İlmi Konu Feyzullah Birışık'ın Tuhaf Kâder İnancı !!
- Konuyu Başlatan Abdulmuizz Fida
- Başlangıç tarihi
- Durum
Kul'un İrade'sini kabul etmiyor, hatta Cûz-i irade terimini dâhi kabul etmiyor, sonradan uyduruldu diyor. Zaten aksini söylemiş olsa bu kadar tepki görüp cebriye damgası yemezdi!
Çözüldü - İnsanda Özgür İrade Var mıdır?
Hadid 22 Yeryüzüne, yahut canlarınıza gelip çatan hiçbir felâket yoktur ki biz, onları yaratmadan önce onu, bir kitapta tespit etmemiş olalım; şüphe yok ki bu, Allah'a pek kolaydır. Tekvir 29 Ve isteyemezsiniz, âlemlerin Rabbi Allah istemedikçe. Insan 30 Ve Allah dilemedikçe onlar...
islam-tr.org
Konuyu aktif etmiş olacağım ama Çıkarmış olduğu " Asırlarca süren kader Yanılgısı " kitabını aldım ve okudum.
Kitap kendini aşırı tekrarlıyor, Genel manada Kul'un iradesini kabul etmiyor, Cüz'i irade vardır diyor ama ciddi bir açıklamada bulunmuyor. Alimlere 40 Madde sundum onlarda kabul etti ve beni onayladılar diyor, Sunduğu 40 madde ehli sünnet inancına ters değil zaten ama savunduğu düşünceleri o 40 maddeye eklememiş. 1400 yıldır ümmetin Ulemaları kader konusunu çözemedi ama Feyzullah Birışık ise bunu çözdü gibi bir imaj oluşturmuş.
Kader konusunda ALLAH'ın Gaybından bir Gaybtır demek yerine; Tevil üzerinden kendi kendine soru cevap vererek çözmeye çalışmış. ALLAH ayaklarımızı kaydırmasın
Kitap kendini aşırı tekrarlıyor, Genel manada Kul'un iradesini kabul etmiyor, Cüz'i irade vardır diyor ama ciddi bir açıklamada bulunmuyor. Alimlere 40 Madde sundum onlarda kabul etti ve beni onayladılar diyor, Sunduğu 40 madde ehli sünnet inancına ters değil zaten ama savunduğu düşünceleri o 40 maddeye eklememiş. 1400 yıldır ümmetin Ulemaları kader konusunu çözemedi ama Feyzullah Birışık ise bunu çözdü gibi bir imaj oluşturmuş.
Kader konusunda ALLAH'ın Gaybından bir Gaybtır demek yerine; Tevil üzerinden kendi kendine soru cevap vererek çözmeye çalışmış. ALLAH ayaklarımızı kaydırmasın
özet geçeyim şunu iyi bilelim; Kul hakikaten faildir mecaz olarak değil. fiillerini iradesiyle icra eyler ve sonuçlarına katlanır. bende bir aralar cebre meyl vardı ama beş para etmedigini anladım bu itikadın. çetrefilli bir mevzu, size bu konuda bir soru sorarım beni forumdan banlarsınız milletin kafasını karıştırıyorsun diye
"Yaptıklarınıza karşılık." (A'raf 43)
"Kazandıklarınız sebebiyle." (Yunus 52)
"Ellerinizle sunduklarınız sebebiyle." (Âl-i İmran 182)
"Ellerinin yaptıkları sebebiyle." (Hac 10)
"Allah adına bâtıl şeyler söyleyip O'nun ayetlerine karşı kibirlenmeniz sebebiyle." (En'âm 93)
"Bu, onların dünya hayatını âhirete tercih etmeleri sebebiyledir." (Nahl 107)
"Bu, onların Allah'ın indirdiğini kerih görmeleri sebebiyledir." (Muhammed 9)
"Bu, sizin Allah'ın ayetlerini alaya almanız sebebiyledir." (Casiye 35)
"Allah bununla rızasına tabi olanları hidayete iletmektedir." (Maide 16)
"Onlarla savaşın ki, Allah sizin ellerinizle onlara azab etsin." (Tevbe 14)
Bunlar gibi sebebiyeti ispat eden ayetler zaten kulun, kendi fiillerinin faili olduğu ispat ediyor. Ama onlar kulların fiillerinin yaratılması bahsinde "Allah her şeyin yaratıcısıdır. Kulların fiileri de bir şeydir." gibisinden bir itirazla geliyorlar.
"Allah'tan başka yaratan mı var?" (Fatır 3)
"Attığın zaman da sen atmadın, fakat Allah attı." (Enfal 17)
Bu ayetlere dayanarak yukarıdaki ayetleri reddetmiş oluyorlar. Bunun yanında azil yapma meselesinde de Rasûlullah "Sen dilediğini yapabilirsin. Allah tarafından takdir edildiyse o, dünyaya gelir." buyurması, "Sizi bu deveye ben bindirmedim, Allah bindirdi." buyurması gibi hadislerini de sapkın inançlarına delil olarak kullanıyorlar.
Yaratan yarattığında dilediği gibi tasarrufta bulunur elbet. Misâl ateşin, İbrahim aleyhisselamı yakmaması buna delildir. O, ateşin yakıcılığını ortadan kaldırdığı gibi dilediği sebebi bütünüyle ortadan kaldırabilir de, bırakabilir de.
Allah Teâlâ'nın "Onları sen öldürmedin, Allah öldürdü. Attığın zaman da sen atmadın, Allah attı." ayetine gelince, bu ayet esasen Rasûlullah(sav)'ın mucizelerinden biridir ve onların yüklemeye çalıştığı gibi bir manâda değildir. Bu ayet Bedir ashabına özeldir. Rasûlullah(sav)'in, müşriklerin bütünün yüzüne attığı, Allah'ın da onları hedefine ulaştırdığı bir avuç toprak da böyledir. Bu, beşerin gücünün üstünde bir şeydir.
"Siz öldürmediniz" buyruğu da böyledir. Bu öyle bir öldürme işidir ki, kendi elleri onlara ulaşmamıştır. Onlara meleklerin eli ulaşmıştır. Onlardan birisi, bir atlının peşinden giderken, melekten gelen bir darbe sonucu birden başının önüne düştüğünü görüyordu. Nassları anlama kıtlığı bulunanlar eğer bunları anlamış olsalardı, bununla her türlü öldürme ile içki içme, zina, hırsızlık ve zulüm gibi diğer fiiler arasında bir fark olmadığını anlarlardı.
Aynı şekilde "Sizi ben bindirmedim, sizi ancak Allah bindirdi." hadisi de böyledir. Bu hadiste Allah'ın onları kukla gibi sürüklediği kastedilmemiştir. Rasûlullah(sav)'in yapmış olduğu şey, Allah'ın emrini uygulamaktan ibarettir. Sonuçta Allah kendisine, onları bindirmeyi emretmiş, o da verilen emri yerine getirmişti.
Azil konusu da böyledir: "Onun için takdir edilen mutlaka gelir." Bu sözde ancak sebeplerin geçersizliği vurgulanmıştır. Çünkü Allah Teâlâ, çocuk yaratmayı takdir ettiği zaman, çocuğun yaratılacağı su, ne kadar az olursa olsun o mahalline ulaşır. Bu hadisten cinsel ilişkinin çocuğun yaratılmasında hiçbir etkisi olmadığı ve yaratılma için bir sebep teşkil etmediği sonucu sünnetin neresinde varid olmuştur?
Sebepler vardır ve bunlar Allah'ın dilemesiyle etkisiz kalabilir. Yani sebepler, özünde sebeplilik gerekçeleri devam etmekle birlikte, kendi dengi veya daha güçlü bir şey ile engellenebilir. Nitekim şer sebeplerinden bir çoğu tevekkül, dua, sadaka, zikir, istiğfar, köle azadı ve sıla-ı rahim ile engellenebilmekte; yine nice hayır sebepleri de tahakkuk ettikten sonra bunların zıddı ile tersine döndürülebilmektedir.
Bkz: (İ'lâmü'l-Muvakkı'in, I, 729-732)
"Kazandıklarınız sebebiyle." (Yunus 52)
"Ellerinizle sunduklarınız sebebiyle." (Âl-i İmran 182)
"Ellerinin yaptıkları sebebiyle." (Hac 10)
"Allah adına bâtıl şeyler söyleyip O'nun ayetlerine karşı kibirlenmeniz sebebiyle." (En'âm 93)
"Bu, onların dünya hayatını âhirete tercih etmeleri sebebiyledir." (Nahl 107)
"Bu, onların Allah'ın indirdiğini kerih görmeleri sebebiyledir." (Muhammed 9)
"Bu, sizin Allah'ın ayetlerini alaya almanız sebebiyledir." (Casiye 35)
"Allah bununla rızasına tabi olanları hidayete iletmektedir." (Maide 16)
"Onlarla savaşın ki, Allah sizin ellerinizle onlara azab etsin." (Tevbe 14)
Bunlar gibi sebebiyeti ispat eden ayetler zaten kulun, kendi fiillerinin faili olduğu ispat ediyor. Ama onlar kulların fiillerinin yaratılması bahsinde "Allah her şeyin yaratıcısıdır. Kulların fiileri de bir şeydir." gibisinden bir itirazla geliyorlar.
"Allah'tan başka yaratan mı var?" (Fatır 3)
"Attığın zaman da sen atmadın, fakat Allah attı." (Enfal 17)
Bu ayetlere dayanarak yukarıdaki ayetleri reddetmiş oluyorlar. Bunun yanında azil yapma meselesinde de Rasûlullah "Sen dilediğini yapabilirsin. Allah tarafından takdir edildiyse o, dünyaya gelir." buyurması, "Sizi bu deveye ben bindirmedim, Allah bindirdi." buyurması gibi hadislerini de sapkın inançlarına delil olarak kullanıyorlar.
Yaratan yarattığında dilediği gibi tasarrufta bulunur elbet. Misâl ateşin, İbrahim aleyhisselamı yakmaması buna delildir. O, ateşin yakıcılığını ortadan kaldırdığı gibi dilediği sebebi bütünüyle ortadan kaldırabilir de, bırakabilir de.
Allah Teâlâ'nın "Onları sen öldürmedin, Allah öldürdü. Attığın zaman da sen atmadın, Allah attı." ayetine gelince, bu ayet esasen Rasûlullah(sav)'ın mucizelerinden biridir ve onların yüklemeye çalıştığı gibi bir manâda değildir. Bu ayet Bedir ashabına özeldir. Rasûlullah(sav)'in, müşriklerin bütünün yüzüne attığı, Allah'ın da onları hedefine ulaştırdığı bir avuç toprak da böyledir. Bu, beşerin gücünün üstünde bir şeydir.
"Siz öldürmediniz" buyruğu da böyledir. Bu öyle bir öldürme işidir ki, kendi elleri onlara ulaşmamıştır. Onlara meleklerin eli ulaşmıştır. Onlardan birisi, bir atlının peşinden giderken, melekten gelen bir darbe sonucu birden başının önüne düştüğünü görüyordu. Nassları anlama kıtlığı bulunanlar eğer bunları anlamış olsalardı, bununla her türlü öldürme ile içki içme, zina, hırsızlık ve zulüm gibi diğer fiiler arasında bir fark olmadığını anlarlardı.
Aynı şekilde "Sizi ben bindirmedim, sizi ancak Allah bindirdi." hadisi de böyledir. Bu hadiste Allah'ın onları kukla gibi sürüklediği kastedilmemiştir. Rasûlullah(sav)'in yapmış olduğu şey, Allah'ın emrini uygulamaktan ibarettir. Sonuçta Allah kendisine, onları bindirmeyi emretmiş, o da verilen emri yerine getirmişti.
Azil konusu da böyledir: "Onun için takdir edilen mutlaka gelir." Bu sözde ancak sebeplerin geçersizliği vurgulanmıştır. Çünkü Allah Teâlâ, çocuk yaratmayı takdir ettiği zaman, çocuğun yaratılacağı su, ne kadar az olursa olsun o mahalline ulaşır. Bu hadisten cinsel ilişkinin çocuğun yaratılmasında hiçbir etkisi olmadığı ve yaratılma için bir sebep teşkil etmediği sonucu sünnetin neresinde varid olmuştur?
Sebepler vardır ve bunlar Allah'ın dilemesiyle etkisiz kalabilir. Yani sebepler, özünde sebeplilik gerekçeleri devam etmekle birlikte, kendi dengi veya daha güçlü bir şey ile engellenebilir. Nitekim şer sebeplerinden bir çoğu tevekkül, dua, sadaka, zikir, istiğfar, köle azadı ve sıla-ı rahim ile engellenebilmekte; yine nice hayır sebepleri de tahakkuk ettikten sonra bunların zıddı ile tersine döndürülebilmektedir.
Bkz: (İ'lâmü'l-Muvakkı'in, I, 729-732)
Sayın @Abdulmuizz Fida hocam, Feyzullah birışık yeni bir kitap çıkarmıştı. Şuan son durumu nedir ? Bilgi verebilirmisiniz
Allah kulun iradesini, kudretini, niyetini, duygularını, çabasını ve amellerini yaratan ve takdir edendir, bunu bilmediğimiz ve aklımızın ermeyeceği bir hikmete binaen yapmaktadır, bu saydıklarımın hepsi O’nun iradesine tabidir, selefin itikadı bu konuda budur.
Ömer Faruk hocaya mücahidlerin ve oradaki ulemanın da mı kendisi gibi itikad ettiğini sordum, herkes aynı görüşte dedi, selef alimlerimiz de bir konuda ihtilafa düştüğünüzde ribat ehline bakın der.
ŞÜPHE -1-
‘’Kader inancınıza göre insanın iradesi yoktur, insan dileyemez, ihtiyar edemez (seçemez, tercih edemez.) Dolayısıyla insan yaptıklarından sorumlu değildir.’’
CEVAP:
x.com
ŞÜPHE -2-
‘’Şayet insan ancak Allah’ın onun için yazdığı şeyleri irade edip/seçip yapıyorsa o halde imtihanın ne anlamı var?
CEVAP:
(Videoda bir örnek üzerinden anlatılanı, irademizle yaptığımız her şey için düşünebilirsiniz.)
x.com
KURAL -1-
Allah bir kimseye hidayet ediyor veya saptırıyorsa, onu herhangi bir hayra muvaffak kılıyor veyahut hayırdan engelliyor, onun günah işlemesini diliyorsa, bunun mutlaka bir hikmeti/sebebi vardır. Cebriyye ise sebep ve hikmetleri hiç hesaba katmaz/önemsemez/bahsetmez:
x.com
KURAL -2- (ÇOK ÖNEMLİ)
Allah Teala bir kimseyi hangi hikmetten/sebepten ötürü saptırıyor, hayra/salih amellere muvaffak kılmıyor, hidayetten engelliyorsa, o sebepleri ve hikmetleri de Allah takdir etmiştir:
x.com
Son düzenleme:
Feyzullah bu gün Twitter hesabından bunu yazmış.
Sizlerin seçtiği üç hocayı evime ağırlamak ve kader hakkında karşılıklı delillerle konuşmak istiyorum.
Konuşmalarımız her hoca tarafından kayıt altına alınacak, istişare yapılmadan paylaşılmayacaktır.
İnancımın batıl olduğunu ispat ettikleri an üç hocanın yanında hemen canlı yayın yapıp kader inancımın hatalı olduğunu Allaha tevbe ettigimi itiraf edeceğim.
Ve basıma hazır 9 kitabımı da düzeltmeden yayımlamayacağım.
Bununla birlikte tüm kader videolarımı sileceğim.
Kendilerinin yanıldıklarını ispat ettiğimde ise Onlar hemen canli yayın yapıp yanıldıklarını itiraf edecekler.
Eğer Turkiyeden üç hoca çıkaramazsanız kaderle alakalı olası eleştirilerinize kulak tıkayacağımı şimdiden hatırlatayım.
Not: üç hocanın pasaport, yol ve vize ücretlerini Ben karşılayacağım inşallah.
Bu teklifim 30 gün için geçerlidir.
Üç gün misafir olarak ağırlayıp çevre illeri de arabamla gezdireceğim inşaallah.
Cep no: 0532 274 25 46
Sizlerin seçtiği üç hocayı evime ağırlamak ve kader hakkında karşılıklı delillerle konuşmak istiyorum.
Konuşmalarımız her hoca tarafından kayıt altına alınacak, istişare yapılmadan paylaşılmayacaktır.
İnancımın batıl olduğunu ispat ettikleri an üç hocanın yanında hemen canlı yayın yapıp kader inancımın hatalı olduğunu Allaha tevbe ettigimi itiraf edeceğim.
Ve basıma hazır 9 kitabımı da düzeltmeden yayımlamayacağım.
Bununla birlikte tüm kader videolarımı sileceğim.
Kendilerinin yanıldıklarını ispat ettiğimde ise Onlar hemen canli yayın yapıp yanıldıklarını itiraf edecekler.
Eğer Turkiyeden üç hoca çıkaramazsanız kaderle alakalı olası eleştirilerinize kulak tıkayacağımı şimdiden hatırlatayım.
Not: üç hocanın pasaport, yol ve vize ücretlerini Ben karşılayacağım inşallah.
Bu teklifim 30 gün için geçerlidir.
Üç gün misafir olarak ağırlayıp çevre illeri de arabamla gezdireceğim inşaallah.
Cep no: 0532 274 25 46
Feyzullah Birışık denen şahıs mâlesef Rasulullah'ın tartışmaktan men ettiği Kader konusunda fitneye düşmüş ve büyük ihtimalle de ilmi yetersizliğinden dolayı yıllarca demek istediklerini belki yanlış izah ettiğinden dolayı da kabul görmedi, eleştirildi. Ehl-i sunnet; ister cûz-i irade desin ister meşîet, ihtiyar, kesb desin kul bir şeye karar verip yaparken zaten o işin yaratıcısı olan Allah'a rağmen bunu yapmış demez, yaratıcısı Allah'tır. Fakat Feyzullah burada kulun iradesini de tamamen ibtal ederek Cebriye konumuna düşüyordu. Belki demek veya anlatmak istediği bu olmayabilirdi ama ilminin yetersizliği, konunun azameti karşısında aciz kalıyor. Kendisine nasihatım savunduğu kader anlayışını âlimlerin eliyle diliyle yapmasıdır.
Hala daha geçmişin ezikliğini yaşayarak meydan okumakta, yok 3 hoca gelsin yol parasını vs vereyim tarzında akla ziyan tekliflerde bulunmakta. Rabb'im bâsiret versin cumlemize.
Bir nasihatta forumdaki konuyu hortlatan kardeşlere; bu konunun altına böyle basit çocukça meydan okumalardan ziyade, genele konu hakkında ehl-i sunnetin ilmi paylaşımlarını yapınız.
Salih Seriyye
Cebrilik bu değilse nedir?
Yapabilen, bu konuşmayı Arapçaya çevirip icazet aldığını iddia ettiği âlimlere göndersin. Tek bir tanesi dahi bu sapık inancı onaylarsa çıkıp burada kendisine zulmettiğimizi, sözlerini anlamadığımızı söyleyeceğim. Bu konuşmayı dinleyen herkes, tabiki doğal olarak böyle bir durumda Ebu Cehil'e zulmedilmiş olacağını söyleyecektir. Allah, cahillerin kendisine yakıştırdığı iftiralardan münezzehtir.
Allah, kulu da kulun fiillerini de yaratandır. İradeyi yaratan ve onun gerçekleşmesini sağlayan da O'dur. Ancak Allah'ın iradeyi yaratması başka, kullarını kendi tercihleri konusunda zorlaması bambaşka bir meseledir.
Kur'an'da kadere dair geçen ifadeleri okuyan bu cahiller, ataları olan Cebriler gibi, buradan hareketle kulun amellerinde ve seçimlerinde hiçbir iradesinin bulunmadığını, kulun dilediğinin Allah'ın onu zorlamasından başka bir şey olmadığını savunan sapık bir inanca davet ediyorlar. Oysa Allah'ın kaderi yazması, olacakları ezelî ilmiyle bilmesindendir; kullarını yazılana zorlamasından değil. Allah, kullarına irade ve tercih imkânı vermiş, onların tercihlerini ve bu tercihler doğrultusunda gerçekleşecek fiillerini de ezelî ilmiyle kuşatmıştır. Kulların Allah'ın ilminde ve takdirinde olanın dışına çıkamaması, iradelerinin ortadan kaldırıldığı veya tercihlerine zorlandıkları anlamına gelmez.
Bu zırcahil Cehmî'nin anlattıklarını dinleyenler, bir yerden sonra ister istemez kendi içlerinde "Öyleyse niye amel edelim ki?" demeye başlayacaklar. Çünkü onun anlattığı kader anlayışının kaçınılmaz sonucu, kulun sorumluluğunu ve amellerinin anlamını ortadan kaldıran cebir düşüncesinden başkası değildir.
Yanında olanlar artık buna rukye mi yaparlar, yoksa bu sözlerini, arkasına sığınarak insanları aldattığı âlimlere ulaştırıp onlardan bu inançtan beri olduklarına dair yazılı bir açıklama mı alırlar, bilemem. Fakat her hâlükârda insanları açıkça Cehmiyeliğe çağıran bu adamı susturmalılar.
Madem Allah Her Şeyi Kaderde Yazmış, O zaman Neden Dua Ediyoruz - Şeyh Osman el Hamis
Kaderin bir kısmı muallaktır ve Dua'ya bağlıdır! Dua edip etmeyeceğini de Allah dua edip ettirmemeyi kuluna zorla yaptırıyorsa (kulun bir fonksiyonu, seçimi yoksa); o zaman kaderin bu kısmını neden muallakta bıraktı?
(Kulun lehine ve aleyhine gerçekleşecek olan kaderin diğer kısımları gibi duaya bağlı yazmazdı)
- Durum