlar izâfe etmektedir. Hâlbuki; Allahü teâlâ, hiçbir bakımdan insanlara (ve diğer mahlûklara) benzemez, zamandan ve mekândan münezzehtir, uzaktır.
2- Peygamberlerin mâsumiyyetini (günahtan korunmuş olduklarını) reddetmiştir. Hâlbuki, mâsumiyyet peygamberlerin sıfatlarındandır.
3- Cehennemin ebedî olmadığını ve kâfirlerin Cehennemde ebedî, sonsuz kalmayacağını söylemiştir. Hâlbuki Cehennemin ebedî olduğunu ve kâfirlerin burada ebedî, sonsuz kalacağını Kur’ân-ı kerîm haber vermektedir.
İSLAM BÜYÜKLERİNE KÜFÜR İTHAMI
4- Muhyiddîn-i Arabî, Sadreddîn Konevî gibi bâzı tasavvuf büyüklerini küfürle ithâm etmiş, tasavvufu reddetmiştir. Hâlbuki tasavvuf, Peygamber efendimiz zamânından beri vardı ve tasavvuf büyüklerine hiçbir Ehl-i sünnet âlimi dil uzatmadı.
5- Başta Peygamber efendimizin kabr-i şerîfleri olmak üzere Eshâb-ı kirâmın, velîlerin, âlimlerin ve sâlih Müslümanların kabirlerinin ziyâret edilmesine karşı çıkmış, bunları şefâate vesîle kılmayı da harâm saymıştır.
Ayrıca; üç talak bir talak sayılır, şartlı talakta yemin kefareti vermek kafidir, âdetli kadın tavaf yapabilir, namazın kazası olmaz, gibi kural dışı, Ehl-i sünnet âlimlerinin bildirdiklerine aykırı yanlış hükümler verdi. Luther adındaki papaz gibi İslamda reform yapmaya çalıştı.
İbni Teymiyye’nin İslâm âlemindeki şöhreti; dindeki büyüklüğünden değil, kendisinden sonra ortaya çıkıp, mezhepsizlik fikrini yaymaya çalışanlar ile, kendi kısa akıllarına göre dinde değişiklik yapmak isteyenlerin sapıklıklarına kaynak olması sebebiyledir. İslamı içeriden yıkmak isteyenlerin gizli desteği iledir. Mısır’da yetişen dinde reformcular ve Vehhâbîler, tuttukları bozuk yoldaki fikirlerine delil olarak yalnız İbni Teymiyye ve talebelerinin ileri sürdüğü yanlış görüşleri göstermekte ve ona dayanmaktadırlar.
Ehl-i sünnet âlimlerinden Yusuf Nebhanî, Şevahidü’l-Hakk’da, “İbni Teymiyye, dalgaları kıyıyı döven gürültülü bir deniz gibidir. Bazen sahile inci ve mercan bırakır; çoğu zaman da taşları ve midye kabuklarını, pislikleri ve hayvan leşlerini bırakır” demiştir.
İbni Teymiyye İmam-ı Gazâlî’yi kusurlu göstermektedir. Büyük âlim (İbn-i Hacer-i Mekkî) hazretleri, (El-a’lâm bi-kavâtı’ıl-islâm) kitabında buyuruyor ki: “İmâm-ı Gazâlî’nin yazılarında kusur bulan kimse, yâ haset edip onu çekemeyendir, yâhut da, zındıktır.”
YIRTICI HAYVANDAN KAÇAR GİBİ...
İmam-ı Şarani hazretleri buyuruyor ki: “İbni Teymiyye, tasavvufu inkâr eder, evliyaya, ariflere dil uzatırdı. Kitaplarını okumaktan, yırtıcı hayvandan kaçar gibi kaçmalıdır.”
İbn-i Hacer-i Mekkî Fetâvel-hadîsiyye kitabında da, “İbni Teymiyye’nin gözlerini kör, kulakları sağırdır. Birçok âlim, bunun işlerinin bozuk, sözlerinin yalan olduğunu bildirmişler ve vesikalarla ispat etmişlerdir” demiştir.
İbni Âbidîn, (El-Ukûd-üd-dürriyye) kitabında diyor ki: “İmâm-ı Gazâlî âlim değildi diyen kimse, câhillerin echeli ve fâsıkların en kötüsüdür. O, zamanının hüccet-ül-islâmı ve âlimlerin en üstünü idi.)
Bunların dışında güvenilir âlimlerden olan; Takiyyüddîn Sübkî, İmâm-ı Rabbânî, Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî, Muhammed bin Ali Zemlikânî, Zeynî Dahlan, Mustafa Sabri Efendi, Zâhid-ül-Kevserî, Abdülhakîm Arvâsî, Ahmed Davudoıjğlu ve Hüseyin Hilmi Işık kuddise sirruh gibi zatlar kitaplarında İbni Teymiyye’nin fikirlerinin bozukluğunu delilleri ile dile getirmişlerdir. Daha geniş bilgi için, “Faideli bilgiler“ (Hakikat Kitabevi) kitabına bakılmalıdır.
A
Çevrimdışı
dinimizislam sitesi galiba
Çevrimdışı
bu şerefsizin bir sohbetine katılıp ne saçmalıyorsun ulan sapık desem
cümleleri cımbızlamakla cahillerden başkasını kandıramazsın, az bir ilmin varsa alime gerek yok çıkaralım karşına bir ilim talebeside ak ile karanın ne olduğunu millet görsün desem
evet belki biraz hırpalanırız fakat video kaydını alsak yeter
ne dersiniz akılcı olurmu
cümleleri cımbızlamakla cahillerden başkasını kandıramazsın, az bir ilmin varsa alime gerek yok çıkaralım karşına bir ilim talebeside ak ile karanın ne olduğunu millet görsün desem
evet belki biraz hırpalanırız fakat video kaydını alsak yeter
ne dersiniz akılcı olurmu
TC ye ceza evinden cikmak icin tevbe eden cubbeli UTAN
İtalyan domuzlara karsi. Mucadele veren buyuk komutan ve devlet adami ,
Omer muhtarin son sozleri
ALLAHUEKBERR
"
İtalyan Devleti'ne karşı savaştınız mı?
Ömer: Evet
- İnsanları İtalyan Devleti'ne karşı savaşmaya teşvik ettiniz mi?
Ömer: Evet
- İtalya'ya karşı kaç yıl savaştınız?
Ömer: Yaklaşık 20 yıl
- Yaptıklarından dolayı pişman mısınız?
Ömer: Hayır
- İdam edileceğinizi biliyor musunuz?
Ömer: Evet
Hakim şaşırdı:
- Sizin gibi birisi için böyle bir son, çok üzücü
Bunu duyan Ömer Muhtar şöyle dedi:
Tam tersi! Bu, hayatımın sonu için en güzel yol.
Hakim daha sonra, mücahidlere cihadı durdurmalarını emreden bir emirname yazması halinde O'nu beraat ettirmek ve ülke dışına sürgüne göndermek istedi. Bunun üzerine Ömer Muhtar, o meşhur sözlerini söyledi:
- "Her namazda Allah'tan başka ilah olmadığına, Muhammed(s.a.s.)'in de O'nun resulü olduğuna şehadet eden parmaklarım, asla yanlış bir şey yazamaz! Bizler teslim olamayız. Ya kazanırız ya da ölürüz!"
işte iman ve şeref budur.....
İtalyan domuzlara karsi. Mucadele veren buyuk komutan ve devlet adami ,
Omer muhtarin son sozleri
ALLAHUEKBERR
"
İtalyan Devleti'ne karşı savaştınız mı?
Ömer: Evet
- İnsanları İtalyan Devleti'ne karşı savaşmaya teşvik ettiniz mi?
Ömer: Evet
- İtalya'ya karşı kaç yıl savaştınız?
Ömer: Yaklaşık 20 yıl
- Yaptıklarından dolayı pişman mısınız?
Ömer: Hayır
- İdam edileceğinizi biliyor musunuz?
Ömer: Evet
Hakim şaşırdı:
- Sizin gibi birisi için böyle bir son, çok üzücü
Bunu duyan Ömer Muhtar şöyle dedi:
Tam tersi! Bu, hayatımın sonu için en güzel yol.
Hakim daha sonra, mücahidlere cihadı durdurmalarını emreden bir emirname yazması halinde O'nu beraat ettirmek ve ülke dışına sürgüne göndermek istedi. Bunun üzerine Ömer Muhtar, o meşhur sözlerini söyledi:
- "Her namazda Allah'tan başka ilah olmadığına, Muhammed(s.a.s.)'in de O'nun resulü olduğuna şehadet eden parmaklarım, asla yanlış bir şey yazamaz! Bizler teslim olamayız. Ya kazanırız ya da ölürüz!"
işte iman ve şeref budur.....
S
Çevrimdışı
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1-
İsim ve Sıfat Tevhîdi:
İsin ve sıfat tevhidî, en güzelisimlerin ve en yüce sıfatların Allah'a ait olduğuna kesinolarak inanmak demektir. O, bütüm kemâl sıfatlara sahip ve her türlü noksan sıfatlardan da münezzehtir. O, bu özelliğiyle bütün varlıklardan ayrılır ve eşsizdir.
Ehl-i Sünnet Ve'l-Cemaat;
Rablerini Kur'an ve Sünnet'te geçen sıfatlarıyla tanırlar. O'nu hem bizzat kendisinin kendi zatını, hem de Rasûlünün O'nun nitelendirdiği sıfatlarla nitelerler. Lafızları, bağlamlarından koparıp manalarını değiştirmezler. O’nun isimlerinde ve âyetlerinde ilhâda24 sapmazlar. Yüce Allah’ın kendisi hakkında verdiği bilgileri; temsil, tekyif, ta’til ve tahrif25 yoluna sapmaksızın aynen kabul ederler. Onların bu konuda esas aldıkları ölçü, yüce Allah’ın şu ayetleridir:
“O’nun benzeri hiçbir şey yoktur; O, her şeyi işitendir, görendir.” [Şura, 11]
“En güzel isimler, Allah’ındır, o halde O’na bu isimlerle dua edin. O’nun isimleri konusunda ilhâda sapanları terk edin. Onlar, işlediklerinin cezasını çekeceklerdir.” [A’raf, 180]
Abdullah b. Abdulhamid el-Eserî, el-Vecîz fî Akîdeti's-Selefi's-Sâlih
4-
Muhyiddîn-i Arabî Sapıklıkları;
*Felsefeci mutasavvuflar şöyle dediler: "Firavun'un 'ben sizin rabbinizim' sözü doğrudur, Firavun, Hakk'ın ta kendisidir."
Bu son cümle, el-Füsus'un metninde şöyle geçer: "Firavun eğer Hakk'ın kendisi değilse Hakk'ın sureti Firavun'undur." el-Füsus'un başka birnüshasında bu cümleşöyle geçer: "Hakk'ın kendisi ise sureti de Firavun'undur." İbn Arabi, el-Füsûs, 1/210-211.
Oysa Allah Teala Kur'an-ı Kerim'de, Firavun'un son anda " 'İsrailoğullarının iman ettiklerinden başka bir ilâhın olmadığına iman ettim. Ben de müslümanlardanım.' " dediğini bildirmiş ve bir diğer ayet-i kerime de " Yoksa kötülükleri işleyip de nihâyet onlardan birine ölüm gelip çattığında 'Ben, şimdi tevbe ettim.' diyenlerin ve kâfir olarak ölenlerin tevbesi (geçerli) değildir. " ifadesini kullanmıştır.
İsrailoğullarını denizden geçirdik. Firavun askerleri de haddi aşıp saldırganlık etmek üzere onların peşine düştü. Nihâyet Firavun boğulacağı anda şöyle dedi: 'İsrailoğullarının iman ettiklerinden başka bir ilâhın olmadığına iman ettim. Ben de müslümanlardanım.' (Ona şöyle denildi: ) Şimdi mi?! Halbuki sen bundan önce isyan etmiş ve fesatçılardan olmuştun. (Yunûs Sûresi, 90-91)
Yoksa kötülükleri işleyip de nihâyet onlardan birine ölüm gelip çattığında 'Ben, şimdi tevbe ettim.' diyenlerin ve kâfir olarak ölenlerin tevbesi (geçerli) değildir. İşte Biz onlar için çok acıklı bir azap hazırlamışızdır. (Nisa Sûresi, 18)
*Bir de bu sapıklar Hatemü'l-Evliya'yı (Son Evliya'yı), Hatemü'l-Enbiyadan (Son Peyğamber'den) üstün görürler;
"Veli, ilmi, meleğin peygambere vahyi getirdiği kaynaktan alır." İbn Arabi, el-Füsus, 1/62.
"Berzah âleminde nübüvvetin makamı
Ras'ullüğün üstünde, veliliğin altındadır." İbn Arabî, Letaifü'l-Esrar, s. 49.
*el-Fütûhatü'l-Mekkiyye ile el-Füsûs kitabında Nuh ve Ad Kavmini över; oysa Allah Teala bizlere Kur'an-ı Kerim'de bu iki kavmin azgınlıklarından dolayı helâk edildiklerini söyler.
Daha önce de Nûh kavmini (helak etmiştik). Çünkü onlar, fâsık bir kavim idiler. (Zâriyât Sûresi, 46)
Ahkâf Sûresi'nde Ad Kavmi Hakkında ki kısada şöyle buyruluyor:
Onlar o (azabı) vadilerine yönelmiş gelmekte olan yayılmış bir bulut halinde gördüklerinde 'Bu, bize yağmur yağdıracak bir buluttur.' dediler. Hayır; aksine o, sizin acele gelmesini istediğiniz şeydir. İçin de can yakıcı azap bulunan bir rüzgardır. O, Rabbinin emriyle her şeyi yerle bir eder. Sonunda onların meskenlerinden başka bir şey görünmez oldu. Biz, günahkâr toplumları işte böyle cezalandırırız. (Ahkâf Sûresi, 24-25)
*el-Fütûhatü'l-Mekkiyye ile el-Füsûs kitabında Nuh, İbrahim, Musa ve Harun aleyhisselam gibi peygamberleri küçük görün nice sözle bulunmaktadır. Oysa Allah Teala Kur'an-ı Kerim'de İbrahim aleyhisselam'dan yanı " Muhsin olarak yüzünü Allah'a teslim eden ve hanif olarak İbrahim'in dinine uyan kimseden daha güzel din sahibi kim olabilir? Allah, İbrahim'i yakın dost edinmiştir. (Nisa Sûresi, 125) " der.
*el-Fütûhatü'l-Mekkiyye ile el-Füsûs kitabında Cüneydi Bağdadi ve Sehl gibi zahidleri kötüleyen ve Hallac gibileri öven nice sözler bulunmaktadır.
*İbn Arabi el-Füsûsu'l-Hikem kitabının mukaddimesinde şöyle demektedir:
Ben Rasulullah sallallah aleyhi ve sellem'i müjdeleyiciler içinde gördüm. Onlar bana hicri 627 yılında Muharrem ayının son on gününde Dimeşk'te gösterildi. Elinde bir kitap vardı. Bana dedi ki: Bu Füsûsu'l-Hikem kitabıdır. Bunu al ve insanlara çıkarıp göster ki ondan yararlansınlar. Ben de işittim ve itaat ettim, dedim. İbn Arabi, el-Füsûs,1/47
İbn Cerir et-Taberi, Ebu Zümeyl'den şöyle rivayet etti: "İbn Abbas'ın yanında duruyordum. Sahabeden bir adam geldi ve şöyle dedi: "Et İbn Abbas! Ebu İshak el-Muhtar kendisine geceleyin vahiy geldiğini iddia ediyor, ne dersin? İbn Abbas dedi ki: 'Doğru söylemiş.' Bu cevap hoşuma gitmedi ve dedim ki: ' İbn Abbas onun doğru söylediğini söylüyor ha!' Bunun üzerine İbn Abbas dedi ki: 'Vahiy iki türlüdür: Allah'ın vahyi, şeytanın vahyi. Allah'ın vahyi Muhammed'edir, şeytanların vahyi onların dostlarınadır.' Sonra şu ayeti okudu: "...Şeytanlar, dostlarına, sizinle mücadele etmeleri için telkinde bulunurlar..." (Enam, 121) Tefsiru't-Taberi, 12/86.
----------------------------------------
Namazın Kazası Hakkında;
Vaktinde kılınmayan namazların kazası:
Enes radiyallahu anh'ın şöyle dediği rivayet edilmiştir: Allah Rasûlü sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
"Herkim bir namazsı kılmayı unutur yahut uykudayken geçirirse o namazın kefareti onu hatırladığı vakitkılmasıdır." Müslim, es-Sahîh 1/477, 315, 684.
Vakti çıkıncaya kadar kasten namazı terk eden kimse namazın kazasını yapar mı?
İbni Hazm, -Allah'ın rahmeti üzerine olsun- el-Muhallâ adlı eserinde (2/235) şunları söylemektedir:
"Yüce Allah farz olan her bir namaz için başı ve sonu belirlibir vakit tesbit etmiştir. Bu vakit, sınırları belli bir zamanda girer ve yine sınırları belli bir vakitte çıkar. Nmazı vaktinden önce kılan kimse ile vaktinden sonra kılan kimse arasında fark yoktur. Çünkü her ikisi de vaktin dışından namazı kılmış olur. Aynı şekilde namazın kazasını yapmak şer'i bir vücubtur. Şeriat koymakise ancak Rasûlü vasıtasıyla yüce Allah için mümkün olan bir şeydir. Eğer namazın vakti çıkana kadar namazı kasten terk eden kimsenin, terk ettiği bu namazı kaza etmesi vacib olsaydı elbetteki yüce Allah da, rasûlü de mutlaka bunu belirtir, unutmaz ve bu açıklamayı yapmayarak kasten bizi zor duruma sokmazlardı. "Senin Rabbin unutkan değildir." (Meryem, 19/64) Kur'ân ve sünnetin getirmediği her şerî hüküm ise bâtıldır."
Yukarıda ki iştihadlara İmam Ahmed bin Hanbel rahimehullah'da hükmetmiştir.
----------------------------------------
İmam Gazali Vahdet-i Vücut'cudur. İbn Teymiyye'nin İmam Gazali hakkında Selefiyye'ye döndü dediğini okumuştum.
Bizim için önemli olan kısım şurasıdır:
Sultan Ali ibni Yusuf ibni Taşfin
Dönemin sultanıdır ve İhya'nın yakılmasını emretmiş ve yaktırmıştır. Zehebi onun hakkında şöyle der:
''Cesur, mucadeleci, adil, dinine düşkün, takvalı, erdemli, alimlere saygılı ve alimlerle iştişare eden biriydi.''
(Siyer Alemun Nubela, 20/124).
Hafız Zehebi 537 yılında ölenlerden bahsettiğinde sultan hakkında şunları kaydeder:
''Ali İbni Yusuf İbni Taşfin müslümanların komutanı ve Fas çevresinin sultanıydı. Adaletiyle, dine düşkünlüğüyle, Allah'a ibadetiyle, iyi bir vicdan sahibi oluşuyla, alimlere karşı düşkünlüğüyle ve kelama ve kelamcılara karşı şiddetli düşmanlığıyla bilinirdi. Ebu Hamid'in kitapları kendisine ulaştığında, yakılmasını emretti ve bu konuda çok kararlı davrandı.''
Gazali'nin kitaplarını yakma emrini döneminin fakihlerinin icmasıyla almıştır.
''Ali İbni Yusuf İhya'yı yaktırdı ve bu kararı döneminin alimlerinin icmasına dayanmaktaydı'' (El-Miyar El-Mureb (12/185)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Çevrimdışı
Bence bunların hepsi tc nin bir entrikası İslamı yıkmak için Alim Diye bir kaç cahili ortaya sürüp böylece insanları islamdan uzaklaştırırlar.İnsanlara belli etmemek için İlk önce Alimleri Sonrada Peygamberleri bile tekfir eder bunlar.!Eh Ne diyelim bu Tc Başındaki Ne zıkkımsaAtasından almış işte Zira onun Atası( AtaTürk) De Alimleri kötülemek için kullarına onun talebe rolünü oynamasıve insanlara zülm emretmelerini emrederdi,İşte O dönem gene başlamış,Allah hidayet etsin böyle keferelere ne diyelim.!
S
Çevrimdışı
önce sapık, şia ve yahudi olduk soruların hepsine delil verdim sonra.................
ne yazıkki günümüzde islam bilgisi olduğunu sanan insanlara yanlışları belirtiğimiz zaman kanıtları ile suçlu oluyoruz ve kibirden dolayı insanlar gerçekleri kabul etmemekte
Benzer konular
-
-
Cübbeli Ahmet, neden “Mahmut Efendi ölmedi, yaşıyor” dedi?
- Başlatan Turuncu
- Cevaplar: 0
-
-
Video Cübbeli Zındık Sözleri: Rabbimle Sözleşmem Var
- Başlatan Turuncu
- Cevaplar: 0
-
Bir YouTube kullanıcısı Cübbeli’yi ifşa etti
- Başlatan Turuncu
- Cevaplar: 0
-
-
Haber Müritlere Beddua Tehditi: Cübbelinin Ahlakı Resullah'a Benzemiyor
- Başlatan Turuncu
- Cevaplar: 0
-