5-
ÖNSÖZ
İnsanı varlığına şahit tutan Allah'a hamd ederim. Kalemi ve kelamı yaratan Allah'ın adıyla başlarım. O'nun Nebi'sine, salatu selam ederim.
Es-Selam' a teslim. olanlara, selam olsun derim. İnsan" Allah" der de titremez mi?
Elbet bu satırların yazarı da titriyor. Korkudan değil, O'nun hakkında konuşmaya ve yazmaya cüret etmekten.
Hiçbir tasavvur, Allah'ı olduğu gibi algılayamaz. Hiçbir akıl, Allah'ı mutlak ve mükemmelliğiyle kavrayamaz. Hiçbir beşeri dil, sahibine Allah'ı gereği gibi anlatma imkanı sunmaz. O'nun azameti karşısında akıllar dumura uğrar, diller lal olur, mantık iflas eder, nutku tutulur, sözün soluğu kesilir, kelimele¬rin nabzı durur.
Peki, bu gerçeği bilmeme rağmen, Allah hakkında bir ki¬tap kaleme almaya beni ikna eden gerekçeler ne?
Üç şey:
ı. Allah'a inananların Allah tasavvurlarının, vahyin inşa ettiği Allah tasavvurundan giderek uzaklaşması.
2. Doğru bir Allah tasavvuruna sahip olmadan, sahih bir kulluk, iman ve teslimiyetin gerçekleşmeyeceği.
3. Allah doğru bilinmeden, tanınmadan, anlaşılmadan, bu ve öbür hayatın anlam ve amacının asla anlaşılamayacağı
İşte bu yüzden" Allah" demek" anlam" demektir. Modern . hayat Allah'tan uzaklaştıkça anlamdan da uzaklaşmaktadır. Anlamsız bir hayat yük, anlamsız bir insan hiç, anlamsız bir dünya canlı cenazelerin meskun olduğu bir mezardır.
Vahyin inşa ettiği hayatın merkezinde Allah vardır. Mer¬kezinde Allah'ın olduğu bir hayatın iki kanadı vardır: Tevhid ve adalet. Tevhid kanadı insan-Halık ilişkisini, adalet kanadı insan-mahluk ilişkisini temsil eder. İnsan ancak bu iki kanat sağlam olursa, sonsuz saadet menziline doğru uçabilir. Bu iki kanada uçarsa, gerçek özgürlüğe kavuşabilir. O özgürlük insa¬nı nefsinin isteklerine boyun eğdiren değil, nefsinin köleliğin¬den kurtarıp Allah' a kul kılan sahici, kalıcı ve değer üretici öz¬gürlüktür. Bu iki kanattan biri veya ikisi kırıksa, o insan teki veya toplumu, yaralı bir kuş gibi çırpınmaktan, hayatı hem kendisine hem başkalarına zindan etmekten kurtulamaz.
Bu kitap, hayatın merkezinde yer alan Allah hakkındaki kimi sorulara, vahiy eksenli cevaplar verme çabasının bir ürü¬nüdür. İşte bu sorulardan bazıları:
E1-Esmaü1hüsna'nın bir kalbi var mı, varsa nedir? Allah ismini oluşturan üç harfin tüm formları hangi ortak manayı veriri Tüm Esma Allah ismine döner, peki Allah isminin dön¬düğü 1afız nedir? İslam ilahiyatının varlık tasavvuru nasıldır? Cahiliyye'de Allah inancı nasıldır?
Varlığı bir kitap gibi okumak mümkün müdür? Aşkın ve Mutlak Varlık kavranabilir mil Bu konuda, imana ne gibi bir görev düşer? Kelime-i Tevhid'in ve Kelime-i Şehadet'in mana, maksat ve mahiyeti nedir? Şirkin mahiyeti nedir?
Vahiy nasıl bir Allah tasavvuru inşa eder? Allah neden zatıy1a değil de, sıfatıyla bilinir? Allah'ı bize bildiren isim ve sıfatlar nelerdir?
E1-Esmaü1hüsna ne demektir? El-Esmaü1hüsna insanı Al¬lah'a nasıl yaklaştırır? Allah adına/Allah adıyla okumak ne demektir? Bütün varlık nasıl Esma'nın tecellisi olur? "Allah'ın ah1akıy1a ahlaklanmak" ne demektir? Allah'ı sevme iddiası nasıl ispat edilir? Allah'a yaklaşmanın esası ve usulü nedir? Allah inancında tenzihçi ve teşbihçi yaklaşımlara nasıl bakılmalı? İsimler ve sıfatlar bahsinde neler söylenebilir? İslam ke¬lamının "Allah'ın Sıfatları" tasnifi nedir?
E1-Esmaü1hüsna rivayetleri ve ünlü E1-Esmaü1hüsna ha¬disi nasıl anlaşılmalıdır? "Allah'ın isimleri konusunda doğru yoldan sapmaktan ne anlamalı?
Allah tasavvurumuzun kodları ne1erdirt Haşyetullah, ev¬liyaullah, ru'yetullah hakkında vahiy merkezli bir bakış nasıl olmalıdır? Subhanal1ah, elhamdülillah, Allahuekber, zikrul¬lah, estağfirullah, inşaallah, maşaal1ah gibi Müslüman hayatının ekseninde yer alan kodların mana ve mahiyeti nedir? Al¬lah'tan istemenin adabı, usulü ve esası nedir?
Ve son olarak, okurdan naçizane talebimiz, eserin sonun¬daki duamıza "amin"leriyle iştirak etmesidir. Bu satırların ya¬tın için kabule karin bir tek "amin", ödüllerin en büyüğü olacaktır.
Allah bes, baki heves ...
Mustafa ısıamoğlu
29 Muharrem 1427/28 Şubat 2006