Taberânî’nin rivayet ettiği ;
إِنَّ الدُّعَاءَ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْكَعْبَةِ مُسْتَجَابٌ
الدُّعَاءُ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْبَيْتِ لا يُرَدُّ
"Kabe’yi ilk görünce yapılan dua reddolunmaz" anlamındaki hadisin senedinde ittifakla mevdu, bazı muhaddisler de "zayıf" olduğuna karar vermişlerdir. (Heysemi Mecmau’z-zevaid, h. no: 17253)
Bu rivayet hiçbir sahih, hasen veya zayıf senetle Rasûlullah’a (sallallahu aleyhi ve sellem) ulaşmamaktadır. Hadis kitaplarının hiçbirinde muteber senetle yoktur.
Rivayetin senedinde Suleyman b. Davud en-Nehâî zayıftır; Abdulmelik b. Harmele meçhuldur.
Heysemi; “Bu senedde Süleyman b. Dâvud en-Nehâî vardır; o zayıftır.” Ayrıca senedde meçhul bir râvi daha olduğunu belirtir. Dolayısıyla Heysemî’ye göre hadis zayıftır.
Ancak şu kaynaklarda “mevdû (uydurma)” olarak zikredilir:
İbnu’l-Cevzî Mevdû olarak kaydedilir. (İbnu’l-Cevzî, el-Fevâid)
Siraceddin Ebu Hafs El-Ensari Ömer b. Ali İbn Ahmed El-Mısri, el-Maknûn fî Ulumi’l-Hadîs
Aclûnî şöyle der: «لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ» “Bu sözün aslî senedi yoktur.” (Aclûni, Keşfu’l-Hafâ, 2/56)
Aliyyu’l-Kârî موضوع Mevdû kabul etmiştir. (Aliyyu’l-Kârî el-Esrâru’l-Merfûa)
Suyûtî Hadisin senetsiz bir söz olduğunu ve isnadı bulunmadığını zikreder. (Suyûtî, ed-Durru’l-Mensûr)
Amelerin faziletleri konusunda zayıf hadislerle amel etmek caiz olduğundan, Kabe’yi görürken yapılan dua konusu da revaç bulmuştur.
Her ne kadar bu hadis uydurma olsa da, genel olarak duanın kabul olunacağı zamanlar arasında Hac/umre yolculuğu, İbadet hâli, Hüzün ve huşû anı gibi durumlar vardır. Ancak Kâbe’yi ilk görüş anına dair vahyî bir delil yoktur.