- Konbuyu başlatan kerem_756
- Başlangıç tarihi
Çevrimdışı
Şeyh'ul İslam İbn Teymiyye Rahimehullah’ın eserlerinde "ölüleri diriltmenin sadece Allah’a mahsus bir fiil olduğu" çok açık bir şekilde vurgulanır. O, ölüleri diriltme, rızık verme, yaratma gibi fiilleri yalnızca Allah Teâlâ’ya ait ulûhiyet sıfatları arasında sayar. Dolayısıyla "ölüleri salihler de diriltebilir" tarzında bir söz İbn Teymiyye’den nakledilmiş değildir, bilakis bu görüşü reddeder.
İbn Teymiyye dedi ki:
“Ölülerin diriltilmesi, peygamberlerin tâbileri (takibçileri) eliyle de gerçekleşebilir; nitekim bu, bu ümmetten bir topluluk ve Îsâ’nın tâbilerinden de bir grup hakkında vuku bulmuştur.
Zira bu kimseler şöyle derler: ‘Biz, Allah’ın ölüleri bizim elimizle diriltmesini, Muhammed’e veya Mesih’e tâbi olmamız sebebiyle yaşadık.
Bizim Onlara iman etmemiz ve Onları tasdik etmemiz sebebiyle Allah ölüleri bizim elimizle diriltti.’
Dolayısıyla, ölülerin diriltilmesi Îsâ’nın ve Muhammed’in doğruluğunu zorunlu kılmaktaydı (gösteriyordu); çünkü hiçbir zaman Onların yalanlanmasıyla beraber (onlar yalanlanırken) böyle bir şey olmamıştı. Böylece bu (ölü diriltme) onların nübüvvetine bir ayet (delil) oldu.
Ve bu, aynı zamanda Mûsâ’nın ve Allah’ın ölüleri Onların elleriyle dirilttiği Benî İsrail peygamberlerinin de nübüvvetine bir ayettir.” (İbn Teymiyye, Kitâb en-Nubuvât, C. 2, Sf: 807-808, Mektebetu Edvâi’s-Selef, Riyad baskısı)
islam-tr.org
فَإِحْيَاءُ الْمَوْتَى، وَإِرْزَاقُ الْعِبَادِ، وَخَلْقُ الْأَفْعَالِ إِنَّمَا هُوَ لِلَّهِ وَحْدَهُ، لَا شَرِيكَ لَهُ فِيهِ، وَلَيْسَ لِلْمَخْلُوقِ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ، وَمَا يَجْرِي عَلَى أَيْدِي الْبَشَرِ فَإِنَّمَا هُوَ بِخَلْقِ اللَّهِ وَإِذْنِهِ
“Ölüleri diriltmek, kullara rızık vermek, fiilleri yaratmak yalnızca Allah’a mahsustur; bunda hiçbir ortağı yoktur. Mahlukatın bundan bir payı yoktur. İnsanların eliyle meydana gelen şeyler ise ancak Allah’ın yaratması ve izniyledir.” (İbn Teymiyye, İktidâu’s-Sırât el-Mustakîm, C. 2, Sf: 700-701)فَمَنْ طَلَبَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ أَوِ الصَّالِحِينَ أَوْ غَيْرِهِمْ إِحْيَاءَ الْمَوْتَى، أَوْ تَغْيِيرَ الْقُلُوبِ، أَوْ إِدْخَالَ الْجَنَّةِ، فَهُوَ مِنْ أَعْظَمِ الشِّرْكِ
“Kim peygamberlerden, salihlerden veya başka birinden ölüleri diriltmesini, kalbleri değiştirmesini ya da cennete koymasını isterse, bu en büyük şirklerdendir.” (İbn Teymiyye, el-Cevâbu’s-Sahîh, C. 2, Sf: 174)وَإِحْيَاءُ الْمَوْتَى لَيْسَ لِأَحَدٍ غَيْرِ اللَّهِ، فَالنَّبِيُّ أَوِ الْوَلِيُّ لَا يُحْيِي الْمَيِّتَ، وَلَكِنْ اللَّهُ هُوَ الَّذِي يُحْيِيهِ عَلَى يَدِهِ، إِمَّا مُعْجِزَةً لِنَبِيٍّ، وَإِمَّا كَرَامَةً لِوَلِيٍّ، فَالْفَاعِلُ هُوَ اللَّهُ وَحْدَهُ
“Ölüleri diriltmek Allah’tan başkasına ait değildir. Peygamber veya veli ölüyü diriltmez; fakat Allah Onu, Onun eliyle diriltir. Bu ya peygambere mûcize, ya da veliye keramet olarak gerçekleşir. Fail yalnızca Allah’tır.” (İbn Teymiyye, Mecmû‘ el-Fetâvâ, C. 10, Sf: 268)قال ابن تيمية
“وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الأنبياء؛ كما قد وقع لطائفة من هذه الأمة، ومن أتباع عيسى؛ فإن هؤلاء يقولون: نحن إنما أحيا الله الموتى على أيدينا؛ لاتباع محمد أو المسيح، فبإيماننا بهم، وتصديقنا لهم أحيا الله الموتى على أيدينا، فكان إحياء الموتى مستلزماً لصدق عيسى، ومحمدٍ، لم يكن قط مع تكذيبهما، فصار آية لنبوتهم، وهو أيضاً آية لنبوة موسى، وغيره من أنبياء بني إسرائيل الذين أحيا الله الموتى على أيديهم”
“وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الأنبياء؛ كما قد وقع لطائفة من هذه الأمة، ومن أتباع عيسى؛ فإن هؤلاء يقولون: نحن إنما أحيا الله الموتى على أيدينا؛ لاتباع محمد أو المسيح، فبإيماننا بهم، وتصديقنا لهم أحيا الله الموتى على أيدينا، فكان إحياء الموتى مستلزماً لصدق عيسى، ومحمدٍ، لم يكن قط مع تكذيبهما، فصار آية لنبوتهم، وهو أيضاً آية لنبوة موسى، وغيره من أنبياء بني إسرائيل الذين أحيا الله الموتى على أيديهم”
İbn Teymiyye dedi ki:
“Ölülerin diriltilmesi, peygamberlerin tâbileri (takibçileri) eliyle de gerçekleşebilir; nitekim bu, bu ümmetten bir topluluk ve Îsâ’nın tâbilerinden de bir grup hakkında vuku bulmuştur.
Zira bu kimseler şöyle derler: ‘Biz, Allah’ın ölüleri bizim elimizle diriltmesini, Muhammed’e veya Mesih’e tâbi olmamız sebebiyle yaşadık.
Bizim Onlara iman etmemiz ve Onları tasdik etmemiz sebebiyle Allah ölüleri bizim elimizle diriltti.’
Dolayısıyla, ölülerin diriltilmesi Îsâ’nın ve Muhammed’in doğruluğunu zorunlu kılmaktaydı (gösteriyordu); çünkü hiçbir zaman Onların yalanlanmasıyla beraber (onlar yalanlanırken) böyle bir şey olmamıştı. Böylece bu (ölü diriltme) onların nübüvvetine bir ayet (delil) oldu.
Ve bu, aynı zamanda Mûsâ’nın ve Allah’ın ölüleri Onların elleriyle dirilttiği Benî İsrail peygamberlerinin de nübüvvetine bir ayettir.” (İbn Teymiyye, Kitâb en-Nubuvât, C. 2, Sf: 807-808, Mektebetu Edvâi’s-Selef, Riyad baskısı)
İlmi Konu - İslam'da Kerâmet
İslamda Kerâmet Kerâmet Nedir ? Allah (c.c.), velîlerine zaman zaman ikramlarda bulunur; Kâinatın işleyişinde kudretine perde yaptığı sebepleri onlar için bir derece ortadan kaldırıp, normal sıradan insanlara olağanüstü gelen bazı fiilleri veli kullarının elinden gösterebilir; bu tür...
islam-tr.org
Benzer konular
-
-
Soru İbn Teymiyye'nin, Arapların Üstün Olmalarına Dair Bir Görüşü Var mıdır?
- Başlatan Mrt90
- Cevaplar: 41
-
Çözüldü Cahiliyye ve Küfür Sancağı Arasındaki Fark Nedir ve Şeyhulislam İbn Teymiyye'nin Fetvasını Nasıl Anlamalıyız?- Başlatan Abdullah el Hanbeli
- Cevaplar: 1
-
Soru İbn Teymiyye'nin (Rh) Berat Gecesi Hakkındaki Sözleri Nasıl Anlaşılmalıdır?- Başlatan Tevhid Yolunda
- Cevaplar: 7
-
Çözüldü Şeyhulislam İbni Teymiyye'nin Sözleri Nasıl Anlaşılmalıdır?
- Başlatan Abdullah el Hanbeli
- Cevaplar: 8
-
Soru İbni Teymiyye'nin Müşebbihe Fırkasına Reddiyesi Var mıdır?
- Başlatan Abdulhakim35
- Cevaplar: 1
-
Video Șeyh Ibn Teymiyye'nin Itikad Kasidesi- Başlatan Alp Arslan
- Cevaplar: 0
-
Soru Bazı Sofilerin İbn Teymiyye'nin Ebu Bekir'e (r.a) Kâfir Dediği İftirası Hakkında Bilgi Verebilir misiniz?
- Başlatan Melikşah Kaya
- Cevaplar: 2