Soru Abdest ve Temizlik Vesveseleri Hakkında Yardım Eder misiniz?

bilgi arayan kimse Çevrimdışı

bilgi arayan kimse

Yeni Üye
İslam-TR Üyesi
Benim abdest alma ve taharette ciddi vesveselerim var. Sanıyorum ki bunların birçoğu bilgi eksikliğimden ötürü ileri geliyor. Bu sebeple abdest ve taharette zorlandığım meseleleri aklıma geldikçe söyleyip, bu hususta nasıl davranılması gerektiği hakkında sorularım olacak. İnşallah yardımcı olursanız hayra vesile olur.
1- Günümüzde şampuan, duş jeli, sabun, tıraş köpüğü gibi pek çok araç gereç birçok kimyasal içeriyor. Bunların tam olarak alkollü mü (buradaki alkol necis olup namaza engel midir?) veya necis olan hayvanın yağından mı üretilip üretilmediğini bilemiyorum; bu durumda ne yapmak lazım? Örnek olarak, kullandığım çoğu sabun, şampuan ve saymakla bitmeyecek bir sürü araç gereçte ne içerdiğini bilmediğim kimyasal isimleri geçiyor. Bu kimyasalları tek tek incelediğimde, içimde şüphe oluşturan farklı durumlar meydana geliyor. Örneğin; kullandığım ürünün içeriğine baktığım zaman çok yaygın olan gliserini görüyorum (bitkisel ve hayvansal yağlardan elde edilen renksiz, kokusuz ve hafif tatlı bir sıvı maddedir). İnternette araştırdığım zaman, "Etikette, gliserinin üretim kökenine göre hareket etmek gerekir. Hayvani kökenli gliserin, eti helal olan hayvanlardan yapılmışsa dinen bir sakıncası yoktur. Necis olmadığından namaza bir engeli yoktur." ifadesiyle karşılaşıyorum. Ancak çoğunlukla içindekiler kısmında üretim kökeni yazmıyor, yalnızca "gliserin" ifadesi yer alıyor.
Gliserin konusunu bir örnek olarak verdim; içindekiler kısmındaki maddelerin derinine indiğimiz zaman bende necis olup olmama şüphesi uyandıran birçok madde oluyor. Bu durumda nasıl davranmam gerekir? Kullanmakta olduğum krem, şampuan, duş jeli, sabun, tıraş köpüğü ve diğer ürünlerin içeriğinde necis bir madde olup olmadığını en ince ayrıntısına kadar incelemem gerekir mi? İnceleme sonucu bir şüphe olması durumunda nasıl davranılır? "Üstüm necis mi, orası necis mi, burası necis mi?" diye düşünmeme sebep veren şeylerden birisi buydu. Eğer bunları kullanmakla üzerime necaset bulaşmış ise bu necasetten nasıl temizlenilir? Örneğin; tüm vücuduma sürdüğüm duş jelini baz alırsak, görünen sabunun gitmesi yeterli midir? Veya kremler gibi ürünlerde de benzer şüphelerimin bulunmasıyla beraber, necis bir kimyasal vücuda sürülecek olursa bu necaset var iken alınan gusülde su deriye ulaşmış sayılır mı? Bu durumda alınan gusül geçerli midir?
2- En çok zorlandığım ve yardım istediğim bir konu da kolay abdest ile kolay gusül abdesti almak. Abdestin ve guslün kolay olduğunu, aşırı vesvese durumunda iken vesveseye kulak asmayıp abdestsizmişim gibi bir hisse kapılmadan, sünnete uyarak abdest ve gusül alınması gerektiğini biliyorum; ancak bunu uygulayamıyor, zorluklar çekiyorum. Örneğin; gusül abdesti alırken duş başlığının altında saçlarımı yıkarken kafamın derisine, saçlarımın altına suyu nasıl ulaştırırım diye çok zorlanıyorum. İnternette yaptığım araştırmalar sonucunda 'ovalamak' ve 'tırnaklamak' gibi ifadelerle karşılaştım; ama bunları nasıl uygulayacağım konusunda kafam karışık ve bu yüzden abdestim çok uzun sürüyor. İnsan parmaklarının da küçük olması durumuyla beraber, kafamın her noktasını tırnaklayarak kaşımaya çalışıyorum ya da bir elimin parmaklarını biraz aralayarak saçıma daldırıp ovalıyorum. Fakat durum şudur ki ben bunları yaparken çok uzun sürüyor; ciddi manada su ve vakit israfı oluyor. Bedenen de suyun altında saatler geçirerek yıpranıyorum.
Bu zorlanma olayı, aynı zamanda vücudumda kıl olan çoğu yer için geçerli. Kolaylık için ne yapmak gerekiyor? Suyun geçip geçmediğini nasıl anlayabilirim? Saçımı yıkarken hangi yöntemi kullanmalıyım? Ayriyeten saçlarım hassas ve dökülmeye de meyilli olduğu için saatlerce süren gusül abdestinden sonra bir sürü saçımın banyo giderinde biriktiğini görünce tekrar üzülüyorum. Kılların sık olduğu yerlere (başta saç olmak üzere makat bölgesi, avret mahali, kaşlar ve bacaklar) su nasıl kolay ulaştırılır? Küçük tırnak uçlarıyla tırnaklayarak, kazıyarak mı yapmak gerekir? Bol kıl olan yerlerde, kıllı bölgenin üzerine eli dümdüz koyup oval hareketler yapmakla su ulaşır mı? Bana bu konu hakkında bir kolaylık öğretin, rica ediyorum. Ayrıca kılların sık olduğu yerlerde özel bir ovalama gerekip gerekmediğini veya sadece su tutulmasının yeterli olup olmayacağını nasıl belirlerim?
Aynı zamanda bir uzvumuza az bir su döksek, daha sonra elimizle bedenimizdeki diğer yerlere bu ıslaklığı ulaştırsak yıkanmış olur mu? Bu şekilde gusül abdestimiz geçerli olur mu? Eğer ıslaklığı yaymakla olmuyorsa, tas ile döküp ya da duş başlığı ile suyu döküp yine suyun döküldüğü yerden kuru yere doğru bir el hareketi ile gusül olur mu? Aynı zamanda gözümdeki kirpikleri (özellikle alt kirpiği) ıslatırken zorluk çekiyorum; kulaktaki bölgeler için de aynı şekilde şüphelerim oluyor. Gusül abdestinde zorluk çektiğim noktalar bunlar, özellikle kıllarda zorlanıyorum diyebilirim.
Abdest alırken de kaşımda hafif seyrek bölgeler var; yer yer deriyi gösteren kaş bölgemde az kıllı alanlar mevcut. Bu bölgeleri, yine internetteki araştırmamda gördüğüm "Seyrek olan sakal, bıyık ve kaşın altına suyu ulaştırmak gereklidir." bilgisinden dolayı, elime su alıp kaşıma götürerek tırnaklarımla kazımaya çalışıyorum. Bıyığım ve sakallarım derimin altını gösterdiği zaman da aynı şekilde yapıyorum. Saçım biraz uzun olunca favorilerin altını ve çevresini yıkarken de benzer hareketlerde bulunuyorum. Ne yapmak gerekir? Yine tırnaklamak, ovalamak gerekir mi? Eğer gerekiyorsa, gusülde de tam olarak anlamadığım durum olan ovalamaktan kasıt nedir? Su, kılların altına nasıl geçer?
3- Necaset ve taharet ile ilgili de yardım istediğim konular var. Mesela küçük tuvaletimi yaptıktan sonra istibra yaparken birazcık yürüyorum, zıplama hareketi yapıyor ve peçete ile sıyırarak istibra yapmaya çalışıyorum. Bazen yere çömelip bir anda yükseğe sıçrama hareketini defalarca tekrar etmeme rağmen, cinsel organı peçete ile sıyırınca sürekli damla damla idrar geliyor. Bu yere çömelip yükseğe art arda sıçrama vb. davranışlarım normal midir? Bazı kişiler çok fazla uğraşılmaması gerektiğini söylüyor; ne yapılması gerekir, kolay istibra nasıl yapılır?
Büyük tuvalette de taharet musluğunun etrafa su sıçratması gibi sebeplerden dolayı önce ıslak mendil ile, daha sonra duş içinde su ile taharet alıyorum. Aslında bildiğim kadarıyla ıslak mendille taharet yeterli ama daha hijyenik olması açısından böyle yapıyorum. Burada da su ile temizlik yaparken yerlere akan sular necis mi, ayağıma necis su damlamış mıdır, ayağımı yıkayayım mı benzeri haller içinde oluyorum. Ne yapmam gerekir? Taharet musluğunu kullansam sıçrayan sular necis midir? Musluğu kullandıktan sonra testisler, bacaklar ve klozetin kapağı gibi yerler ıslak kalabiliyor. Ayriyeten banyoda duş başlığından tazyikli suyu penis başına tutunca su idrar kanalına sirayet edip oradan tekrar çıkarak abdest bozulur mu? Çıkan sular necis midir? Penis başının el ile açılıp açılmaması durumu değiştirir mi?
 
E Çevrimdışı

ecegök

Yeni Üye
İslam-TR Üyesi
Bu kadar abartmayın bence gusül alırken banyo yaparken kafanıza nasıl su döküyorsunuz öyle dökün yeter su zaten saç diplerine ulaşır bu kadar evham iyi değil kuranda saçınızı tırnaklayın kazıyın yazıyor mu bunlar genelde yorumcuların belirttiği şeyler. Büyük abdest sonrası ıslak mendil yerine tuvalet kağıdını ıslatıp kullanın bölgenin mikrobiyomu için daha iyi. Ayrıca tuvaletten sonra evham yapıp hoplayıp zıplamanız saçma abartmayın silin yeter. Önemli olan niyet vesveseye kapılmayın. Bu kadar takıntılı olmak iyi değil.
 
İkametul-Umme Çevrimdışı

İkametul-Umme

youtube.com/@İkametul-Umme
İslam-TR Üyesi
1. Soru Özeti: Sabun, şampuan ve diğer temizlik ürünlerindeki gliserin veya kimyasalların üretim kökeni bilinmediğinde necis olup olmadıkları, bunların tek tek araştırılmasının gerekip gerekmediği ve vücutta kalmaları durumunda guslün geçerli olup olmadığı.

الأصل في مثل هذه الأشياء الطهارة، وحل الاستعمال، حتى يثبت من طريق موثوق أنها خلطت بشحم الخنزير، أو نحوه في النجاسة وتحريم الانتفاع به، فعند ذلك يحرم استعمالها، أما إذا لم يزد الخبر عن كونه إشاعة، ولم يثبت: فلا يجب اجتناب استعمالها.​

Bu tür şeylerde asıl olan temizliktir ve kullanımlarının helal olmasıdır. Ta ki güvenilir bir yoldan domuz yağı veya benzeri necis bir madde ile karıştırıldığı kesin olarak sabit olana kadar. Böyle bir durum kesinleşirse kullanımı haram olur. Ancak haber sadece bir dedikodudan ibaret kalır ve kesinleşmezse, bunları kullanmaktan kaçınmak gerekmez.
(Daimi Fetva Komisyonu, Fetava el-Lecnetid-Daime, 5/385-386. İslam Soru ve Cevap, Soru No: 97541.) حكم استعمال المواد المضاف إليها مادة " الجليسرين الحيواني " - الإسلام سؤال وجواب

أرى أن الأصل الحل في كل ما خلق الله لنا في الأرض، لقول الله تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً} [البقرة:29] فإذا ادعى أحد أن هذا حرام لنجاسته، أو غيرها، فعليه الدليل، وأما أن نصدق بكل الأوهام، وكل ما يُقال؛ فهذا لا أصل له.​

Yeryüzünde Allah'ın bizim için yarattığı her şeyde asıl olanın helal olduğuna inanıyorum. Çünkü Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Yeryüzünde olanların hepsini sizin için yaratan O'dur." (Bakara, 29). Eğer bir kimse bir şeyin necis olduğu veya benzeri bir sebeple haram olduğunu iddia ederse, delil getirmek onun görevidir. Aksi halde her türlü vehme ve söylenen her söze inanmak ki bunun bir aslı yoktur.
(Şeyh Muhammed bin Salih el-Useymin, Fetava el-Bab el-Meftuh. İslamWeb, Fetva No: 272782.) حكم استخدام المنتجات المحتوية على مادة الجلسرين

2. Soru Özeti: Gusül ve abdestte saç diplerine, seyrek kaş veya sakal altına suyun ulaşması için tırnakla kazımak veya saatlerce ovmak gerekip gerekmediği, suyun kılın altına geçip geçmediği şüphesi ve ıslaklığı el ile yaymanın gusül için yeterli olup olmadığı.

اللحية إن كانت خفيفة تصف البشرة وجب غسل باطنها. وإن كانت كثيفة لم يجب غسل ما تحتها، ويستحب تخليلها.​

Sakal veya kıl seyrek olup altındaki deri görünüyorsa, altını yıkamak vaciptir. Çünkü bu kısım yüz sınırına dahildir. Eğer kıl sık olup altındaki deri görünmüyorsa, altını yıkamak vacip değildir. Sadece dışını yıkamak yeterlidir. Parmaklarla aralamak ise sünnettir, vacip değildir.
(İbn Kudame, el-Muğni, 1/74. İslam Soru ve Cevap, Soru No: 85031.) حكم تخليل اللحية في الوضوء - الإسلام سؤال وجواب

3. Soru Özeti: İdrar sonrası istibra yapmak için zıplamak, sıkmak veya yoklamak gibi davranışların hükmü, taharet musluğundan sıçrayan suların necis olup olmadığı ve duş sırasında suyun idrar deliğine değip geri çıkmasının abdesti veya guslü bozup bozmadığı.

وتفتيش الذكر بإسالته وغير ذلك: كل ذلك بدعة ليس بواجب ولا مستحب عند أئمة المسلمين، بل وكذلك نتر الذكر بدعة على الصحيح لم يَشرع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك سلت البول بدعة لم يشرع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، والحديث المروي في ذلك ضعيف لا أصل له، والبول يخرج بطبعه، وإذا فرغ انقطع بطبعه، وهو كما قيل: كالضرع إن تركته قر، وإن حلبته در. ويستحب لمن استنجى أن ينضح على فرجه ماء، فإذا أحس برطوبة قال: هذا من ذلك الماء.​

İdrar yolunu yoklamak, sıkmak veya bu amaçla zorlamak gibi davranışlar İslam alimlerine göre vacip veya müstehap değildir, bidattir. Hatta idrarı sıkmak da sahih olan görüşe göre bidattir, zira Rasulullah (s.a.v.) böyle bir şeyi şer'i kılmamıştır. İdrarı sağmak da bidattir, Rasulullah (s.a.v.) bunu şer'i kılmamıştır ve bu konuda rivayet edilen hadis zayıftır, aslı yoktur. İdrar tabiatı gereği akar ve bittiğinde kendiliğinden kesilir; tıpkı ineğin memesi gibi, onu bırakırsan sakin durur, sağarsan akar. Taharetini alan kimsenin, vesveseyi defetmek için avret mahalline biraz su serpmesi müstehaptır. Sonradan bir ıslaklık hissedildiğinde "bu serptiğim sudur" denilerek şüphe giderilir.
(Şeyhülislam İbn Teymiyye, Mecmu'ul Fetava, 21/106. İslam Soru ve Cevap, Soru No: 65521.) الاستبراء من البول لا يشرع فيه التعمق والتفتيش والنتر - الإسلام سؤال وجواب

لا ينبغي الشك فيما يتطاير من الماء أثناء قضاء الحاجة، إلا أن يجزم المسلم ويتيقن أن معه نجاسة، ويُعرف ذلك بتغير لون الماء أو رائحته بتلك النجاسة، فحينئذ يغسل ما أصاب بدنه أو ثوبه. فإن لم يكن هناك أمارة ظاهرة على مخالطة الخبيث له، كان هذا التقدير والاحتمال مع طيب الماء وعدم التغير فيه من باب الحرج الذي نفاه الله عن شريعتنا.​

Tuvalet ihtiyacı sırasında sıçrayan su konusunda şüpheye düşülmemelidir. Ancak Müslüman, suyun renginin veya kokusunun o necasetle değiştiğinden emin olur ve kesin olarak necaset bulaştığını bilirse, o zaman bedenine veya elbisesine bulaşan yeri yıkar. Eğer necasetin karıştığına dair açık bir belirti yoksa, suyun temiz olması ve değişmemesi halinde böyle bir olasılık ve varsayımda bulunmak, Allah'ın dinimizden kaldırdığı "zorluk ve güçlük" (hariç) kapısındandır.
(Şeyhülislam İbn Teymiyye, el-Fetava el-Kübra, 1/225-226 & Şeyh İbn Useymin, Mecmu' Fetava, 11/Soru 23. İslam Soru ve Cevap, Soru No: 180824.) حكم الماء الذي يصيب الثوب أثناء الاستنجاء - الإسلام سؤال وجواب

وأما إذا وقع على فتحة الذكر الطاهرة، ولم يتجاوزها للباطن، فلا يؤثر. وما ذكرته لا يعدو أن يكون وسوسة، فإنه من العسير أن يدخل الماء إلى باطن الذكر، إلا إذا تعمد الشخص إدخال ذلك، وتكلفه بنفسه.​

Eğer su sadece temiz olan idrar deliğinin ağzına değerse ve içeri (idrar yoluna) girmezse bir sakıncası yoktur. Bahsettiğiniz durum büyük ihtimalle vesveseden ibarettir. Kişi kendi kendine zorlayıp suyu içeri sokmadıkça suyun idrar yolunun derinliklerine girmesi zordur.
(İslam Soru ve Cevap, Soru No: 272976.) دخول ماء الاستنجاء إلى السبيل ثم خروجه - الإسلام سؤال وجواب
 
Son düzenleme:
İkametul-Umme Çevrimdışı

İkametul-Umme

youtube.com/@İkametul-Umme
İslam-TR Üyesi
2. soruya (gusül ve abdestte kıllar/saç/ovalama) ek fetvalar:
Önceki cevapta verdiğim İbn Kudame alıntısı (el-Muğni 1/74) abdest babından olup sakal/bıyık/kaş hakkındaydı. Kardeşimiz gusül hakkında da sorduğu için, gusülde saç, kıllar ve ovalama meselesine dair fetvaları ekliyorum:

2a. Soru Özeti: Gusülde bedeni elle ovalamak (delk) vacip midir, yoksa suyun bedene ulaşması yeterli midir?
لا يجب الدلك في الوضوء أو الغسل ، عند جمهور العلماء ، ويكفي وصول الماء إلى عامة الجسد في الغسل ، خلافا لمالك رحمه الله .

قال النووي رحمه الله : " مذهبنا أن دلك الأعضاء في الغسل وفي الوضوء سنة ليس بواجب ، فلو أفاض الماء عليه فوصل به ولم يمسه بيديه ، أو انغمس في ماء كثير ، أو وقف تحت ميزاب ، أو تحت المطر ناويا ، فوصل شعره وبشره أجزأه وضوءه وغسله , وبه قال العلماء كافة إلا مالكا والمزني ، فإنهما شرطاه في صحة الغسل والوضوء . واحتج أصحابنا بقوله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه : ( فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك ) ولم يأمره بزيادة , وهو حديث صحيح وله نظائر كثيرة من الحديث " انتهى من "المجموع" (2/214) باختصار .

وقال ابن قدامة رحمه الله : " ولا يجب عليه إمرار يده على جسده في الغسل والوضوء , إذا تيقن أو غلب على ظنه وصول الماء إلى جميع جسده . وهذا قول الحسن والنخعي والشعبي وحماد والثوري والأوزاعي والشافعي وإسحاق , وأصحاب الرأي ... ولنا ما روت أم سلمة , قالت : قلت يا رسول الله , إني امرأة أشد ضفر رأسي , أفأنقضه لغسل الجنابة ؟ فقال : (لا , إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات , ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين) . رواه مسلم " انتهى من "المغني" (1/290).​

Abdest ve gusülde ovalama (delk), âlimlerin cumhuruna göre vacip değildir. Gusülde suyun bedenin geneline ulaşması yeterlidir; Malik (rahimehullah) hariç.

Nevevî (rahimehullah) şöyle demiştir: "Bizim mezhebimize göre gusülde ve abdestte uzuvları ovalamak sünnettir, vacip değildir. Bir kimse suyu üzerine döker ve su bedene ulaşır da eliyle dokunmazsa, veya bol suya dalsa, veya bir oluğun altında yahut yağmurun altında niyet ederek dursa ve su saçına ve tenine ulaşsa, abdesti de guslü de geçerli olur. Âlimlerin tamamı bu görüştedir; yalnızca Malik ve Müzenî müstesna; onlar gusül ve abdestin sıhhati için ovalamayı şart koşmuşlardır. Delilimiz, Rasulullah'ın (s.a.v.) Ebû Zerr'e (r.a.) söylediği şu sözdür: 'Suyu bulduğunda onu tenine değdir.' Bundan fazlasını emretmemiştir. Bu sahih bir hadistir ve benzerleri çoktur." (el-Mecmû', 2/214, özetle)

İbn Kudâme (rahimehullah) şöyle demiştir: "Gusül ve abdestte, suyun tüm bedene ulaştığına yakîn eder veya galip zan ile kanaat getirirse, elini bedeni üzerinde gezdirmesi vacip değildir. Bu; Hasan, Nehaî, Şa'bî, Hammâd, Sevrî, Evzâî, Şâfiî, İshak ve rey ashabının görüşüdür... Delilimiz, Ümmü Seleme'nin rivayetidir: 'Ey Allah'ın Rasulü, ben saçımı sıkıca ören bir kadınım; cünüplük guslü için saçımı çözeyim mi?' dedim. Buyurdu ki: 'Hayır, başına üç avuç su dökmen, sonra da üzerine suyu dökmen yeterlidir; böylece temizlenmiş olursun.'" (Müslim rivayet etmiştir.) (el-Muğnî, 1/290)

(İslâm Soru ve Cevap, Soru No: 93056.) لا يجب الدلك في الوضوء والغسل - الإسلام سؤال وجواب

2b. Soru Özeti: Gusülde sık saçın ovalanması gerekir mi? Suyun saç diplerine ulaşması nasıl olur?

الواجب في الاغتسال هو إسالة الماء على كل جزء من أجزاء البدن ، فإن أمكن إيصال الماء إلى جلدة الرأس وخلال الشعر وغير ذلك لم يجب دلكه ، وإن كان لا يمكن ذلك إلا بدلكه وجب دلكه .

والواجب على المغتسل تعميم شعره بالماء وإيصاله إلى أصول شعره ، سواء كان الشعر كثيفاً أو خفيفاً ، فإن حصل ذلك تم غسله .

فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ ، غَسَلَ يَدَيْهِ وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اغْتَسَلَ، ثُمَّ يُخَلِّلُ بِيَدِهِ شَعَرَهُ ، حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ أَرْوَى بَشَرَتَهُ ، أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ) رواه البخاري (264).

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " المراد بالبشرة هنا ما تحت الشعر " انتهى من "فتح الباري".

وجاء في "الموسوعة الفقهية" (13/19) : "اتفق الفقهاء على أن تعميم الشعر والبشرة بالماء من فروض الغسل" انتهى .​

Gusülde vacip olan, bedenin her bir parçasına suyu akıtmaktır. Eğer suyu baş derisine ve saçların arasına ulaştırmak mümkünse, ovalamak vacip değildir. Ancak bu sadece ovalamakla mümkün oluyorsa, o zaman ovalamak vacip olur.

Gusül yapan kimsenin saçını tamamen suyla kaplaması ve suyu saç diplerine ulaştırması vaciptir; saç sık olsun seyrek olsun fark etmez. Bu gerçekleştiğinde guslü tamamdır.

Âişe (r.anhâ) şöyle demiştir: "Rasulullah (s.a.v.) cünüplükten gusül aldığında önce ellerini yıkar, namaz abdesti gibi abdest alır, sonra gusül alır, ardından eliyle saçlarını aralardı. Derisine suyun ulaştığına kanaat getirdiğinde başına üç kez su döker, sonra bedeninin geri kalanını yıkardı." (Buhârî, 264)

Hâfız İbn Hacer (rahimehullah) şöyle demiştir: "Burada 'beşere' (deri) ile kastedilen, saçın altındaki deridir." (Fethu'l-Bârî)

Fıkıh Ansiklopedisi'nde (13/19) şöyle denilmiştir: "Fakihler, saçın ve derinin suyla tamamen kaplanmasının guslün farzlarından olduğunda ittifak etmişlerdir."

(İslâm Soru ve Cevap, Soru No: 163816.) حكم تدليك الشعر الكثيف في غسل الجنابة - الإسلام سؤال وجواب


2c. Soru Özeti: Gusülde duşun altında durmak yeterli midir, yoksa her yeri tek tek yıkamak mı gerekir?

والواجب في الغسل من الجنابة تعميم الجسد بالماء بما في ذلك ما بين الفخذين ، فإذا وقفت تحت (الدش) ووصل ومر الماء إلى جميع جسدك ، مع المضمضة والاستنشاق ، فقد تم غسلك .​

Cünüplükten gusülde vacip olan, uyluk araları da dahil olmak üzere bedenin tamamını suyla kaplamaktır. Duşun altında durur ve su, ağza ve burna su vermekle birlikte tüm bedenine ulaşıp geçerse, guslün tamamdır.

(İslâm Soru ve Cevap, Soru No: 96925.)يكفي في الغسل تعميم الجسد بالماء - الإسلام سؤال وجواب


2d. Soru Özeti: Gusülde saçın altına suyun ulaştırılması vacip midir? Sık saçta parmakları daldırmak yeterli midir?

غسل الشعر في غسل الجنابة واجب ودليل ذلك حديث عائشة قالت : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءهُ لِلصَّلاةِ ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَاءَ فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي أُصُولِ الشَّعْرِ حَتَّى إِذَا رَأَى أَنْ قَدْ اسْتَبْرَأَ حَفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاثَ حَفَنَاتٍ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ . رواه مسلم (474).
قال الشيخ ابن عثيمين في شرحه لبلوغ المرام (ص399) : "وفيه أيضا دليل على أنه يجب إيصال الماء في الغسل من الجنابة إلى ما تحت الشعر ولو كان كثيفا يؤخذ هذا من إدخال أصابعه في الشعر وحفن ثلاث مرات بعد أن روّى أصوله" انتهى.​
Gusülde saçı yıkamak vaciptir. Bunun delili Âişe'nin (r.anhâ) şu hadisidir: "Rasulullah (s.a.v.) cünüplükten gusül aldığında önce ellerini yıkar, sonra sağıyla soluna su döker ve avret mahallini yıkar, sonra namaz abdesti gibi abdest alır, ardından su alıp parmaklarını saç diplerine daldırırdı. Diplerin ıslandığına kanaat getirdiğinde başına üç avuç su döker, sonra bedeninin geri kalanına su döker, ardından ayaklarını yıkardı." (Müslim, 474)
Şeyh İbn Useymîn (rahimehullah) Bulûğu'l-Merâm şerhinde (s.399) şöyle demiştir: "Bu hadiste, cünüplük guslünde suyun saçın altına ulaştırılmasının vacip olduğuna delil vardır; saç sık olsa bile. Bu hüküm, parmaklarını saça daldırmasından ve diplerini ıslattıktan sonra üç avuç su dökmesinden anlaşılmaktadır."

(İslâm Soru ve Cevap, Soru No: 2648.) هل يجب غسل الشعر في غسل الجماع؟ - الإسلام سؤال وجواب
 
Geri
Üst Ana Sayfa Alt