زيادة فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله)، ونبه بالحاشية عن الشيخ الجوهري على زيادتها وأن المؤلف سيذكرها في الحديث رقم (٥٠). واعلم أن هذا الحديث أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام وقد صدر البخاري به، لأمور: أحدها: مناسبته للآية المذكورة في الترجمة؛ لأنه أوحى للكل الأمر بالنية، قال الله تعالى ﴿وَما أمرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ﴾ [البينة : ٥] ، والإخلاص النية. ثانيها: أن أول واجباتِ المُكلّف القصد إلى النَّظَر الموصل ؛ لمعرفة الله تعالى، فالقصد سابق دائما. ثالثها: بيان أن كل أمر ينبغي أن يكون بإخلاص ونية حتى يكون مقبولًا منتفعا به، فلذلك لما أخلص البخاري النية وصفى الطوية نفع الله بكتابه البرية. رابعها: أنه لمَّا قَدِم المدينة خطب بهذا الحديث؛ لأنه مبدأ لكمال ظهوره ونصره، فناسب الابتداء بذكره في ابتداء الوحي إليه، وافتتاح نبوته ورسالته. خامسها : أنَّه أَقامَه مُقام الخُطبة لكتابه؛ لأن فيه إخلاص العمل الله تعالى؛ لأنه المستحق للمحامد، ولهذا كان في الحديث الحث على الإخلاص. قال ابن مَهْدِي : مَن أراد أن يُصنف كتابًا فليبدأ به. برماوي. Ayrıca kimin hicreti Allah'a ve Resulüne ise, onun hicreti de Allah'a ve Resulünedir.) Ve Şeyh El-Cevheri'nin ilişkin bir dipnot eklenerek yazarın bunu (50) numaralı hadiste zikredeceği belirtilmelidir. Biliniz ki bu hadis İslam'ın üzerinde durduğu hadislerden biridir ve Buhari bunu çeşitli sebeplerden dolayı yayınlamıştır: Bunlardan biri: Tercümede geçen ayete uygunluğu. Herkese niyet meselesini bildirdiği için Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Onlar, dinde O'na has davranarak ve O'na sadık kalarak O'na kulluk etmekten başka bir şeyle emrolunmadılar" [Beyyine: 5] ve ihlâs niyettir. İkincisi: Görevlendirilen kişinin ilk görevi bakış açısına gitmektir. Yüce Allah'ı bilmek için niyet ön plandadır. Her zaman. Üçüncüsü: Her işin kabul görmesi ve istifade edilmesi için ihlasla ve niyetle yapılması gerektiğini anlatmak, peki neden? El-Buhari niyetinde samimi ve niyetinde temizdi, Allah ona El-Bariyye kitabıyla fayda versin. Dördüncüsü: Medine'ye geldiğinde bu hadisi tebliğ etti. Çünkü bu, O'nun zuhurunun ve zaferinin kemali için bir prensiptir, dolayısıyla uygundur. Kendisine vahyin başlangıcında, kehanet ve mesajının başlangıcında ondan söz ederek başlıyoruz. Beşincisi: Bunu kitabı için vaaz olarak kullandı. Çünkü Cenab-ı Hakk'ın işlerinde ihlâs vardır. Çünkü övgüye layıktır, Bu nedenle hadislerde ihlasa teşvik vardır. İbn Mehdi dedi ki: Kim kitap derlemek isterse onunla başlasın. Birmanya.