Ebu Muaz'ın "mezhepçi" selefilere sitemi - miskinlerin aynası

Şüphesiz hamd Allah’adır. O’na hamd eder, O’ndan yardım ister ve O’ndan bağışlanma dileriz. Nefislerimizin şerrinden ve amellerimizin kötülüklerinden Allah’a sığınırız. Allah’ın hidayet ettiğini saptıracak yoktur, O’nun saptırdığını da hidayet edecek yoktur. Şehadet ederim ki Allah’tan başka ibadete layık hak ilah yoktur, O birdir, ortağı yoktur. Yine şehadet ederim ki Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem Allah’ın kulu ve rasulüdür.

Bundan sonra:

Birçok kimseyle karşılaştım ki, kendisi mezhep taklidini savunduğu halde “Allah’ın indirdiklerinden başkasıyla hükmedenler kafirlerin ta kendileridir” ayetini kullanarak, bütün yöneticileri tekfir ediyor, bununla da kalmayıp sıra onlara oy veren; yönetilenlere geliyor. Onların suçları Allah’ın dinini bırakıp, demokrasi ve buna benzer küfür sistemlerine uymaları!

Peki ey gafil! Senin suçun nedir ki bu yöneticiler sana musallat edilmiş hiç düşünmüyor musun? Allah Azze ve Celle sebebini açıklıyor: “İşte biz, işlemiş oldukları (günah) dolayısıyle zâlimlerden bazılarını bazıları üzerine hakim kılarız.” (En’âm 129)

Sen, Allah ve rasulüne uymanın önüne mezhebini, imamını, hocanı, cemaatini, kıyasını geçirdiğin halde, zalimlerden hesap sorabileceğini mi sanıyorsun? Ne zamana kadar kendini aldatacaksın?

Ey cumhuriyet idaresinden şikayet eden! Bu fasık ve zalimler senin devletini cumhuriyetle yönetiyor, peki ya sen, ondan daha çirkinini yaptığını ne zaman fark edeceksin?! Evet, sen daha çirkinini yapıyorsun! Onlar senin dünyanı cumhuriyetle – yani çoğunluğun görüşüyle – yönetiyor, sen ise dinini cumhuriyetle yönetiyorsun! Allah ve rasulünün açık emirlerine, “cumhur’un” görüşü ya da fiiliyle muhalefet etmiyor musun! Vallahi böyle yapıyorsan sen daha habis bir cumhuriyetçisin!

Bu yolda çok tökezleyen var, belki yalnız değilsin! Lakin tabi olanlarının çoklukları, meşhurlukları ve büyüklükleri, yanlışı yanlış olmaktan çıkarmaz! İki ya da daha fazla yanlış, bir doğru etmez! Yine tabi olanlarının azlığı, zayıflıkları ve küçüklükleri hakkın değerini düşürmez.

Geçtiğimiz senelerde miskinlerin önde gidenlerinden birinin, Allah’a ve rasulüne tabi olmanın önüne ne cumhuru, ne mezhepleri ne de kıyası geçirmeyenler hakkında “Miskinler” deyip durduğuna şahit olduk. Olur da bir gün Allah ona aynaya bakmayı, kendi halini görmeyi nasip eder diye bekledik. Olmadı, buyursun biz ona ve benzerlerine hakikati gösteren aynayı tutalım ki, gerçek miskinler kimlermiş, belki görürler:

Miskinler; Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’e tabi olmanın zevkini tatmayanlardır.

Onlar, Şeyh İbn Baz’ın, Şeyh İbn Useymin’in veya İmam İbnu’l-Kayyım’ın, İbn Teymiyye’nin veya en-Nevevî’nin sözünü işittiklerinde: tartışmasız olarak, beklemeden ve delil sormadan: “İşittik ve itaat ettik” diyenlerdir.

Onlar Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in sözünü işittiklerinde ise: “Bu hadisle hangi alimler amel etmiş?” derler. “İmamlarımız onunla amel etmedikçe Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in hadisiyle amel etmeyiz” derler. Yani onlara göre Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’e güvenebilmeleri için, alimlerin o hadisi mühürleyip onaylamaları gerekir!!

Burada hadis uzmanı alimlerin, hadisin sıhhatini onaylamalarından bahsetmiyoruz! Bilakis, Buhari ve Muslim hadisi gibi sahih hadis geldiği halde, “hangi alim bu görüşte?” diyenlerden bahsediyoruz!

Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’in hadisi, amel edebilmek için, onlara göre, bu hadise tabi olan bir alime muhtaçtır!

İmam İbn Teymiyye, İbnu’l-Kayyım, Ebu Hanife veya başkalarının sözleri, tabi olanlara muhtaç değilken, Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in sözü buna muhtaç öyle mi!

Onlara göre bu imamların kendileri hüccettir ve ziyadeleri, ekleme yapmaları makbuldür!

İbn Teymiyye şöyle diyor: “Cinlerin uçurup bir yerden bir yere taşıdıkları kimseleri, nasıl taşıdıklarını çoğu bilmezler. Hatta kişi Arafata kadar taşınır ve geri döner. Şeytanların onu nasıl taşıdıklarını bilmezler. Allah’a onun emrettiği şekilde dua etmezler. Bilakis ihramsız olarak arafatta dururlar, hac menasiklerini tamamlamazlar.” (en-Nubuvvat s.275)

Miskinlere göre bu söz son noktadır. İşitir ve itaat ederler. İbn Teymiyye onlara göre yaptıklarından ve söylediklerinden sorgulanmaz.

Ama Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’in cünüplükten gusletmesine gelince, Allah Teâlâ bize şöyle buyuruyor: “Ona tabi olun. Umulur ki hidayet bulursunuz.” (A’raf 158) Ve şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz Allah’ın rasulünde sizin için en güzel örnek vardır.” (Ahzab 21) Burada O’na tabi olmazlar, onu öğrenmezler ve dinlemezler. Allah’ın emriyle mücadeleye girişerek şöyle derler:

- Hangi alim bunu yapmış?

- Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’e muhalefet edenin namazı batıl mıdır?

- Şimdi onun hanımı boşanmış mı sayılır?

- Dinden mi çıkmıştır?

Miskinler!!

Onlar fırka ve ihtilaf döşeğinde doğmuşlardır!

Mezheblerin fıkhının, kelamcıların akidesinin ve tasavvufçuların gidişatlarının biberonlarından kirli süt emmişler, bu hastalık kemiklerine ve etlerine işlemiştir.

İki sene geçmiş olmasına rağmen sütten kesilmemişler, bilakis beşikten mezara kadar emmeye devam etmişlerdir!

“Falan ne dedi” ve “filan ne dedi” karışımlarından hazırlanmış sofralardan yiyerek yetişmişlerdir.

Dinleri; Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’e rağmen ihtilaftır. Onlara göre takvanın doruğu, imanın gayesi ve işin başı budur!

Miskinler!...

Onlardan birine “İhtilam çağına gelmiş herkese Cuma günü gusletmek vaciptir” hadisi okunduğunda, Nevevi’nin hadise yaptığı şu açıklamaları okur:

“Alimler Cuma guslü hakkında ihtilaf ettiler. Selef’ten bir grubun bunu vacip gördüğü nakledildi. Bu, bazı sahabeden nakledilmiştir. zahir ehli de bu görüştedir. İbn Munzir bunu Malik’ten rivayet etti. El-Hattabi ise el-Hasen el-Basri ve Malik’ten rivayet etti. Seleften ve haleften alimlerin çoğunluğu ve meşhur fakihler bunun vacip değil, müstehap bir sünnet olduğu görüşündedirler.” Nevevi dedi ki: “Bizim mezhebimizde meşhur olan, dileyen kimse için müstehap olmasıdır. Mezhebimizdeki diğer bir veche göre sadece erkeklere müstehaptır. Bir veche göre kadınlara, çocuklar, köleler ve misafirler dışında, cumanın üzerine farz olduğu kimselere farzdır. Bir veche göre Cuma günü gusül herkese müstehaptır. Cumaya gelecek olsun, olmasın fark etmez. Yine Bayram günü gusletmek de herkese müstehaptır.” (Şerhu’n-Nevevi (6/131 vd.)

Nevevi burada Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in hadisinden sonra, sanki Nebî sallallahu aleyhi ve sellem de diğerleri gibi görüş sahiplerinden biriymiş ve Nevevi ya da başkalarının burada ihtilaf etme ya da ittifak etmeyi tercih etme hakları varmış gibi kelam yapmıştır.

Allah Azze ve Celle’nin alemlere rahmet olarak gönderdiği rasulün: “Cuma günü guslü her müslümana vaciptir” dediği yerde bunları söylüyor!

Sonra bizim gibi küçük ve zayıf bir ilim talebesi geliyor ve: “Cuma günü gusletmek farzdır” diyor. O anda sanki kıyamet geliyor, ay yarılıyor ve olan oluyor! Mezhepler hemen korumaya alınarak: “İşte bu donuk bir zahiri! İlmi yok, fıkıh usulünü bilmiyor, lugatın delalet ettiği manaları bilmez” demeye başlıyorlar ve onu İslamı yıkmaya kalkışmakla suçluyorlar! Halbuki yaptığı şey sadece sadıkul masduk olan Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in sözünü harfi harfine tekrar etmesidir!

Onlara göre ilim: Nebî sallallahu aleyhi ve sellem: “Cuma günü gusletmek vaciptir” dediği zaman: “Hayır, vacip değil, müstehaptır” dememizi gerektirecek hale gelmiş! Yani ilim sahibi olmak, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem bir şeye “Farz” dediğinde: “Hayır, menduptur” diyebilmektir onlara göre!

Subhanallah! Bundan Allah’a sığınıyoruz.

Miskinlerin bu metotlarına göre sen, İsrailoğulları alimlerinin yaptıkları gibi sözleri yerinden değiştirmediğinde, İslam’ı yıkan biri oluyorsun!

Burada itiraz ettiğimiz husus, Cuma guslünün mustehap sayılması değildir. İtiraz ettiğimiz şudur: Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’den açık ifadeli bir hadis gelmesine rağmen, buradaki emri müstehaplığa çeviren naslardan delil getirmek yerine, sanki Rasulün sözüyle eşdeğerdeymiş gibi, alimlerin sözlerini delil getirerek, hadisteki ifadeden sapmaktır.

Aynı durumu tahiyyetu’l-mescid namazının hükmünü araştırdığınızda da görürsünüz. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem, mescide giren kimsenin oturmadan evvel iki rekat namaz kılmasını emretmiştir. Bu emri vaciplikten müstehaplığa yorumlamaya delil olmadığı halde, cumhurun görüşüyle muhalefet ettiklerini, bunun müstehap olduğunu söylediklerini görürsünüz!

Allah şeyh İbn Useymin’e rahmet etsin, bir gün bir mesele söyleyince ona: “Lakin cumhurun kavli şöyledir” derler. O da: “Ben cumhurî değilim” diye cevap verir.

Yine Şeyh el-Elbanî rahimehullah, bir ravi hakkında bir söz söyleyince: “Lakin İbn Hacer şöyle diyor“ derler. O da: “Ben “Hacerî” değilim” demiştir.

Diğer bir örnek: Nevevi, Ziyafet ve benzerleri babında şöyle diyor: “Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Allah’a ve ahiret gününe iman eden, misafirine caizesinde ikram etsin.” Dediler ki: “Caizesi nedir?” Buyurdu ki: “Gün ve gecesidir. Ziyafet üç gündür. Bundan fazlası sadakadır.”

Yine şöyle buyurdu: “Allaha ve ahiret gününe iman eden ya hayır konuşsun, ya da sussun.” Diğer rivayette: “Ziyafet üç gündür. Caizesi bir gün ve bir gecedir. Müslüman kişinin yanında kardeşi kaldığı halde ona kötülük yapması helal değildir.” Dediler ki: “Ey Allah’ın rasulü! Ona nasıl kötülük yapar?” buyurdu ki: “Yanında kaldığı halde onu ağırlayacak bir şey ikram etmez.”

Diğer rivayette: “Bir kavmin yanına geldiğinizde ve size misafire gereken şeyi emrettiklerinde kabul ediniz. Eğer bunu yapmazlarsa, onlardan, yapmaları gereken misafir hakkını alınız.”

Nevevi dedi ki: “Bu hadisler ziyafeti emretmek, buna önem vermek ve bunun değerini yüceltmek konusunda açıktır. Nitekim müslümanlar ziyafetin (misafire ikramın) İslamda pekiştirilmiş olduğunda icma etmişlerdir. Şafii, Malik, Ebu Hanife ve cumhur dediler ki: “Bu vacip değil, sünnettir.” Leys ve Ahmed: “Bir gün ve bir gece ikram vacip” dediler. Ahmed dedi ki: “Badiye halkına ve köy halkına bir gün ve bir gece ikram vaciptir. Şehirlilere vacip değildir.” Cumhur bu hadisleri ve benzerlerini müstehaplığa ve güzel ahlaka tevil etmiştir. Misafir hakkı, ihtilam çağındaki herkese Cuma günü guslün vacip olduğunu bildiren hadiste olduğu gibi, pekiştirilmiş müstehaptır. El-Hattabi ve ve başkaları bunu mecbur kalana yorumlamışlardır.” Allah en iyi bilendir” Şerhu’n-Nevevi (12/31)

Gördün mü haktan uzaklaşmayı!

Muhammed b. Abdillah sallallahu aleyhi ve sellem bu ümmete Allah’ın risaletiyle gönderilmiştir. O sallallahu aleyhi ve sellem: “Allaha ve ahiret gününe iman eden misafirine ikram etsin..” diyor, Cumhur ile falan ve filan ise, sanki risalete muhatap değillermiş gibi: isteyen yapar, istemeyen yapmaz diyerek tercihe bırakıyorlar!!!

Nevevi sana şöyle diyor: “Cumhurun bu hadislere ve benzerlerine yorumu, bunların müstehap olmasıdır.” Ey Cumhurun ümmeti! Size Cumhur adında yeni bir rasul mü gönderildi!

Bu cumhurun, Sadıkul-Masduk olan Ebu’l-Kasım sallallahu aleyhi ve sellem’in getirdiklerini tevil ederek değiştirme ve bozma hakkı mı var?!!

El-A’rec’in, Ebu Hureyre radıyallahu anh’den rivayet ettiği şu hadisi okudun mu? Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyuruyor: “Biriniz abdest aldığı zaman burnuna su versin, sonra sümkürsün. Taşla istinca eden bunu tek sayıda yapsın.”

Bunu Malik, Humeydi, Ahmed, Darimi, Buhari, Muslim, İbn Mace ve Nesai rivayet etmişlerdir.

Nevevi diyor ki: “İstinsar’ın (yani abdestte burna su alıp sümkürmenin) vacip olmadığında ittifak vardır” (Şerhu’n-Nevevi (3/126)

Kimin ittifakı ey Nevevi?!

Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem: “Sonra sümkürsün” buyuruyor! Bu emir, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’den geliyor ki Allah Azze ve Celle onun hakkında şöyle buyurmuştur:

“Rasul size neyi verdiyse onu alın, sizi neyden sakındırdıysa ona son verin. Allah’tan korkun. Zira Allah’ın cezası çetindir.” (Haşr 7)

Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem: “Fatihatu’l-Kitabı okumayanın namazı yoktur” buyuruyor. Bunu Humeydi, Ahmed, Darimi, Buhari, Muslim, Ebu Davud, İbn Mace Tirmizi, Nesai, İbn Hibban ve İbn Huzeyme rivayet etmişlerdir.

Kimisinin buraya mahzuf bir muzaf ekleyerek: “Nebî sallallahu aleyhi ve sellem, namazı kamil değildir demek istiyor” dediğini görürsün.

Bunu diyen kimseye etrafındakilerden hiç kimse: “Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in maksadının bu olduğunu sana kim dedi?” diye sormayıp, ona hak verirler.

Nebî sallallahu aleyhi ve sellem: “Namazı yoktur” dediğinde söz bitmiştir, biz derhal: “İşittik ve itaat ettik. Rabbimiz, senden bağışlanma dileriz, dönüşümüz sanadır” deriz.

Bu meselede tuhaf bir ayrılık meydana gelmiştir. Bu hadise Şafii mezhebi uyum göstermiştir. Nevevi ise şafiidir ve o şöyle demiştir: “Bu hadiste fatihayı okumanın farz oluşuna delil vardır. Zira bu tayin edilmiştir. Bunu okumaktan aciz olan haricinde, fatihayı okumadan namaz geçerli olmaz. Bu Malik’in, Şafii’nin ve sahabe, tabiin ile onlardan sonraki alimlerin cumhurunun mezhebidir. Ebu Hanife ve bir azınlık: “Fatiha vacip değildir, bilakis Kur’ândan bir ayet vaciptir” demişlerdir. Zira Allah Teâlâ: “Kur’andan kolayına geleni oku” buyurmuştur. Cumhurun delili ise Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellemin: “Ümmül kitab olmadan namaz yoktur” hadisidir.” Nevevi diyor ki: “Şayet: “Hadiste kastedilen kamil namazdır” derlerse, deriz ki: “Bu hadisin zahirine aykırıdır” (Şerhu’n-Nevevi (4/102)

Allahu ekber! Miskinler nassın zahirine muhalif olduğunu şimdi anladılar ve nas ile zahiri onlara galip geldi! Nevevi, Ebu Hanife’ye uyarak hadise “Kamil namaz yoktur” eklemesini yapanları reddetti! Hadis, mezheplerine aykırı olduğu zaman ekleme veya çıkarma yapıyorlar, görüşlerine ve imamlarının görüşüne uydurabilmek için etraflarından eksiltiyorlar! Halbuki bu imam, Nebî sallallahu aleyhi ve sellem değildir, bir peygamber de değildir!

Nevevi gibi bir alim hadisin zahirini delil getirmeseydi, hadisin zahiri delil olmayacaktı öyle mi!

Miskinler!

Onlar Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in sözünü terk ediyorlar ve Mezheplere uyanların ve benzerlerinin sözünü alıyorlar!

Bu iş, Allah’ın dışında ibadet edilen putlar yıkmaktan da zor!

Onların putları bütün renkleriyle, çok ve çeşitlidir.

Senin delillerinin çokluğu ve hüccetinin açıklığı ve kuvveti onlara fayda vermez!

Zira hastalık öze sirayet etmiş, damarlarda gezinmekte ve kalbin nabız atışıyla beraber hareket etmektedir!

Bu yüzden Allah Subhanehu ve Teâlâ şöyle buyuruyor: “Hevasını ilah edineni gördün mü? Sen mi ona vekil olacaksın? Yoksa sen onlardan çoğunun söz dinleyip akıl ettiklerini mi sanıyorsun? Oysa onlar hayvanlar gibidirler; hatta yol itibariyle onlardan daha sapıktırlar.” (Furkan 43-44)

Sen onlara, Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’e uymaya dair deliller getirdiğinde dahi problemler yaşar ve onların işittiklerini sanırsın.

Onlara Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’den başkasına itaatten uzaklaşmaya delalet eden ayetler delil getirdiğinde, onların gördüklerini zannediyorsun!

Burada açıkça dersin ki: “Deliller ortada, huccet kesindir”

Bizler sizi peygamberlerin sonuncusu olan Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’e tabi olmaya davet ediyoruz, ondan başkasına tabi olunmaz!

Deliller açıktır, lakin Allah kime açık kıldıysa ona açıktır!

“Yoksa sen onlardan çoğunun söz dinleyip akıl ettiklerini mi sanıyorsun? Oysa onlar hayvanlar gibidirler; hatta yol itibariyle onlardan daha sapıktırlar.”

Evet, miskinler…

Onların hallerine çokça acımak lazım. Onlara sabretmek gerekir. Zira bu dermansız bir derttir.

Bu derde tutulanlar da aldatılmakta ve onlara: “sen hak üzeresin” denilmektedir!

Hayatını Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’in abdesti, guslü, namazı, orucu, zekatı, haccı, muameleleri, edebi, giyimi ve süslenmesinden uzak bir şekilde yaşadığı halde ona: “Sen hak üzeresin” denilmektedir!

Miskinler!

Şayet Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’e tabi olmanın zevkini tatsalardı, habis sütünü emdikleri putların kıymetinin ne olduğunu göreceklerdi!

Başlangıçta itiraz eden nice cahil vardı, bizim tattığımızı tadınca ittiba arzusu kuvvetlendi…

Onların miskinliklerinin delillerinden birisi şudur: Onlar hocaları ve alimlerinin adı anılınca heyecanlanır, kalpleri ürperir. Bunu ilim talebesinin kemal noktası görürler. Tıpkı müminlerin Allah ve ayetleri anılınca kalplerinin ürpererek imanlarının artması gibi! Subhanallah!

“Allah'ın adı tek başına zikredildiği zaman, âhirete îman etmeyenlerin kalbleri kinle dolar; fakat Allah'tan başkası, (yani putları) zikredildiği zaman da hemen neşelenirler.” (Zumer 45)

İbn Teymiyye veya başka alimlerin mertebesini, o kadar yüceltirler, o kadar yüceltirler ki, “Ah keşke bu sözleri bizzat İbn Teymiyye’nin kendisinden işitseydim” derler.

İnternette, arapça sitelerden birinde bazı ilim talebeleri İbn Teymiyye hakkında şöyle yazmışlar: “O hadis, fıkıh, lugat, tefsir, insanların ve cinlerin ilimlerinde bu ümmette gelmiş en alim kimsedir.”

Bu miskinler, bu cenazeye, yüzü tokatlama, yaka yırtma ve cahiliye davasında bulunmayı katmışlardır! Hatta internetteki bu yazışmaya, kendisini Şeyh İbn Useymin’e nispet eden biri şöyle yazmış: “Şayet Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’den sonra bir peygamber gelecek olsaydı, İbn Teymiyye olurdu!!”

Bir başkası da şunu eklemiş: “Şüphesiz İbn Teymiyye hadiste Ahmed b. Hanbel’den daha alim idi!”

Bu siteye müslümanlardan biri girip de hakkı söyleyince onu atıyorlar, hesabını siliyorlar ve onu Mossad ajanı olmakla itham ediyorlar!

Miskinler!

Onların miskinler olduklarını bilin ve onlara sabredin! Onları dinleyin!

Buhari ve Muslim hadisinde bildirildiği gibi: “Şayet, Allah senin vesilenle bir kişiye hidayet verirse, bu senin için kızıl develerden hayırlıdır.”

Neden Selef Gibi Değiliz?

Selef Rahimehumullah’ın Kur’an Ayetleri ve Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in hadisi hakkındaki uygulamaları nasıldı?

Müsned’de Ebu Abdirrahman es-Sulemi rahimehullah’tan şöyle gelir: “Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in Kur’an okuttuğu ashabından Kur’ân okuyanlar, on ayet öğrenir, onu ilim ve amel olarak uygulamadıkça diğer on ayete geçmezlerdi.”

Şimdi iki misal zikredeceğim ki bunlardan birisi mal ile diğeri can ile alakalıdır.

Buhari’nin Sahih’inde Enes b. Malik radıyallahu anh’den rivayet ediliyor: “Ebu Talha radıyallahu anh, Medine’de Ensar’ın malı ve hurma ağaçları en çok olanı idi. En sevdiği malı Beyruha adlı bahçesi idi. Bahçe mescidin karşısındaydı. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem oraya girer, hoş suyundan içerdi. Enes radıyallahu anh dedi ki:

“Sevdiğiniz şeylerden infak etmedikçe iyiliğe ulaşamazsınız” (Al-i İmran 92) ayeti inince Ebu Talha radıyallahu anh kalktı ve Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’e gelerek:

“Ey Allah’ın rasulü! Allah Teâlâ: “Sevdiğiniz şeylerden infak etmedikçe iyiliğe ulaşamazsınız” buyuruyor. Benim en sevdiğim malım ise Beyruhadır. Bunu Allah için tasadduk ediyorum. İyiliğe ve Allah katında olana kavuşmayı umuyorum. Ey Allahın rasulü! Bunu Allah’ın sana gösterdiği yere ver.” Bunun üzerine Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

“Ne kadar da kazançlı bir mal, ne kadar da kazançlı bir mal! Ne dediğini işittim. Ben onu akrabalarına vermeni uygun görüyorum.”

Diğer rivayette şöyle geçer: “Ey Allah’ın rasulü! Görüyorum ki rabbimiz bizim mallarımızdan istiyor. Seni şahit tutarım ki bahçemi ona verdim.”

İbnu’l-Mubarek, Kitabu’l-Cihad’da şöyle rivayet eder: “Ebu Talha radıyallahu anh: “Gerek hafif, gerek ağır olarak savaşa çıkın” (Tevbe 41) ayetini okudu. Ardından: “Allah Teâlâ ihtiyarken de, gençken de bizden savaşa çıkmamızı istedi. Beni hazırlayın” dedi. Oğulları:

“Allah sana merhamet etsin! Nebî sallallahu aleyhi ve sellem, Ebu Bekr ve Ömer radıyallahu anhuma devirlerinde gazaya çıktın. Şimdi de senin yerine biz gazaya çıkıyoruz” dediler.

Bundan sonra deniz seferine çıktı ve vefat etti. Onu gömecek bir ada aradılar. Ancak bir hafta sonra bulabildiler. Buna rağmen onun cesedi bozulmamıştı.” (Kitabu’l-Cihad no:102)

Neden onlar gibi değiliz?

Arap olmadığımız için Kur’ân’ı mı anlamıyoruz?

Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: “Biz bu kitabı yabancı dilde (arapça dışında) bir Kur'an yapsaydık, “âyetleri açıklansaydı ya.. Bir araba yabancı dilde Kur'ân mı...?” derlerdi. De ki: “Bu Kur'an, îman edenler için bir hidayet ve bir şifadır. İman etmeyenlerin kulaklarında bir ağırlık vardır. Kur'ân, onlara karşı bir körlüktür. Sanki onlara uzak bir yerden sesleniyor” (Fussilet 44)

Yani, nasıl ki arapların, Kur’ân başka dilde inseydi, buna itiraz etmeye hakları yoksa, bizim de , Kur’an arap dilinde indiği için mazeret getirme hakkımız yoktur. İster Arap, ister İngiliz, ister Fransız, ister Türk olsun, iman eden herkes için, Kur’ân hidayet ve şifadır!

Yoksa bizden mükellefiyet mi kalktı? Ya da “sonra yaparım” diyerek erteledik mi?

“Makbul olan tövbe, kötülükleri işleyenlerin, sonra içlerinden birine ölüm geldiği zaman da, “işte şimdi tövbe ettim” diyenlerin ve kâfir olarak ölenlerin tövbesi değildir.” (Nisa 18)

Yoksa can ve mal konusunda cimriliğimiz yüzünden mi?

“Allah'ın fazlu kereminden kendilerine verdiği nimetten (Allah yolunda sarf etmeyip) cimrilik edenler, bu (nimet bolluğu)nun, kendileri için hayır olduğunu sanmasınlar” (Al-i İmran 180)

Yakin üzere değil de, şüphe içinde bulunmamız mıdır?

“Mü'minler ancak, Allah'a ve Rasûlüne inanıp hiç şüphe etmeyenler ve Allah yolunda mallarıyle canlarıyla cihad edenlerdir. İşte îmanlarında sâdık olanlar bunlardır.” (Hucurat 15)

“Mü'minler içinde Allah'a verdikleri söze sâdık kalanlar vardır” (Ahzab 23)

Yoksa bunun sebebi dünya sevgisi midir?

“Âhiret hayatı yerine dünya hayatını mı yeterli gördünüz? Oysa dünya hayatının faydası, âhirete göre çok azdır.” (Tevbe 38)

Yoksa sebep, dinde genişlik gösterilen bir maslahat mıdır?

“Allah ve Rasülü birşeye hükmettikleri zaman, mü'min erkek ve mümin kadının kendi işlerinde artık başka bir şeyi seçmeye hakları yoktur. Kim Allah'a ve Rasûlüne karşı gelirse, apaçık bir sapıklığa düşmüş olur” (Ahzab 36)

Yoksa hoş olmayan şeyler mi mazeret gösterilmektedir?

“De ki: "Cehennem ateşi daha sıcaktır.” Keşke bunu anlamış olsalardı” (Tevbe 81)

“Onlardan bir kısmı da “bana izin ver ve beni fitneye düşürme” diyen kimselerdir. Oysa bilesin ki, onlar, zaten fitnenin içindedirler; ve cehennem de kâfirleri mutlaka çepeçevre kuşatacaktır” (Tevbe 49)

Yoksa ölüm veya fakirlik korkusu mudur?

“Allah'ın izni olmadıkça, hiç kimsenin ölmesi mümkün değildir. Ölüm belli bir süreye bağlanmıştır. Her kim dünya sevabı isterse, ona istediğinden veririz. Her kim de âhiret sevabı isterse, ona da onu veririz. Şükredenleri mükafatlandıracağız” (Ali İmran 145)

“Üzerlerine savaş yazılıp farz kılınınca, onlardan, (düşmanları olan) insanlardan Allah'tan korkar gibi korkan, hatta daha çok korkan bir gurup “Rabbimiz! Bize savaşı niçin farz kıldın? Bizi yakın bir zamana kadar geciktiremez miydin?” demişlerdir. De ki: “Dünyanın (insana) faydası çok azdır, âhiret, sakınan kimseler için daha hayırlıdır: ip kırıntısı kadar bile haksızlığa uğramazsınız” (Nisa 77)

Yoksa can ve mal, dinin önüne mi geçirilmektedir?

“Fitne katilden beterdir” (Bakara 191)

Problem; dinin naslarına muamelemizin ve ona sevgimizin saflaştırılmamasıdır!

Selef, nazil olan naslara şahit oluyorlardı ve Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem aralarındaydı. Bizler ise Kitap ve sünnet naslarına karşı “Farz mı, sünnet mi?”, “Bunu yapmasan ne olur?” gibi bakış açılarıyla muamele ediyoruz.

İnsanlar iki kısımdır: Bir kısmı taharet, namaz, muameleler veya diniyle ilgili diğer konularda ilim öğrenmek isteyerek Allah’ın hükmünü ve Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in yolunu araştıran kimselerdir. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in yolunu ve uygulamasını araştırarak fetva sorar. Bilmediği bir sünnet öğrenince buna azı dişleriyle sarılır. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in uygulamalarını iki gözü arasına koyar ve yeryüzündekiler buna muhalefet etseler dahi, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in yolunu en değerli şey kabul eder.

Diğer kısmı ise fetva ararken falanın güzel bulduğu görüşü ve filanın sözünü araştırır. Bunun mezhebi geniştir. Falan ve filanın ihtilafı arasında gider gelir.

Ya dininde Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’e tabi olursun, ya da falan veya filana!

Burada falan ile filan arasında fark olduğunu zannetme! Veya falana tabi olmayı filana tabi olmaktan üstün sanma! Ayetin emri mutlaktır! Nekre olarak gelmiştir ve Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem dışında tabi olunan bütün insanları kapsar!

Ben avam insanlara mushafa, sahihayna ve lügate tutunup müçtehit olmalarından bahsetmiyorum!

Bilakis, aldığınız fetvanın delilini öğrenmeye gayret etmenizi söylüyorum! Kim size sakal bırakmak sünnettir derse ona delilini sorun!

Yine Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in sünnetine, onun farz mı yoksa sünnet mi olduğunu sormadan tabi olmalısınız. Bazısı farz mı, sünnet mi der, sünnet deyince “Sünnetse terk edebiliriz” diyorlar! Allah Azze ve Celle ise şöyle buyuruyor:

“O’nun emrine aykırı hareket edenler, kendilerine bir fitnenin isabet etmesinden, yahut can yakıcı azaba uğramaktan sakınsınlar” (Nur 63)

Din, maslahat ve menfaatlerimize göre tercihte bulunarak, bazısına uymamız, bazısını terk etmemiz için inmemiştir. Bilakis yaşamamız ve imtihan olmamız için inmiştir. Halbuki bizler din karşısında, Allah’ın bizi imtihan etmesi için değil de, bizim dini imtihan etmemiz için inmiş gibi davranıyoruz! Allah ve rasulünün emirlerini, karşı karşıya kaldığımız olaylar için deniyor, menfaatimize uyarsa ona tabi oluyor, uymazsa tabi olmuyoruz!

Halbuki Allah, rasulüne itaat ederek kendisinin emirlerini yerine getiren ve yasaklarından sakınanları dünya ve ahiretin kötülüklerinden koruyacağını vaad etmiştir. Kullarının hayrına olanları en iyi bilen yine onların Rabbidir!

Hayatın bütün sahnelerinde en doğru davranışı, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in uygulamalarıyla bize açıklamıştır. Problemlerimizde bizler için Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in yolu ve tatbikatından başka sağlıklı çıkış yolumuz olamaz. Başka bir tercih hakkımız da yoktur.

Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem, Ömer b. el-Hattab radıyallahu anh’ın elinde tevrattan sayfalar görünce öfkelenmiş,

إنه والله لو كان موسى حيًّا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني

“Vallahi şayet Musa hayatta ve aranızda olsa idi, benden başkasına tabi olması ona helal olmazdı” buyurmuştur. Bu lafızla Ebu Ya’la, Cabir radıyallahu anh’den rivayet etmiştir.

Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem dışında birine tabi olmak, Musa aleyhi's-selâm gibi bir peygamber için dahi helal değildir.

Musa aleyhi's-selâm gibi ulul-azm bir peygambere ait olsa dahi, Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in getirdiğinden başkasına tabi olmak helal değildir.

Nebî sallallahu aleyhi ve sellem, böyle bir davranışı, Ömer radıyallahu anh gibi cennetle müjdelediği bir sahabesinden dahi kabul etmemiş, ona böylesine öfkelenmiştir! Peki ya bizlerin hali nasıl olur?

Selefin hayatlarında Kitap ve sünnet naslarına karşı muameleleri bizim hayatlarımızda olmadığı halde, kendimizi nasıl onların menhecine nispet ederiz? İmanı dilin, kalbin ve azaların tasdiki olarak tarif etmiyor muyuz? Şayet azalardan çıkan fiiller, kalp ile tasdik ettiğimizi dilimizle iddia ettiğimiz akide ve menhece uymuyorsa, bizzat benimsediğimiz iman tarifimize kendimiz muhalefet etmiş olmaz mıyız?

Bu yalancı şahitlikten kutuluş yolu “Selefîyim” demekten mi vazgeçmek, yoksa selefe muhalefetten mi vazgeçmektir?

Allah bizleri hakkı söyleyen, yerine getiren ve onda sebat edenlerden kılsın.

Subhanekallahumme ve bihamdik. Ve eşhedu en la ilahe illa ente vahdeke la şerike lek ve estağfiruke ve etubu ileyk.

Suud Telefilerinin ortak özelliklerinden en barizi herhalde bu... Koca Tağutlar dururken işi gücü bırakıp müslümanlarla uğraşmak... aklıma fethullah gülen geldi nedense, böyle deyince... ebu muaz vb. kral-seviciler de yakında abd konsolosuna taziye yayınlayıp Allah yolunda cihad edenleri de terörist-(harici-kafir) diye anmaya başlarsa hiç şaşırmayacağım... çünkü yıllardır yaptıkları başka bir şey yok.. şu memlekette müslümanlarla uğraştıkları kadar kafir-laiklerle mücadele edebilseler en azından Muvahhid-mücahidlere dil uzatmasalar belki samimiyetlerine inanmak için kendimi zorlardım... Evet bu SUUD Telefiliği bir mikrop gibi sanırım vucudu, zamanla zihni tamamen kontrol altına alıyor... sonra kafirleri bırakıp müslümanların sudan meselerini- küçük ihtilaflarını en önemli mesele gibi görmeye başlıyor insan... Allah hepimizi bu hastalıktan korusun ve Tafeyi Mansuranın yanında ayaklarımızı sabit kılsın...

Suud Telefilerinin ortak özelliklerinden en barizi herhalde bu... Koca Tağutlar dururken işi gücü bırakıp müslümanlarla uğraşmak... aklıma fethullah gülen geldi nedense, böyle deyince... ebu muaz vb. kral-seviciler de yakında abd konsolosuna taziye yayınlayıp Allah yolunda cihad edenleri de terörist-(harici-kafir) diye anmaya başlarsa hiç şaşırmayacağım... çünkü yıllardır yaptıkları başka bir şey yok.. şu memlekette müslümanlarla uğraştıkları kadar kafir-laiklerle mücadele edebilseler en azından Muvahhid-mücahidlere dil uzatmasalar belki samimiyetlerine inanmak için kendimi zorlardım... Evet bu SUUD Telefiliği bir mikrop gibi sanırım vucudu, zamanla zihni tamamen kontrol altına alıyor... sonra kafirleri bırakıp müslümanların sudan meselerini- küçük ihtilaflarını en önemli mesele gibi görmeye başlıyor insan... Allah hepimizi bu hastalıktan korusun ve Tafeyi Mansuranın yanında ayaklarımızı sabit kılsın...

Genişletmek için tıkla ...

alel acele yazmasaydın iyi olurdu. yazı güncel bi tartışma hakkında. dikkatle okumanı tavsiye ederim. mezhep taklidi ittiba ictihad gibi konular sudan birer mesele değil. hayati önemi var. hele ki günümüz türkiyesinde. sadece suud selefilerini yada cihadileri değil herkesi ilgilendiriyor. çünkü bütün mevzular dönüp dolaşıp bu meselenin etrafında cerayan ediyor.

kuranı sünneti hangi yönteme göre anlayacağız? alimlerin ihtilafında ne yapacağız? kıyas istihsan gibi meselelerde ölçü nedir? halefin ve selefin hem fehmi hem de menheci karşısında doğru tavır ne?

bunlar hiç sudan mesele küçük ihtilaf olur mu?

kardeş, taassupçu mezhepçiliğe herkes karşı... ama cahillerin de müctehidlik taslaması büyük bir zulum.. şimdi sen baktığın zaman ehli sünnetin 4 mezhebi var.. ama fıkhı tamamen reddeden suudçu telefilere baktığın zaman sade türkiye de belki 14 mezhebi var.. ebu muaz bi şey diyor, bayburdi bir şey diyor, cinisli bir şey, ebu said bir şey, abd. yolcu bir şey vs.. baktığın zaman bunların yaptıkları da kendi usullerini mezheblerin yerine koymaktan başka birşey değil... peki müctehidliğin en önemli liyakat şartlarından biri de TAKVA değil mi??? ebu muazın bu yazısını okumaya gerek görmedim çünkü öncekiler gibi YALDIZLI SÖZLERDEN ibaret olduğunu düşünüyorum... ve şuna da inanıyorum müctehidliğin şartlarından biri de takvadır.. ve Allah yolunda cihad edenleri kötü görmekten vazgeçip onları destelemedikçe ne ebu muaz ne de diğer suud telefileri Takvaya eremeyecekler... Suud-Amerikanların emziğinden beslenen bu alim(cik)leri mi ben imam şafiye ahmede vs. değişeceğim... kimse kusura bakmasın.. ve de sen rahat ol... bu ümmet bir tarafta rafızileri tepeleyip diğer tarafta viyana kapılarına uzandığı günlerde (kesinlikle hanefi taassupçuluğu yapmıyorum) de Ref'ul Yedeyn yapmıyordu... hele bi cihad kelimesini lugatınıza alın ondan sonra görüşelim...

mezhepçiliği 4 mezhebi reddetmekle sınırlamak yanlış bir şey tabi, taassubu reddedeceksen şaşmaz delilin kuran sünnet olacak, geri kalan tüm söz ve delilleri bunlara arz edip doğruyu arayacaksın. fakat bir sorun da günümüz dünyasında müslümanların günlük yaşantıda, teknikte ve dünya ilimlerinde geri kalması.

adamın suç diye itham ettiği cuma günü guslün vacib olduğu,abdest alırken ki sümkürmenin hükmü
yani bunca fırtına bu iki mesele için mi
ve bu iki meseleden dolayı cuma günü gusul almayanı kafir ilan edip cumhuru ilah edinmekle suçluyor
bu kadarına da pes doğrusu

mezhep fetvaları günümüzde islam milletinin en büyük derdiymiş gibi bunları tartışarak nereye varmayı planlıyoruz merak ediyorum. Allah'a cihadı sorsan binbir türlü oyun çıkartıp işi ilim ile cihada getirecek adamlar nedense hanefi mezhebinden müslümanlara saldırırken cihad edermişçesine şedidler.

ebu muaz kardeşi sevmiyorum takipte etmem ilk dönemlerde kendisininin bazı risalelerini okudum duruş itibariyle aynı fikirlerde değiliz

yazıyı baştan sona okudum size tavsiyem boşuna okuyup yorulmayın..

Allah ve rasulünün açık emirlerine, “cumhur’un” görüşü ya da fiiliyle muhalefet etmiyor musun! diyor ebu muaz denen zat ..

şimdi duşunelim buharide bir hadis gecer Namaza gelmeyenlerin evlerini yakmak isterdim diye, peki şimdi ne anlıcaz bu hadisden mota mod anlıcak olursak kalkıp yakmamız lazım,

imamların arkasında kılma meselesi, resul s.a.v zamanında yoktu boyle bir olay simdi tc imamı var, ne yapayım şimdi ben peki ?

resul s.a.v once mezarları ziyareti yasakladı sonra bu yasagı kaldırdı, şimdi ben yasakladıgı hadisi alıp amel edeyim hadi bakalım ne olacak, nerden bılıcem ben yasagın kaldırdıgını..

tam hatırlamıyorum bir hadis vardı sıhhat derecisini hatırlamıyorum, evi mescide bitişik olupta camide namaz kılmazsa onun namazı yoktur, veyahut bu manaya cıkacak bir hadis okumuştum, bu hadisi oldugu gibi alabılırmıyız ?

mesela bazı hadisler var kişiye ozel, o sahabinin durumu ile alakalı bir hadis, aynı konuda farklı uygulamaları goruyoruz ne yapacagız bu durumda alimlerin kıtabını acmadan nasıl bulucaz bu farklılıgın sebeblerini ?

biz hadisi alime goturmez sebebimiz, sen onay verirsen yapacagız demek degil, bu hadisi sahabe nasıl anlamış, bu hadis daha sonra nesh edilmişmi bunun araştırmasının yapılmasıdır bir nevi, bir bakıyorsun hadisi alimlerimiz guzel bir şekılde yorumlamış ki şaşırıyorsun kendi ilimsizligini hissediyorsun, mezheb imamlarının hepsi Kuran ve Sunnete ters olan bir şey varsa gorusumu bırakın onu alın demiş iken kalkıp mezheb imamlarını suclamak nasıl bir aymazlıktır..

oyle terbiyesiz bir uslub ile yazmışkı ibni teymiyye r.a sanki suud kralı gibi bir adam dıcem ama onların gozunde o daha degerlidir, sıradan bir cami imamıymış gibi ifade kullanıyor, aynı ilahiyattan mezun olan soytarıların ebu hanife r.a hakkında mesnetsiz konusmaları gibi..

adam cumhurla kafayı bozmuş zaten bu cumhuru oluşturan ınsanlar demiş, Kuran ve Sunnete tabi olun diye, kimse kalkıp ahmed bin hanbel r.a haşa icki helaldir diye fetva verse kalkıp içmez, Allah'tan mezheb imamları gibi alimler gelmişte boyle soytarı kılıklılara kalmamış ilim..

ben kimseye demiyorum gidin mezhep taassubu olun, zaten bunu mezheb imamları isteseydi yukarıda ki o sozleri soylemezlerdi..ama bu adam mezhebi bırak bi adım ilerisini bile vuruyor..

hani denilemez mi haklı oldugu noktalar varmı yokmu vs. hayır hiç bir şekilde yok, niye yok ? cunku bu kasıtlı bir soylem, bunun nereye gıttıgını cok ıyı bılıyor neyi hedefledıgınıde cok ıyı bılıyor, eger bu yazı KASIT lı bir şekilde olmasaydı, MASUM bir yazı olsaydı, hatta cahilce bir yazı olsaydı bile, belki tartışılabilir ama bu adamın amacıda belli niyetide..

eger bu adam yazısında samimi olsaydı, bizde evet derdik bu adam şurda hata etmiş ama şurda haklı..

hatta utanmadan yazının girişinde, akide yi sarsacak bir konuyla, nasıl bir konuyu kıyaslıyor, ve utanmadan mezhep imamlarının fetvalarını kucumseyerek resmen onlara hakaret ediyor, Allah mezheb imamlarından razı olsun, onlar olmaza şu soytarılar nasıl kabak gibi ortya cıkıcaklardı..

kişisel kanaatim; selefilik kötü niyetli yada en azından bilgisizlik kaynaklı yanlışların kurbanı oldu. selefiliğin adı kirletildi. cihadilerin saymakla bitmez yanlışları var. ebu muazın da... her ikisi de "muharref" selefiliğin iki ucunu temsil ediyor.

bugünün dünyasında selefi olmak demek; amelde zahiri itikadda harici olmakla eşdeğer ne yazık ki. :-(

ebu muaz samimi olsa da son tahlilde düpedüz zahirilik yapıyor. bu da en az batınilik kadar sığ yüzeysel ilimsiz usulsüz maslahatsız bir yaklaşım. modern dünyada zaten köşeye sıkışan müslümana hayatı yaşanmaz kılmak için elinden geleni yapıyor. mekruhu harama, müstehabı farza döndürüyor. tercihlerini hep zor ve acılı olandan yana kullanıyor. ilmi değil ideolojik davranıyor.

abdullah yolcunun yanlışlarına karşı çıkıyor ama kendisi de başka yanlışlara düşüyor. mezhep taassubuna karşıyım diyerek yola çıkıyor ama vardığı yer alimleri ulemayı hiçe saymak oluyor.

alimleri sevmek isimleri anıldığında "rahimehullah" lar çekmekle olmaz sufilerin yaptığı gibi gözyaşı dökmekle ayılıp bayılmakla da olmaz. alimleri sevmek ictihadlarına fetvalarına değer vermekle dikkate almakla onlardan faydalanmakla olur. şimdi ebu muaza sorsak alimler ulema başımızın tacıdır der, gel gör ki pratikte alimsiz bir din edinmiş kendine.

Anlamadigim bir konu mesele var. Hepimiz mezhep taassubuna karsiyiz diyoruz. Bunu diyen ehil olan hocalarda sözde selefi olanlar görmekteyim.
Yalniz is ameli meseleler olsun itikadi meseleler olsun, mezhep imamlarindan pek cok az nakil görmekteyim. Buda bana inandirici gelmiyor.
Örnegin Abdulmuizz Fida ahi yaptigi sekilde 4 mezhepin nakilllerini üsteli bazi gecmis selef alimlerin cumhur ulemanin nakillerini delillerini getiriyor. Ebu Muaz sözde
mezhep imamlarinin büyük müstehid olduklarini söylüyor, cikardigi ilmihalda 4 büyük mezhepten birtane nakille karsilasmadim.

s.a burda ki kardeşlerin görüşlerini okuduğum kadariyle decelleşmeyi seviyorlar..öncelikle ben ebu muazı tacettin hocayı ebu saidi daha da var sadece sohbetlerinden tanıdım ben bir hanifiydim hadisle amel etmeye önce allah sonra bir arkadaşım vesile olmasıyla dinimi araştırmaya başladım..kendimi geliştirdim ben mezheb taassubuna karşıyım taklıtçiliğe karşıyım ben im ilmim yok ben aydınım okuyorum alimlerin görüşlerine ve hadislere bakıp aklımı kiraya vermeden kullanmaya çalışıyorum..taraftar değilim ama bir mezhebe bağlı kalmanın yanlışlığını allah bana nasip etti sonunda hiçbir imam mezheb kuruyoruzda demediğine göre her sonradan çıkan şeyde bidat olduğuna göre bizler kişilerle uğraşmasak kurana ve sunnete baksak daha faydalı olur diye düşünüyorumburda ilmi dercesi fazla olan arkadaşlar var ama bu sayfanın başındakı ebu muazı tenkit eden kardeşlere daha yazısını okumadan ne demek istediğini anlamadan kestirip atıyor ve buğz ediyorsunuz akidesindeki yanlışlıkları söylermisiniz ebu muazın bizde bilelim zarihi diyen arkadaşlara sormak lazım mezhebten birini kabul etmedimi diye zahiri diyosunuz hadisle amel ettiği içinmi ...söyleyin bizde bilelim ebu muaz nerde ne yapıyor akıdesinde nerde hatası var öğrenelimki bizde hatadan dönelim bence müslümanlığa yakışan arkasından konuşmak yerine karşılıklı konuşun tanıyın sonrada o adamı ipe götürürmüsünüz ne yaparsınız ozaman karar verirsiniz neyse beni avkatımıısnız ebu muaz ve onun gibi düşünenlerin avkatımıısnız diye itham etmeden önce kin duymadan önce yazılarını okumadan önce (ki bizler bir tasavvufçuların bile kitabını okuyup )kitab ve sunnetle amel eden birisine dil uzatanlar allahtan korksunlar neyse lütfen burdaki bilen ilmi olan kardeşlerden isteğim maddeler halınde ebu muaznın ve onun gibi düşünenlerin yanlışlıklarını yazarsanız bizde bilelim burda bazı cahillerin laftaşıması ve götürmesinede bir son verilmiş olur ,inşaallah s.a

sigaranin cagimizda zararli oldugunu bilmeyene kisi nedir????
iki ihtimal var. 1) ya kendisi iciyor...durum o zaman daha vahim heva ve hevesine göre fetva veriyor bu akidevi olarak sakincali..
2) akli yok... beyindeki akil ve mantik hücresi calismiyor olmamali..

Malesef kendim bizzat duydum sigaranin zaraini bilmiyorum aksine misaller getiriyor.

Dünya düz demiyeni tekfir ediyor. Ama kanun cikaran Parlamenterler eger namaz kilarsalar tekfir etme cesaretini gösteremiyor.

kimse kendine kulp takmasın,Allah'a hamd olsunki müslümanım diyin,prof dr gibi kulp takmaya meraklı olan yahudilerden mi geçti bu ümmete bu özenmeler bezenmeler,en basiti koskoca dünyayı korkusundan titreten roma imparatoruna,Allah'ın kulu ve resulu muhammed diye bir mektup gönderen peygamberin ümmetiyiz yahu,ben mezhebe güzel bir aracım var,bu araca eurodizel mi atsam daha yararı olur motoruna,yoksa normal dizelmi alsam diye bakıyorum kaba tabirle,yani müslümansanız müslümansınızdır,bizi ümmeti bir arada tutan,hanefi,şafii olmamız değil müslüman olmamızdır.yani bir otele giriyorsunuz .kiminiz 4.katta konaklıyorsunuz,kiminiz 2.katta ... ama o binaya zarar verirseniz o binanın sahibi tutar kulağınızdan atıverir dışarı maazallah

33abdullah' Alıntı:

s.a burda ki kardeşlerin görüşlerini okuduğum kadariyle decelleşmeyi seviyorlar..öncelikle ben ebu muazı tacettin hocayı ebu saidi daha da var sadece sohbetlerinden tanıdım ben bir hanifiydim hadisle amel etmeye önce allah sonra bir arkadaşım vesile olmasıyla dinimi araştırmaya başladım..kendimi geliştirdim ben mezheb taassubuna karşıyım taklıtçiliğe karşıyım ben im ilmim yok ben aydınım okuyorum alimlerin görüşlerine ve hadislere bakıp aklımı kiraya vermeden kullanmaya çalışıyorum..taraftar değilim ama bir mezhebe bağlı kalmanın yanlışlığını allah bana nasip etti sonunda hiçbir imam mezheb kuruyoruzda demediğine göre her sonradan çıkan şeyde bidat olduğuna göre bizler kişilerle uğraşmasak kurana ve sunnete baksak daha faydalı olur diye düşünüyorumburda ilmi dercesi fazla olan arkadaşlar var ama bu sayfanın başındakı ebu muazı tenkit eden kardeşlere daha yazısını okumadan ne demek istediğini anlamadan kestirip atıyor ve buğz ediyorsunuz akidesindeki yanlışlıkları söylermisiniz ebu muazın bizde bilelim zarihi diyen arkadaşlara sormak lazım mezhebten birini kabul etmedimi diye zahiri diyosunuz hadisle amel ettiği içinmi ...söyleyin bizde bilelim ebu muaz nerde ne yapıyor akıdesinde nerde hatası var öğrenelimki bizde hatadan dönelim bence müslümanlığa yakışan arkasından konuşmak yerine karşılıklı konuşun tanıyın sonrada o adamı ipe götürürmüsünüz ne yaparsınız ozaman karar verirsiniz neyse beni avkatımıısnız ebu muaz ve onun gibi düşünenlerin avkatımıısnız diye itham etmeden önce kin duymadan önce yazılarını okumadan önce (ki bizler bir tasavvufçuların bile kitabını okuyup )kitab ve sunnetle amel eden birisine dil uzatanlar allahtan korksunlar neyse lütfen burdaki bilen ilmi olan kardeşlerden isteğim maddeler halınde ebu muaznın ve onun gibi düşünenlerin yanlışlıklarını yazarsanız bizde bilelim burda bazı cahillerin laftaşıması ve götürmesinede bir son verilmiş olur ,inşaallah s.a

Genişletmek için tıkla ...

Ebu Muaz diyor ki "Sigara içmek zararlı diyenlerin hepsi kafir doktorlardır" Türk doktorlarıda söylüyor, Ebu Muaz Türk doktorlarını ne ara tekfir etti? Birde sigaranın sağlığa zararlı olmadığını söylemek için ciddi şekilde insanın arıza sahibi olması gerekir. Adama derler ki neden sigara içenlerin bir çoğu öksürüyor, bir çoğunda balgam oluşuyor ve yine bir çoğunda kanser türevleri oluşuyor? Benim için müctehidlerinde gavurlarında sözü birdir diyen adamdan ne olur ki.

Daha doğru düzgün hutbetul hace getiremiyen,''u''ları türkler gibi ''ü'' okuyan,muhalif olayım meşhur olayım mantığında,el-mektebetüş şamile den kopyala yapıştırıcısı,kendini zamanın ibni teymiyesi falan zannedeni,çok ciddiyim bunlar kendilerini ilim ehli falan zannediyor,yatarken düşünüyordur valla bir kaç kişiden başka türkiyede ilim ehli yok falan,en azından icraatlarından bu anlaşılan ama hiç bir halt olmayan,genelde beni güldüren şahışdır.

"Ey cumhuriyet idaresinden şikayet eden! Bu fasık ve zalimler senin devletini cumhuriyetle yönetiyor, peki ya sen, ondan daha çirkinini yaptığını ne zaman fark edeceksin?! Evet, sen daha çirkinini yapıyorsun! Onlar senin dünyanı cumhuriyetle – yani çoğunluğun görüşüyle – yönetiyor, sen ise dinini cumhuriyetle yönetiyorsun! Allah ve rasulünün açık emirlerine, “cumhur’un” görüşü ya da fiiliyle muhalefet etmiyor musun! Vallahi böyle yapıyorsan sen daha habis bir cumhuriyetçisin!"


bu söz hak ve ilmi bi söz. konunu anlamaga bu bile yeter.