Çözüldü Trafik Kazasında Polisi Çağırmak ve Maçlarda Kâfir Hakemlerin Verdiği Kararlara İtaat Câiz mi?

Esselamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuhu

Trafik kazasında polis cağırmak ve futbol maçlarında kafir hakemlerin maçı yönetmesi küfür müdür?

SaYFuLLaH;188558' Alıntı:

Esselamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuhu

Trafik kazasında polis cağırmak ve futbol maçlarında kafir hakemlerin maçı yönetmesi küfür müdür?

Genişletmek için tıkla ...

Allah (c.c.) bu iki meselede nass indirmiş ve bu meselelerde Muvahhid muslumanları çağırarak Kuran ve sünnetle hüküm verilebilmesi mümkün iken bunu yapmayıp da; trafik kazasında polisi ve sporda faul, tac, gol diye düdük öttüren kişileri Allah (c.c.)'nin hükmüne muhalif hüküm vermesi için çağrılırsa küfürdür. Dikkat ettim ikisi de düdük öttürüyor. Yandı çobanlar(!)
Trafik polisini çağırmayı küfür görmeden önce ehliyet almak için o polise gidenlerin tekfir edilmesi, kazadan önce kırmızıda durup yeşilde geçenlerin de kafir olması gerekmektedir.
Bir kişi (küfür görenler) diyelim trafik kazası yaptı ve aracın içinde sıkıştı, gelen trafik polisinden cankurtaran (ambulance) çağıramayacak mı?

Bunlar Ali (r.anh)'ı tekfir edenlerin bile akıllarına gelmezdi.

Bir muşteri, marangoza mobilya yaptıracak olsa ve kullanılacak kerestenin miktarında ihtilaf etseler; 3. bir uzman şahsa gidecek kerestenin miktarını sorarak ihtilafı giderseler, hatta o işin uzmanı bir Rahip olsa diğer ikisi de kafir mi olacak ? Böyle bir din yok! Bu din sosyal hayatta yaşanan bir dindir. Aksi taktirde 2, 3 kişi ihtilaflı meselelerde soru sorarken önce kafir misin musluman mısın? diye soru soracak sonra ona göre davranacak (!)
Trafik kazasında da müslüman kişi karşıdaki kişinin hem maddi hem manevi hakkına girmemek, hem aralarında olacak kavga, husumet, ve ihtilafa düşmemek için trafik konusunun uzmanı bir kişiyi çağırarak hatayı tesbit etmesinde bir beis görmüyorum.
Futbol veya diğer sporların hakem olanların tümünde durum budur.
Bu konuların Kuran-ı Kerimde bahsi geçen tağuta muhakeme olmak ile alakası yoktur. Tekfir hastalığına yakalanan fakat kendi hayatındaki prtaikte bu tarz söyledikleriyle alakaları olmayan, "ne kadar çok (konuda) tekfir ediyorsa(m) o en iyi muvahhid müslümandır" fehmine kapılan kişilerde bu tür fiiliyatı olmayan uç söylemler görülür.

“Sana indirilene ve senden önce indirilenlere iman ettiklerini ileri sürenleri görmedin mi? Zira tağuta iman etmemeleri emrolunduğu halde tağutun önünde muhakemeleşmek istiyorlar. Halbuki şeytan onları büsbütün saptırmak istiyor. Onlara, ‘Allah’ın indirdiğine ve Rasul’e gelin’ denildiği zaman, munafıkların senden iyice uzaklaştıklarını görürsün” (Nisa 60-61)

Daru'l harb'de yaşamayla kâfir olmayan musluman; trafik kuralları , sağlık , imar, orman vs kanunlara uymasıyla kafir olmaz. Bir şeyin küfür olabilmesi için Kur'an ve sünnette olan hükmü kaldırıp nefsinden farklı-zıt bir hüküm vermesiyle olur. Aksi takdirde kişi işte bile çalışamaz.


İlgili Konular :

İSLAM DEVLETİNİN BULUNMADIĞI BİR YERDE TAĞUTLARDAN VEYA DESTEKÇİLERİNDEN YARDIM İSTEYEN YA DA MAHKEMELERİNE BAŞVURAN HER KİŞİYİ AYIRIM YAPMADAN TEKFİR ETMEK

Allah razi olsun akhi, cevabinin böyle olacagini tahmin etmistim ama bu süphelerimi gidermek icin sordum cünkü aksini söyleyenler de var. Mücahidleri bile bu gibi sebeplerden dolayi tekfir ediyorlar. Mesela Seyh Makdisi'yi tekfir ettikleri gibi.

"Siz dünya işlerini benden daha iyi bilirsiniz." Sıhhatini, senedini bilmiyorum ama Muslim'de geçiyor. Bir de peygamberimizin bir konuda sahabeye danıştığını ve sahabenin içtihadını kendi içtihadına tercih ettiğini hatırlıyorum. Doğrusunu Allah bilir.


Bu konuyu okuduktan sonra aklıma futbol meselesi takıldı. Bazıları futbolda erkeklerin avret yerleri göründüğü için haram diyor, bazıları da Kerbela'da peygamberimizin torunu Hüseyin'i katledenlerin onun kesikbaşını futbol topu gibi yuvarladıkları için haram diyorlar. Benim bildiğim peygamberimizin en sevdiği sporlar koşu ve güreşmiş, bir de yüzermiş. Bunun dışında bir de eğlence olarak atıcılık ve biniciliğe izin verdiğini biliyorum. Bir de sonradan aklıma takıldı. Yukarıdaki trafik polisini çağırmaktan kasıt nedir? Tağuti düzenin trafik kanunlarını uygulatmak mı yoksa sadece teknik bilgi, yardım almak mı?

1taliban;188618' Alıntı:

Bazıları futbolda erkeklerin avret yerleri göründüğü için haram diyor, bazıları da Kerbela'da peygamberimizin torunu Hüseyin'i katledenlerin onun kesikbaşını futbol topu gibi yuvarladıkları için haram diyorlar. Benim bildiğim peygamberimizin en sevdiği sporlar koşu ve güreşmiş, bir de yüzermiş. Bunun dışında bir de eğlence olarak atıcılık ve biniciliğe izin verdiğini biliyorum. Bir de sonradan aklıma takıldı. Yukarıdaki trafik polisini çağırmaktan kasıt nedir? Tağuti düzenin trafik kanunlarını uygulatmak mı yoksa sadece teknik bilgi, yardım almak mı?

Genişletmek için tıkla ...

Futbolda şortların ekserisi kısa olduğu doğrudur fakat uzun giyenlerde vardır. Güreşte de islama aykırı giyisilerin olduğu aşikardır. Çünkü başörtüsünün bile yasak edildiği ülkede yaşıyoruz. Futbolda diz kapakları gözüküyor diye yasaklayanlar, denizi de kendilerine yasaklamalıdırlar.

Öte yandan Mekke'liler "kurre" denilen bir tür ayak topu oynarlardı ve büyük kalabalıklar halinde oynayanları seyretmeye gelirlerdi. Mekke'nin her semtinde bu oyunu oynamak için sahaların bulunduğu ve Rasûlullah (s.a.v)'ın bu oyunu yasaklamadığı haber verilmektedir. (Hamidullah, İslâm Peygamberi, II, 890)

Fakat bu işi amatör olarak yapabilenler ister güreşte, ister futbolda setr-i avrete (haşema, eşorfman vb.) dikkat ederek yapabilmektedir.
Rasulullah (s.a.v.) özellikle koşu (cihad için kondisyon, futbol değil); güreş, atıcılık, yüzme, koşu ve ata binmek sporlarını icra etmiş ve tavsiye etmiştir.
Utbe b. Amir (r.anh) şöyle demiştir: Ben, Rasulullah (s.a.v.)'i minber üzerinde:
"Onlara karşı gücünüzün yettiği kadar kuvvet hazırlayın" (Enfal 60) Dikkat! Kuvvet atıcılıktır. Dikkat! Kuvvet atıcılıktır. Dikkat! Kuvvet atıcılıktır.", buyururken işittim.
(Sahih-i Muslim, Kitabu'l-İmare, B.52, Hds. 167. Sunen-i İbn Mâce, Kitabu'l-Cihad, B.19, Hds.2813. Sunen-i Ebu Davud, Kitabu'l-Cihad, B.23, Hds.2514. Sunen-i Tirmizî, Kitabu Tefsiru'l Kur'ân, B.9, Hds.3277)

Rasulullah (s.a.v.), şöyle buyurmuştur: "Çocuklarınıza ok atmayı, ata binmeyi ve yüzmeyi öğretiniz” (Tayalisi, Sunen, 2096)

Peygamberimiz bir gün atış yapmakta olan gruba rastlayınca, ayakkabılarını çıkarıp atış sahası içerisinde yalınayak yürüdüğü ve onlara katıldığı bildirilmektedir. (İbrahim Canan, Peygamberin Sünnetinde Terbiye, Ankara 1980, sf: 255)
Yine o, atıcılık eğitiminin yapılmasını devamlı teşvik etmekle kalmamış, zaman zaman kendisi de atış poligonuna, atıcıları teşvik ve seyretmeye gitmiş, hatta atıcıları seyrederken onlardan bir tarafı tuttuğu da olmuştur (Canan, Peygamberin Sünnetinde Terbiye, Ankara 1980 s. 256).

O devrin atıcılık sporları arasında "Dirkele" adında mızraklarla oynanan ve özellikle siyâhiler arasında yaygın olan bir spor dalı da vardı (M. Hamidullah, İslâm Peygamberi, çev: Salih Tuğ, Istanbul 1980, II, 1142).
Rasulullah (s.a.v.), şöyle buyurmuştur: "Çocuklarınıza ok atmayı, ata binmeyi ve yüzmeyi öğretiniz” (Tayalisi, Sunen, 2096)
Asr-ı saadette at yarışlarına özgü belli bir hipodrom bulunmamakla birlikte; şehir halkı sık sık tertiplenen at yarışlarına giderlerdi. Rasûlüllah (s.a.v.) devrinde iki çeşit at yetiştirildığını biliyoruz. Bunlardan biri, koşu için; diğeri başka amaçlarla beslenirdi. Bu arada deve, eşek ve hatta insan yarışlarına da rastlanmaktadır. Ticaret kervanlarının gelip konakladıkları alan, bu tür yarışlar için kullanılıyordu. Peygamber'in de buraya zaman zaman bizzat gelip kazananları tesbit ve bunlara ödül dağıttığı bilinmektedir (Hamidullah, İslâm Peygamberi, çev: Salih Tuğ, Istanbul 1980, II, 1141-1142).
Bir gün Rasûlullah (s.a.v.), Ebu Bekir ve Ömer (r.anhuma) ile binicilikte yarıştılar. Bu yarışta Peygamberimiz onları geçti. Ebu Bekir ikinci, Ömer de üçüncü oldu (Ahmet Turan. Islâmiyette Spor ve Önemi, Ankara 1988, sf: 13)

Bazen Âişe ile koşu yarışları yapmıştır. Bu yarışlarda ilk zamanlar Âişe annemiz Efendimiz'i geçmiş, daha sonraları Efendimiz onu geçmiş, ardından da kıymetli zevcesine:
“Bu, önceki yarışın bir karşılığıdır.” diye şaka yapmıştır.
(Ebû Dâvûd, Cihâd, 61; İbn-i Mâce, Nikâh, 50)

Diğer sportif faaliyetlerin yanında koşuya da önem verilmiştir. Asr-ı saadette erkeklerin koşu yarışı yaptıkları, sahabilerin Peygamber'in huzurunda kendi aralarında yarış düzenledikleri ve Ali'nin de çok hızlı koşan bir yarışçı olduğu bildirilmektedir (Ahmet Turan. Islâmiyette Spor ve Önemi, Ankara 1988, s. 14-15).
O devrin kadınları genelde hiçbir sporla ilgilenmezlerdi. Ancak Muhammed (s.a.v.)'in, Aişe (r.anha) ile muşterek hayatlarında en az iki defa bizzat koşu şeklinde yarışa tutuştuğu bilinmektedir. Bunların ilkinde Aişe kazanmış, ancak birkaç sene sonra, herhalde vücut ağırlığından olacak, yine giriştikleri bir yarışta Rasûlullah kazanmıştı (Hamidullah, İslâm Peygamberi, çev: Salih Tuğ, Istanbul 1980, II, 1143).
Asr-ı saadette güreş sporu da pek yaygındı. Rukâne adında biri bu spor dalında ün yapmıştı. Peygamber (s.a.v) bu pehlivan ile güreşmişti. Rukâne bin Abdi Yezid, İslâm'ı kabul etmek için Muhammed (s.a.v)'in bizzat kendisiyle güreşmesini ve bu güreşte kendisini yenmesini şart koşmuştu. Peygamber (s.a.v.) bu teklifi kabul etmiş, yapılan musabakada, kendisine son derece güvenen Rukâne'yi şaşırtacak derecede güreşmiş ve onu üç kez mağlub etmiştir. Sonuçta Rukâne müslüman olmuştu. (Sunen-i Tirmizi Tercumesi, III, 281 ;İbn Hişam, Siyer, 1/390)

Rasulullah (s.a.v.)'ın torunları Hasan ile Huseyin (r.anhuma), Peygamberimiz’in huzurunda güreşmişlerdir.
Delikanlılık yaşındaki bazı sahabiler askeri seferlere katılabilmeye güçleri yettiğini Peygamber'e isbatlamak amacıyla onun huzurunda güreşe tutuşurlardı. Çünkü yaşı küçük olanlar şayet kendilerinden büyük olan diğer gençlere üstünlük sağlayabilirlerse, gönüllü sıfatıyla bu savaşlara katılabilme hakkını elde ediyorlardı (M. Hamidullah, İslâm Peygamberi, çev: Salih Tuğ, Istanbul 1980, II, 1142).
Rasulullah (s.a.v.), şöyle buyurmuştur: "Çocuklarınıza ok atmayı, ata binmeyi ve yüzmeyi öğretiniz” (Tayalisi, Sunen, 2096)
Bir defasında annesi ve Ummu Eymen adındaki kadın kölesiyle birlikte, henüz çocukken Medine’ye gitmiş, Neccaroğulları kabilesinden en-Nabiğa adında birinin evinde kalmışlardı. Babası Abdullah’ın mezarı da buradaydı.
Rasulullah (s.a.v.), işte bu kabileye ait bir su birikintisinde bu gezi sırasında yüzmeyi öğrenmiştir. (Hamidullah, İslam peygamberi, I/42; İbn Sa’d, Tabakat, I/73)
Müslümanlara bu sporu tavsiye ederek, bir babanın çocuğuna öğretmesi gerekenler arasında, yazı yazmanın ve atıcılığın yanında, yüzme de zikredilmiştir. Muhammed (s.a.v.)'ın Mekke ve Medine gibi, yakınında deniz, göl ve akarsu bulunmayan bir çevrede yüzme öğrenmeyi tavsiye etmesi dikkat çekicidir (İbrahim Canan, Peygamberin Sünnetinde Terbiye, Ankara 1980, Sf: 258; Ahmet Turan, İslâmiyette Spor ve Önemi, Ankara 1988, Sf: 18-19).

Allah'ın anılmadığı her şey, iş ve davranış, önemsiz bir oyun sayıldığı halde, aynı özelliği taşıyan, atın terbiye edilmesi, atıcılık sporu ile uğraşılması ve yüzmenin öğrenilme ve öğretilmesi yararlı oyunlar arasında kabul edilmiştir (Sunen-i Tirmizi Tercümesi, III, 190).
Peygamber (s.a.v.), bir gün aralarında, hangisinin daha kuvvetli olduğunu bulmak için büyük bir taşı yerden kaldırmaya çalışan bir grup insanın yanından geçmiş ve bu yarışlarında hiçbir kötü taraf bulamamıştı (M. Hamidullah, İslâm Peygamberi, çev: Salih Tuğ, Istanbul 1980, II, 1142).

Günümüzdeki sporların pek çoğu Peygamber (s.a.v.) devrinde yoktu. Ancak dinimizin emir ve yasaklarına ters düşmeyen (tesettur, şirk selamlaşma, yüze vurma, kumar, ibadetlere -namaz, oruc gibi- engel olmama ve kumara sebeb olmadıkça) bütün spor çeşitlerinin câiz olduğu açıktır.
Bu cevâza boks, karate, kick box vb. tarzı sporlar (birbirlerine eğilerek selamlaşma şekilleri gibi. Bu sporları karşıdakine vurmadan savunma amaçlı öğrenilebilir) karşılıklı zarar vermeye yönelik sporları katmak mümkün değildir.

Bilhassa uzakdoğu sporları olarak bilinen dövüş sporları, dünyaya musabakanın başındaki seramonide, sporcuların hem birbirlerini hem de hakem ve seyircileri ibadet rukûnlarından olan "Kıyam", "Ruku" ve "Secde" şeklinde kemal-i tâzim ile eğilerek selamlama (Tachi Rei ; Za Rei) şekli câiz olmayan bir selamlama şeklidir. Böyle bir selamlamayı ancak; ülkesine Hicret ettikleri Necaşi'ye Sahabe'nin neden yapamadığını anlayamamış olan cahiller yapabilir!
Enes (radiyallahu anh)'dan: "Bir adamın Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'e şöyle dediğini duydum:
'İçimizden bir adam kardeşine ve dostuna rastladığı zaman ona eğilerek mi selâm verebilir mi?'
'Hayır' dedi.
'Peki onu kucaklasın ve öpsün mü?'
'Hayır.'
'Elini tutup tokalaşsın mı?'
'Evet' buyurdu.
(Tirmizi, Edeb, Bab 31, Hadis no: 2728; İbn Mâce, Edeb: 27)

Başka bir hadis-i şerifte:
Amr bin Şuayb, babasından, o da dedesinden (radiyallahu anh):
Allah Rasulu (sallallahu aleyhi ve sellem) buyurdu: "Ne yahudilere ve ne de hıristiyanlara benzemeyin! Yahudilerin selâmı parmaklarla; hıristiyanların selâmı ise avuçlarla işaret etmektir."
(Tirmizi, Edeb, Bab 7, hadis no: 2695)
Tirmizî: Bu hadisin senedi zayıftır. İbn Mubârak, bu hadisi İbn Lehîa’dan merfu olmaksızın rivâyet etmiştir.

Rasûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in Habeş kralı Necaşi'ye gönderdiği elçisi Amr b. Umeyye (r.anhuma), Habeş ülkesine gittiğinde, insanların, Necaşi'nin huzuruna küçük bir kapıdan eğilerek girdiklerini gördü. Kapıya geldiğinde, hemen oradan geri döndü. Bir rivayete göre de kapıdan eğilerek değil, geri geri girdi. Amr b. Umeyye, bir insanın yanına secde eder gibi eğilerek girmenin küfür olduğunu bildiği için böyle yapmıştı. Müslümanların böyle konularda çok hassas olmaları ve kafirlerin oyunlarına gelmemeleri gerekir. Çünkü bir Müslüman için Allah'tan başkasına tapmak, ateşe girmekten daha ağırdır. Öte yandan dinimiz, seyirci olmaktan çok bizzat spor yapmayı teşvik eder. Herkesin kendi kapasitesine göre yapabileceği sporlarla ilgilenmesi tavsiye edilir...

Aciklamalar icin Allah razi olsun..

yoldaki trafik lambalarıda sizin demenize göre hakem konumunda ve müslüman ile kafir arasında geçiş hükmünü veriyor. kim ki bu trafik lambasının hükmüne başvurursa O zaman sizin deyiminizle kafir mi oldu! veya bırakın trafik lambasını polis birisine dur diyor diğerine geç diyor O zaman bu kişiler polisin bu hükmünede
razı olmayacaklar!