Çözüldü 'Mûmin Günah İşleyince, Melek Üç Saat Bekler, Eğer Tevbe Ederse O Günah Yazılmaz' Sözü Hadis midir
- Konbuyu başlatan emirha_K
- Başlangıç tarihi
Çevrimdışı
Abdullah bin Abbas (r.a) rivayet edildiğine göre,Rasulullah (s.a.v) Rabbinden rivayetle bir kudsi hadiste şöyle buyurdu:
“Hiç şüphesiz ki Allah, iyiliklerle kötülükleri yazmış, sonra da bunları açıklamıştır. Bu sebeple herkim, bir iyilik yapmaya niyetlenir de onu yapmazsa, Allah kendi katından ona bir tam sevap yazar. Eğer iyiliği yapmaya niyet eder de yaparsa, Allah kendi katından ona ondan yedi yüz katına kadar, hatta kat kat sevap yazar. Kim bir kötülük yapmaya niyet eder de onu yapmazsa, Allah kendi katından ona bir sevap yazar. Eğer o kötülüğü yapmaya niyet eder de yaparsa, Allah ona sadece bir günah yazar.”
kaynak : Buhârî: 6010, Müslim: 187
Bahsetmiş olduğun şeyi ilk defa duyuyorum ama yukarda ki verdiğim hadis bunu çürütüyor kardeşim
“Hiç şüphesiz ki Allah, iyiliklerle kötülükleri yazmış, sonra da bunları açıklamıştır. Bu sebeple herkim, bir iyilik yapmaya niyetlenir de onu yapmazsa, Allah kendi katından ona bir tam sevap yazar. Eğer iyiliği yapmaya niyet eder de yaparsa, Allah kendi katından ona ondan yedi yüz katına kadar, hatta kat kat sevap yazar. Kim bir kötülük yapmaya niyet eder de onu yapmazsa, Allah kendi katından ona bir sevap yazar. Eğer o kötülüğü yapmaya niyet eder de yaparsa, Allah ona sadece bir günah yazar.”
kaynak : Buhârî: 6010, Müslim: 187
Bahsetmiş olduğun şeyi ilk defa duyuyorum ama yukarda ki verdiğim hadis bunu çürütüyor kardeşim
Çevrimiçi
Muhiddin Bağçeci isimli şahısın, İslam ansiklopedisinde 'Kiramen Katibin' isimli başlıkta, 1. ve 2. derecede sahih hadis kitabları arasında geçmeyen Suyûti'nin Cem'u'l-Cevamı'ndan ve oldukça zayıf rivayetleri barındıran Ali el-Muttekî'nin Kenzu'l Ummâl isimli kitabından şu rivayeti aktarmıştır.
Elimizde şu an bu kitab olmadığı için kat'i olarak uydurmadır diyemesekte; Fakat aktarılan metinde Rasulullah (s.a.v.)den ravilerle buyurmasından ziyade, yazıyı aktaran şahsın kendi zanni yorumu olduğunu anlayabilmekteyiz!
Peygamberimizin (s.a.v) açıklamalarından öğrendiğimize göre; bu meleklerden kulun sağ tarafındaki iyilikleri yazar. Sol tarafındaki melek sağ taraftakinin emrindedir. İnsan bir iyilik işlediği vakit, hemen sağ taraftaki melek on sevab yazar. Fakat (hemen helallaşılmayan kul hakları hariç) bir günah işlendiğinde sağ taraftaki melek sol taraftaki meleğe- ki bu yazmak istediği halde- yazmayı bırak, altı saat bekle, belki pişman olur, Allah'a tevbe istiğfar eder; eğer tevbe ve istiğfar etmezse bir günah olarak yaz, diye söyler.
(Suyûtî, Cem'u'l-Cevamı, Hadis no: 6624, , ed-Durri'l-Mensur, ilgili âyetlerin tefsiri, V, Sf: 47, Mısır, 1314; Ali el-Muttekî, Kenzu'l Ummâl, 10192, 10212 nolu hadisler, Lakkanî, Şerhu Cevhereti't- Tevhid, Mısır, 1375/1955, Sf: 210)
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْنٍ ثَابِتُ بْنُ نُعَيْمٍ الْهَوْجِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
«صَاحِبُ الْيَمِينِ أَمِيرٌ عَلَى صَاحِبِ الشِّمَالِ، فَإِذَا عَمِلَ الْعَبْدُ حَسَنَةً أَثْبَتَهَا، وَإِذَا عَمِلَ سَيِّئَةً قَالَ لَهُ صَاحِبُ الْيَمِينِ: امْكُثْ سِتَّ سَاعَاتٍ، فَإِنِ اسْتَغْفَرَ لَمْ يُثْبَتْ عَلَيْهِ، وَإِلَّا أَثْبَتَ عَلَيْهِ السَّيِّئَةَ»
Ebû Ma'n Sâbit b. Nuaym el-Hevcî, Muhammed b. Ebî's-Serî el-Askalânî'den; O, Velîd b. Muslim'den; O, Sevr b. Yezîd'den; O, Kāsım b. Abdurrahman'dan; O da Ebû Umâme'den; «صَاحِبُ الْيَمِينِ أَمِيرٌ عَلَى صَاحِبِ الشِّمَالِ، فَإِذَا عَمِلَ الْعَبْدُ حَسَنَةً أَثْبَتَهَا، وَإِذَا عَمِلَ سَيِّئَةً قَالَ لَهُ صَاحِبُ الْيَمِينِ: امْكُثْ سِتَّ سَاعَاتٍ، فَإِنِ اسْتَغْفَرَ لَمْ يُثْبَتْ عَلَيْهِ، وَإِلَّا أَثْبَتَ عَلَيْهِ السَّيِّئَةَ»
Ebû Umâme ise Rasulullah ﷺ'dan rivayet etmiştir: "Sağdaki melek soldaki meleğin âmiridir. Kul bir iyilik yaptığı zaman onu kaydeder. Bir kötülük yaptığı zaman sağdaki melek Ona: ‘6 saat bekle!’ der. Eğer kul istiğfar ederse, o kötülük aleyhine kaydedilmez; aksi takdirde kötülük Onun aleyhine kaydedilir."
(et-Taberânî, el-Mûcemu'l-Kebîr, C. 8, Sf: 295, Hadis no: 7787 ve aynı tarik/lafızla el-Mûcemu'l-Kebîr, C. 8, Sf: 295, Hadis no: 7971; Taberâni, Musnedu'ş-Şâmiyyîn, 1/269, Hadis no: 468 Musnedu'ş-Şâmiyyîn nushasındaki isnad ve metin açıkça bu şekildedir)
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْقَاسِمِ
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : صَاحِبُ الْيَمِينِ أَمِينٌ عَلَى صَاحِبِ الشِّمَالِ، فَإِذَا عَمِلَ الْعَبْدُ بِحَسَنَةٍ كُتِبَتْ لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَإِذَا عَمِلَ سَيِّئَةً فَأَرَادَ صَاحِبُ الشِّمَالِ أَنْ يَكْتُبَهَا قَالَ صَاحِبُ الْيَمِينِ: أَمْسِكْ، فَيُمْسِكُ سِتَّ سَاعَاتٍ أَوْ سَبْعَ سَاعَاتٍ، فَإِنِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ مِنْهَا لَمْ يُكْتَبْ عَلَيْهِ شَيْئًا، وَإِنْ لَمْ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ كُتِبَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةً وَاحِدَةً
Ebû Abdillâh el-Hâkim ve Muhammed b. Mûsâ birlikte Ebû’l-Abbâs el-Asamm’dan; O, Rebî‘ b. Süleymân’dan; O, Esed b. Mûsâ’dan; O, Mervân b. Muâviye’den; O, Câ‘fer b. ez-Zubeyr’den; O da Kāsım’dan, O da عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : صَاحِبُ الْيَمِينِ أَمِينٌ عَلَى صَاحِبِ الشِّمَالِ، فَإِذَا عَمِلَ الْعَبْدُ بِحَسَنَةٍ كُتِبَتْ لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَإِذَا عَمِلَ سَيِّئَةً فَأَرَادَ صَاحِبُ الشِّمَالِ أَنْ يَكْتُبَهَا قَالَ صَاحِبُ الْيَمِينِ: أَمْسِكْ، فَيُمْسِكُ سِتَّ سَاعَاتٍ أَوْ سَبْعَ سَاعَاتٍ، فَإِنِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ مِنْهَا لَمْ يُكْتَبْ عَلَيْهِ شَيْئًا، وَإِنْ لَمْ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ كُتِبَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةً وَاحِدَةً
Ebu Umame'nin bildirdiğine göre Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur: "(Kişinin amellerini yazan) meleklerden sağda olan solda olanın âmiridir. Kul bir iyilik yaptığı zaman bu iyilik 10 katıyla yazılır. Kul bir kötülük yaptığı zaman ise soldaki melek bunu yazmak ister.
Ancak sağdaki melek O'na: ''Yazma'' der.
Bu şekilde soldaki melek bunu 6 veya 7 saat boyunca yazmaz. Kişi bundan dolayı Allah'tan bağışlanma dilediği zaman aleyhinde herhangi bir şey yazılmaz. Allah'tan bağışlanma dilemediği zaman ise bir kötülük olarak yazılır. ''
(Beyhaki, Şuabu'l İman, Her günah için Tövbe etmek, Bab 47, Hadis no: 6648; Taberani, Mûcemu'l el-Kebir 8/205-206 (7971) ve Hennad, Zuhd 2/462 (920) ; Nuraddin el Heysemi, Mecmau'z-Zevaid (10/208)
Tahric: İsnadı zayıftır.
Beyhakî'nin 6648 numaralı tarikinde bulunan Câ'fer b. ez-Zubeyr ciddi şekilde cerhedilmiştir. Heysemî açıkça فِيهِ جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَهُوَ كَذَّابٌ 'Bu isnadda Câ'fer b. ez-Zubeyr vardır; O bir kezzâbdır.' demiştir. Dolayısıyla Beyhakî'nin bu tariki çok zayıftır; hatta râvi sebebiyle mevdûya kadar ağır bir cerh söz konusudur. Fakat daha dikkat çekici olan, en başta verdiğimiz Taberâni, Musnedu'ş-Şâmiyyîn, 1/269, Hadis no: 468 tarikidir. Burada Câ'fer b. ez-Zubeyr yoktur.
Sâbit b. Nuaym, Muhammed b. Ebî's-Serî'den, O Velîd b. Muslim'den O, Sevr b. Yezîd'den O, Kāsım b. Abdurrahman'den O, Ebû Umâme'den rivâyetle.
Heysemî, Taberânî'nin bu hadisi birden fazla isnadla rivayet ettiğini ve bunlardan birinin râvilerinin tevsik edildiğini belirtmiştir.
Ancak burada da 'sahih' hükmüne hemen çıkmamak gerekir. Çünkü özellikle Kāsım b. Abdurrahman eş-Şâmî hakkında muhaddisler arasında ihtilaf vardır. İbn Maîn, Buhârî, Tirmizî ve bazıları Onu güvenilir kabul ederken; Ahmed b. Hanbel Onun bazı rivayetlerinde munkerlik bulunduğunu belirtmiştir. Ebû Hâtim ise güvenilir râvilerin Ondan yaptığı rivayetleri mâkul görmüş, zayıf râviler vasıtasıyla gelen rivayetlerde problem bulunduğunu söylemiştir.
Ebu Umame'nin bildirdiğine göre;
Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur: "(Kişinin amellerini yazan) meleklerden solda olanı Müslüman kulun işlediği bir günahı 6 saat boyunca tutar. Kişi bu süre içinde pişman olup bağışlanma dilediği zaman melek bu günahı yazmadan bırakır. Aksi halde onu bir günah olarak yazar. ''
(Beyhaki, Şuabu'l İman, Her günah için Tövbe etmek, Bab 47, Hadis no: 6649; Taberani, M, el-Kebir 8/217-218 (7765), Heysemi, Mecmau'z-Zevaid (10/208) ve Ebu Nuaym, Hilye (6/123) .
Ebu Abdullah'ın rivayetinde "6 saat boyunca" ifadesi yerine "7 saat boyunca" ibaresi geçmiştir.
Tahric: İsnadı Hasendir.
Benzer konular
-
Soru Spor Takımı Forması Giymek Günah mıdır?- Başlatan İbni Bilal
- Cevaplar: 0
-
Günahın Ardından Gelen Huzur: Tövbe Namazı- Başlatan Voice of Ibn Taymiyyah
- Cevaplar: 1
-
Çözüldü İşlediği Günahla Gurur Duyan Kişi Dinden Çıkar mı, Yoksa Günahkar mı Olur?- Başlatan Abdullah el Hanbeli
- Cevaplar: 1
-
Soru Bilerek Günah İşleyenin Tövbesinin Kabulü İle İlgili Deliller Nelerdir?
- Başlatan yalandunya1990
- Cevaplar: 1
-
Çözüldü Şirk Koşmayanın Günahlarının Bağışlanacağını Bildiren Hadisin Sıhhat ve Yorumu Nasıldır?
- Başlatan yalandunya1990
- Cevaplar: 3
-
Soru Murtedin İslam'a Girince Geçmiş Günahları Bağışlanır mı?
- Başlatan Sümeyye Öztekin
- Cevaplar: 2
-
Çözüldü Affedilmeyen Tek Günah Terk Edilmeyen Şirk İse Diğer Kâfirlerin Durumu Nedir?
- Başlatan yalandunya1990
- Cevaplar: 2
-
Çözüldü Yeni Tövbe Etmiş ve Müslüman Olmuş Bir Gencin Hangi Günahları ALLAH (cc) Tarafindan Bağışlanır?
- Başlatan Saifullah
- Cevaplar: 3