Çevrimdışı
"İşte bu Kur'an uyarılıp korkutulsunlar, gerçekten O'nun yalnızca bir tek ilah olduğunu bilsinler ve temiz akıl sahipleri iyice öğüt alıp düşünsünler diye bir bildiridir."(İbrahim-52)
bu tebliğin bu bildirnin başlıca temel maksadı "insanların Yüce Allah'ın yanlız ve yanlız tek bir ilah" olduğunu duyup öğrenmeleridir. Bu hem Allah;'ın dininin başlıca ilkesidir, hem de İslam hayat sisteminin dayandığı asıl noktadır.
Tabiatı itibariyle asıl maksat bilgi olmayıp bu bilginin öngördüğü ilkeye göre insanların hayatlarını yönlendirmeleridir. İnsanların "Allah'tan başka ilah yoktur" ilkesine dayanan islam dinine bağlanmalarıdır. Madem ki, O'ndan başka ilah yoktur, insanlar sadece O'na karşı boyn eğmelidir. Çünkü rablik ve hakimiyet, efendilik, uygulama, kanun koyma ve hayata yön verme sıfatlarına haiz olanın hakkıdır. İnsanların hayatlarını bu temel ilkeye dayandırmaları onların, beşerin yine kendisi gibi bir beşere kul olmasına ve ona itaat edip boyun eğmesine dayanan cahili hayat sistemlerinden ayrı kılar. Bu ayrılış inanç ve düşüncede, ibadet amaçlı ferdi davranışlarda, ahlak kurallarında, değer ve ölçülerde kendini gösterir. Aynı zamanda bu ayrılık, ekonomik ve toplumsal sistemlerde fert ve toplum hayatında her alanda ortaya çıkar.
Hiç kuşkusuz bir ve tek olan Allah'ın uluhiyetinde ve onun bu uluhiyetinde ortağı olmadığına dair inanç şekli hayatın her alanını kapsayan eksiksiz bir yaşam biçiminin temelini oluşturur. İslam akidesinin sınırları, hayatın en ince noktalarını içine alacak kadar geniş ve pratiği olmayan bir inanç sisteminden çok daha kapsamlıdır. Kalpte yer eden ve pratikte hiçbir etkisi olmayan bir inanış şekli kendi başına kesinlikle yeterli değildir. Bu akide, bu inanış biçimi, ahlak sorununu nasıl bir inanç sorunu haline getirmiş ise, aynı şekilde hakimiyet sorununu da bir inanç sorunu haline getirmiştir. Ahlak ve değer ölçülerini kapsadığı gibi, rejim ve kanunlarıda kapsayan hayat sistemi bu akideden kaynaklanır. İnanç noktasında hepsi aynı seviyede ve aynı derecede öneme sahiptirler.
Biz bu dinin akideden asıl kastettiğini en iyi biçimde kavramadan Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed(s.a.v)'in Allah'ın kulu ve rasulü olduğuna şahitlik etmenin anlamını öğrenmeden, Kur-an'ın anlatmaya çalıştığı mesajları kavrayamayız. Bu şehadetin anlamının sadece O'na boyun eğmek demek olduğunu, sırf namaz esnasında değil, hayatta karşılaşılan her meselede -bu şehadetin- geçrli olduğunu anlamadan Kur-an'ı anlamamız mümkün olmayacaktır.
"İşte bu (Kur-an) uyarılıp, korkutulsunlar, gerçekten O'nun yanlızca bir tek ilah olduğunu bilsinler ve temiz akıl sahipleri iyice öğüt alıp düşünsünler diye bir bildiridir."
Hiç şüphesiz yüce Allah doğru söylüyor...
bu tebliğin bu bildirnin başlıca temel maksadı "insanların Yüce Allah'ın yanlız ve yanlız tek bir ilah" olduğunu duyup öğrenmeleridir. Bu hem Allah;'ın dininin başlıca ilkesidir, hem de İslam hayat sisteminin dayandığı asıl noktadır.
Tabiatı itibariyle asıl maksat bilgi olmayıp bu bilginin öngördüğü ilkeye göre insanların hayatlarını yönlendirmeleridir. İnsanların "Allah'tan başka ilah yoktur" ilkesine dayanan islam dinine bağlanmalarıdır. Madem ki, O'ndan başka ilah yoktur, insanlar sadece O'na karşı boyn eğmelidir. Çünkü rablik ve hakimiyet, efendilik, uygulama, kanun koyma ve hayata yön verme sıfatlarına haiz olanın hakkıdır. İnsanların hayatlarını bu temel ilkeye dayandırmaları onların, beşerin yine kendisi gibi bir beşere kul olmasına ve ona itaat edip boyun eğmesine dayanan cahili hayat sistemlerinden ayrı kılar. Bu ayrılış inanç ve düşüncede, ibadet amaçlı ferdi davranışlarda, ahlak kurallarında, değer ve ölçülerde kendini gösterir. Aynı zamanda bu ayrılık, ekonomik ve toplumsal sistemlerde fert ve toplum hayatında her alanda ortaya çıkar.
Hiç kuşkusuz bir ve tek olan Allah'ın uluhiyetinde ve onun bu uluhiyetinde ortağı olmadığına dair inanç şekli hayatın her alanını kapsayan eksiksiz bir yaşam biçiminin temelini oluşturur. İslam akidesinin sınırları, hayatın en ince noktalarını içine alacak kadar geniş ve pratiği olmayan bir inanç sisteminden çok daha kapsamlıdır. Kalpte yer eden ve pratikte hiçbir etkisi olmayan bir inanış şekli kendi başına kesinlikle yeterli değildir. Bu akide, bu inanış biçimi, ahlak sorununu nasıl bir inanç sorunu haline getirmiş ise, aynı şekilde hakimiyet sorununu da bir inanç sorunu haline getirmiştir. Ahlak ve değer ölçülerini kapsadığı gibi, rejim ve kanunlarıda kapsayan hayat sistemi bu akideden kaynaklanır. İnanç noktasında hepsi aynı seviyede ve aynı derecede öneme sahiptirler.
Biz bu dinin akideden asıl kastettiğini en iyi biçimde kavramadan Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed(s.a.v)'in Allah'ın kulu ve rasulü olduğuna şahitlik etmenin anlamını öğrenmeden, Kur-an'ın anlatmaya çalıştığı mesajları kavrayamayız. Bu şehadetin anlamının sadece O'na boyun eğmek demek olduğunu, sırf namaz esnasında değil, hayatta karşılaşılan her meselede -bu şehadetin- geçrli olduğunu anlamadan Kur-an'ı anlamamız mümkün olmayacaktır.
"İşte bu (Kur-an) uyarılıp, korkutulsunlar, gerçekten O'nun yanlızca bir tek ilah olduğunu bilsinler ve temiz akıl sahipleri iyice öğüt alıp düşünsünler diye bir bildiridir."
Hiç şüphesiz yüce Allah doğru söylüyor...
