Çevrimdışı
Selef zamanında Allah'ın arşa istivası, Allah'ın eli ve yüzü gibi sıfatlar benzersiz olmak kaydıyla aynen kabul edilip keyfiyeti Allah'a havale edildiğine dair birçok nakil var. Bazı rivayetlerde Rasûlullah sav, sevad-ı azamın dalalet üzerine birleşmeyeceğine dair beyanda bulunuyor. Ancak bugün, ümmetin ciddi bir bölümünce bu sıfatlar tevil ediliyor ve aynen kabul edilmeyip başka anlamlara yoruluyorsa, sevad-ı azam ile ilgili rivayetleri nasıl anlamak gerekir?
Zira iş öyle garip bir hale geldi ki mesela İmam Tirmizi, Allah'ın el gibi sıfatlarının benzersiz olduğunun bilinmesi kaydı ile aynen kabul edilmesinin ve keyfiyetinin meçhul olduğu görüşünün Ehli Sunnetin esas görüşü olduğunu söyleyip bazı imamlardan da nakil yaparken, günümüzde bunu söyleyen Ehli Sünnet dışında görülüyor.
Veya bazı sahabeler Allahın yukarıda olduğunu söylerken hatta kimisi bunu söyleyip yukarıyı işaret ederken, bugün bunu savunanlar Ehli Sünnet dışında görülüyor.
Sevad-ı azama uymakla ilgili rivayetleri nasıl anlamalıyız
Zira iş öyle garip bir hale geldi ki mesela İmam Tirmizi, Allah'ın el gibi sıfatlarının benzersiz olduğunun bilinmesi kaydı ile aynen kabul edilmesinin ve keyfiyetinin meçhul olduğu görüşünün Ehli Sunnetin esas görüşü olduğunu söyleyip bazı imamlardan da nakil yaparken, günümüzde bunu söyleyen Ehli Sünnet dışında görülüyor.
Veya bazı sahabeler Allahın yukarıda olduğunu söylerken hatta kimisi bunu söyleyip yukarıyı işaret ederken, bugün bunu savunanlar Ehli Sünnet dışında görülüyor.
Sevad-ı azama uymakla ilgili rivayetleri nasıl anlamalıyız
