Çevrimdışı
sen "takvim yaprağı" mevzusunu kaçırdın tabii. iyiki de kaçırmışsın...
Gördüm ne yazık ki. Şaşkınım .)
Allah kardeşimize hayırlı ilim versin, ilmini arttırsın. Amin.
İslami Forum, Dini Forum, islami site, islami sohbet, radyo, islami bilgiler
İslam-tr.org'a hoş geldiniz! Hemen üye olun ve kendi konularınızı, düşüncelerinizi paylaşarak bu platforma katılın. Oturum açtıktan sonra, İslam dini, tarih ve güncel konularla ilgili paylaşımlarda bulunabilirsiniz.
Alemler Hz. Muhammed (s.a.v) için mi yaratıldı?
- Konbuyu başlatan KavlulFasl
- Başlangıç tarihi
- Durum
Çevrimdışı
Gördüm ne yazık ki. Şaşkınım .)
Allah kardeşimize hayırlı ilim versin, ilmini arttırsın. Amin.
Çevrimdışı
Günde 2-3 tane hadisi kafama yerleştirmeye çalışıyorum. Bir kitabı alıp sıra sıra okumak daha mı akılda kalıcı oluyor. Hem dini de yeni öğreniyorum. Bunu Tanışma bölümünde yazmıştım. Ne kadar ayıp!sen "takvim yaprağı" mevzusunu kaçırdın tabii. iyiki de kaçırmışsın...
Ayrıca
"Sen olmasaydın alemleri yaratmazdım"
"Âdem aleyhisselam, Arşta gördüğü nurun mahiyetini sual etti. Hak teâlâ buyurdu..."
"Ben bir gizli hazineydim..."
Sözlerini mana olarak benimsemeyen var mı? Üstteki ikisinin manasını inkar edene Cübbeli Ahmet tekrar söylüyorum hapı yutar diyor. Muhtemelen hocası Mahmut Efendi de aynı şeyi söyler. Üstteki ikisini benimsemeyenlere ağır suçlamalar yapılıyor. Dini bölüyor vs...
Çevrimdışı
Orhan Pamuk vs... beni ilgilendirmez. Bahsi geçen isimlere dikkat et!!!
ALVARLI EFE HZ. (MUHAMMET LÜTFİ)
Amel-i Sâlih in dikkatine arz ederim. Kim olduğunu araştır!
Divanından bir şiirinden mısra yazıyorum buraya!!! Forumdakilerin dikkantine. Ben taraf tutmuyorum. Sadece münazara!!!
* * *
bu mevcûdât vücûdı mevcûduna sebepsin
ey me’haz-i hidâyet ey dergeh-i muallâ
* * *
!!!
Çevrimdışı
611
İlmi konuda edepsizlikte aşırıya gidiyor haddini bilmiyorsun. Ümmetin ittifak ettiği mutevatir hadislerin inkarı muslumanı kafir yapar. Tabi önce muslumansa.
Muhaddisler, alimler hakkında hiç bir alim senin gibi seviyesiz, saygısızca konuşmamasının sebebini biliyormusun?
Sana sorduğum soruya neden cevap vermeden İmam Buhariye vs alimlere itibar edilmeyeceğini senin pis nefsine ve hevana göre Kurana Uygunluğunu tek şart olarak gördüğün hükümle hadisin onaylanacağını söylüyorsun ? Bu dini (sözü) hangi alimden aldın?
Bu soruma da cevap vermeden başka mevzulara girme.
Hadisin sahih olmasının şartını hangi hadis usulunda tek şart olarak Kuranba uygunluk olarak buldun? Bu soruma cevabını (delilini) sunmanı bekliyorum.
Diğer üye kardeşlerim lütfen 611 delilini yazana kadar kimse yazmasın. !
K
Çevrimdışı
Hayır, zannidir. Allah'ın koruduğu Kur'an ile insanların "korumaya çalıştığı" hadisler aynı değildir. Peygamberin sözleri Kur'an ile çelişemez. Onun konuştuğu vahyi gayrimetluvdur ama onun ağzından aktarılanlar vahiy değildir, zandır. Zan (hadis) ise Hak (Kur'an) namına bir hiçtir. Bu yüzden peygambere ait olduğu "iddia edilen" sözler Kur'an onaylı ve olabildiğince de çok sağlam bir senede sahip olmalıdır.
Kabir azabını sorma sebebini merak ediyorum ve şu ayeti aktarıyorum; "Onlar, sabah akşam ateşe arzolunurlar. Kıyamet kopacağı gün de: «Firavun hanedanını azabın en şiddetlisine tıkın!»"
K
Çevrimdışı
Öncelikle ağır ol, edepsizlikten önce kendini men et ki karşındakini men edebilecek yüzün olsun. Ümmetin ittifak ettiği mütevatir hadisler mi? Kaç kişi ittifak etmiş, söyler misin? Hadisleri değil, sadece Kur'an ile çelişen hadisleri kabul etmeyip Kur'an'a arz edilen mütevatir hadisleri kabul eden ve Kur'an'a yani hakka iman etmiş bir Müslüman'ı kim körükörüne zanna iman etmediği için tekfir ediyormuş, bilelim.
Eğer ki hiçbir alimin sözünü Allah'ın sözünün üstünde görmediğim için bana bu lafları edersen Allah'tan korkmalısın, ben sana birşey demiyorum ancak Allah'tan affını dilerim. Ama şu kadar söyleyeyim ki Allah peygamberin kendisine karşı yalan uydurması durumunda peygambere ne yapacağını Kur'an'da bildiriyor. Yani, bırak yüzyıllar sonra zan ile gelen buhariden, müslimden peygambere isnad edilen hadisleri peygamber bile yaşadığı dönemde Kur'an'a aykırı söz söyleyemezdi.
Çevrimdışı
Bak kardeşim sözü geçen uydurma hadise sahih diyen Allahu Tealanın hangi ayetidir yaz. Eğer böyle bir ayet var da buna rağmen biz ayeti kabul etmiyor İmam Buharinin veya itibar edilen muhaddislerin sözünü alıyorsak dediğinde haklısın . Ama yok; Ayet yok ise , aksine bu dini ve hadisleri senden benden iyi bilen ehli sunnet alimleri muhaddislerin delillerine itibar etmek gereklidir. Kafandan bu Kurana ters diyerek sanki biz Allahı değilde alimleri Rab edinmişiz gibi yollara sapmayasın .
Şimdi senden son kere bahsi geçen uydurma hadisin Kurandan nosunu bekliyorum.
Şimdi senden son kere bahsi geçen uydurma hadisin Kurandan nosunu bekliyorum.
H
Çevrimdışı
her faydalı eylem hadis olabilirmi kandillerde bak hepsi faydalı eylem ama baştan sona uydurma aradaki farkı anlamıssındır herhalde.
bu konuda ıse sen kafana hiç takma bu kitaplarda senin gibi mantık dinine bağlı kişilerin yazılar yazmıyor o kitaplarda ALLAH CELLE CELAUHUNUN indirdiklerine iman etmiş ( aynı zamanda cennetle müjdelenmiş )kişilerin haberleri var.
burası ise gercekten ilginç bir bölüm yukarıda bir çok yerde mantığınıza göre takılıp arkasından böyle bir şeyi kabul edebilmek icine düştüğünüz durumu açıkça ortaya koyuyor
K
Çevrimdışı
Öncelikle ben yukarıda uydurma olduğu iddia edilen sözü destekleyici herhangi bir ayetin olduğunu iddia etmedim ama red eden ayet de görmedim. Zariyat 56 ayeti insan ve cinlerin başkaları için değil "sadece" Allah'a kulluk için yaratıldığından bahsediliyor. Bu da o söze ters değil -ki Allah insanları kulluğu için yarattıysa bu insanlara kendini bildirme, bilinme isteğidir aynı zamanda. Çünkü insanlar bilmedikleri birşeye kulluk yapamazlar. Sözü hadis olarak benimsemediğimi ama iki-üç alimin, muhaddisin red etmesiyle de hadislerin iptal olunamayacağını savunuyorum. Sence de bu işler 2-3 alimin sözüyle olacak şey midir? Bu sayı çok az değil midir? Geniş çaplı bir icma gerekmez mi?
H
Çevrimdışı
BİLGİLENDİĞİNİZ KAYNAKLARI TAHLİL EDİN ARAŞTIRIN YUKARIDAKİ YAZILARINIZ VE DAHA EVVELKI KONULARDA GEÇEN YAZILARINIZI İNCELERSENİZ BESLENMİŞ OLDUĞUNUZ KİTAPLARI SEÇERKEN GELİŞİGÜZEL DAVRANMIŞ OLDUĞUNUZ HİSSİNE KAPILMAMAK MÜMKÜN DEĞİLDİR..
YOKSA KIRMIZI YAZILARI YA AZABİLMEK İÇİN İKİ SEBEB VARDIR BİRİ ÇORBAYI KARIŞTIRMAK İKİNCİSİ CAHİL OMAK......
A
Çevrimdışı
abdullah11
Misafir
611 bak bakalım kuranda ne diyor
“Rasul, size neyi getirdiyse alın, neyi yasak ettiyse ondan sakının.” (Haşr, 7
De ki: Allah'a ve Resûlü'ne
itaat edin. Eğer yüz çevirirlerse bilsinler
ki Allah kâfirleri sevmez.” (Al-i İmran 31, 32
“O, arzusuna
göre de konuşmaz. O (bildirdikleri)
vahyedilenden başkası değildir Necm 3 ve 4.
şimdi sen ya kuran okumuyorsun hada boş konusuyorsun . nasıl olurda sahıh hadislere ZAN dersin . hadisin zan oldugunu nereden çıkardın . al sana necm suresindeki ayet sahıh hadısın de allah tab oldugunu bildiren ayet O, arzusuna
göre de konuşmaz. O (bildirdikleri)
vahyedilenden başkası değildir Necm 3 ve 4. .... ne diyeceksin
“Rasul, size neyi getirdiyse alın, neyi yasak ettiyse ondan sakının.” (Haşr, 7
De ki: Allah'a ve Resûlü'ne
itaat edin. Eğer yüz çevirirlerse bilsinler
ki Allah kâfirleri sevmez.” (Al-i İmran 31, 32
“O, arzusuna
göre de konuşmaz. O (bildirdikleri)
vahyedilenden başkası değildir Necm 3 ve 4.
şimdi sen ya kuran okumuyorsun hada boş konusuyorsun . nasıl olurda sahıh hadislere ZAN dersin . hadisin zan oldugunu nereden çıkardın . al sana necm suresindeki ayet sahıh hadısın de allah tab oldugunu bildiren ayet O, arzusuna
göre de konuşmaz. O (bildirdikleri)
vahyedilenden başkası değildir Necm 3 ve 4. .... ne diyeceksin
K
Çevrimdışı
Rasul'ün getirdiğini alıyor ve yasakladıklarından uzak duruyorum. Allah'a ve O'nun sözlerine bağlı konuşan, Kur'an dışı vahiyleri insanlara aktaran Peygambere itaat ediyorum ama peygamberin ağzından aktarılan (çıkan değil) her söze zan gözüyle bakıyorum, Kur'an'a ve senedlerie bakmadan itaat etmiyorum. Aktarılan her sözün Kur'an ile sağlaması yapılacak daha sonra da çok ama çok sağlam bir senede sahip olacak. Peygamber arzusundan konuşmaz değil KONUŞAMAZ yoksa Allah onun işini bitirirdi. Zaten ben peygamberin ağzından döküldüğünü bizzat duysam hiçbir sorun kalmaz ama malumunuz Peygamber Allah'ın vahyiyle konuşurken uydurucular da boş durmuyor, şeytandan vahiy alıyorlar. Uydurma hadisleri de kabul etmiyor ancak manası Kur'an'a ters düşmüyor ise herhangi bir söz (vecize gibi vs.) olarak benimsiyorum ama şunu da söyleyeyim ki iki-üç alimin sözüyle de hadis iptal etmiyorum ve yine 2-3 alimin sözüyle tasdik etmiyor, geniş çaplı bir icma olması gerektiğini savunuyorum. Umarım anlatabilmişimdir. Şimdi halen beni hadis inkarcısı, uydurma hadis mümini olmakla itham edecek varsa ben bundan sonrasında yokum. Yeterince açıklama yaptım. Allah'tan sizler için anlayış diliyorum.
A
Çevrimdışı
abdullah11
Misafir
Valla kardes yazdıklarından hadis usulü bilmediğini anlıyorum tabimi 2 alimin dedigiyle hadis iptal edilemez ama usul okusaydin sahih diye adlandırılan haberlerin koca bir cumhurun tasdikiyle onaylandigini bilirdin biz sana senet araştırması yapmadan hadisi al demiyoruz tabiki araştıracaksın ama aklına yada aklının algıladığı kadar kurani anlamana götürüp hadisi sonradan bu kuranla çelişiyor reddederim diyemezsin diyebilmen için nasih mensuh olayını iyi bilmen lazım ... Peki sence kuranda birbirini Mesh eden 2 ayeti nasıl anlayacaksın neticede Kur'an peyderpey indi suanki sıralaması da sünnet neticesinde toplandı . Bu sebeble peygamber Allah bana Kur'an ve bir o kadarını verdi diyerek sünneti işaret etmistir
E
Çevrimdışı
sen hangi usulu okudun bilmiyorum ama yazılarından hadis inkarcısı olduğun anlaşılıyor.sen diyorsun ki kuran da varsa inanırım yoksa inanmam.Altın ve ipeğin haram oluşu yırtıcı kuşların etinin haram oluşu recm bunlar kuran da yok ne yapcaz inkar mı etcez.
Çevrimdışı
Gördüğümüz gibi hadis usulu ilmine rağmen , o ilmin ve alimlerin aklını ve metodunu beğenmeyerek yeni metodlar çıkararak, aklına uygun olanların kabul edilmesini savunmaktadırlar.
Halbuki 1400 senedir İslam aleminde bu taifeden başka, hadislere şüphe katan, şüpheyle yaklaşılmasını sağlayan, ilim ehline itibar etmeyen kimse çıkmış mıdır?
Bu nefsi itham bugüne kadar ki ehli sünnet akaidinin sıhhatini ve doğruluğunu zan altında bırakmaktadır.
Hadis usulu alimleri ve hadis usulu ilmine göre hadislerin "sağlamlık, güvenilirlik kaydı" ilimle verilmekte, kimsenin nefsine, ırkına, çıkarına kayırma gözetilmeden incelenip, bildirildiği için ittifakla kabul edilmekte, amel edilmektedir.
Halbuki 1400 senedir İslam aleminde bu taifeden başka, hadislere şüphe katan, şüpheyle yaklaşılmasını sağlayan, ilim ehline itibar etmeyen kimse çıkmış mıdır?
Bu nefsi itham bugüne kadar ki ehli sünnet akaidinin sıhhatini ve doğruluğunu zan altında bırakmaktadır.
Hadis usulu alimleri ve hadis usulu ilmine göre hadislerin "sağlamlık, güvenilirlik kaydı" ilimle verilmekte, kimsenin nefsine, ırkına, çıkarına kayırma gözetilmeden incelenip, bildirildiği için ittifakla kabul edilmekte, amel edilmektedir.
Beyhaki şu hadisi zikreder:
“Bizden işttiği hadisi işittiği gibi aynen rivayet edenin (c.c.) yüzünü ağartsın. Çünkü kendisine aktarılan bazı kimseler dinleyenden daha iyi beller”
(İbnu Mace Mukaddime: 18; Darimi Mukaddime: 24; Tirmizi: 2657; Musned: 1/427; Ebu Davud: 3660)
“Bizden işttiği hadisi işittiği gibi aynen rivayet edenin (c.c.) yüzünü ağartsın. Çünkü kendisine aktarılan bazı kimseler dinleyenden daha iyi beller”
(İbnu Mace Mukaddime: 18; Darimi Mukaddime: 24; Tirmizi: 2657; Musned: 1/427; Ebu Davud: 3660)
Beyhaki daha sonra Ebu Davud’un Ebu rafi’den rivayet ettiği hadisi zikreder: Rasulullah (sav) şöyle buyurdular:
“Sizden birinizi, koltuğuna yaslanmış olarak, kendisine emrettiğim veya nehyettiğim bir haber geldiğinde “bunu bilmiyoruz. Biz Kuran’da bulunduğumuz tabi oluruz” derken bulmayayım.”
“Sizden birinizi, koltuğuna yaslanmış olarak, kendisine emrettiğim veya nehyettiğim bir haber geldiğinde “bunu bilmiyoruz. Biz Kuran’da bulunduğumuz tabi oluruz” derken bulmayayım.”
İmam Şafii de şöyle der:
Bu hadis, onunla ilgili Kuran’da bir ayet bulamasalar bile muminlerin Rasulullah’tan (s.a.v) gelen emre uymayanları bildirip, buna uymanın zaruri olduğunu ortaya koymaktadır.
Bu hadis, onunla ilgili Kuran’da bir ayet bulamasalar bile muminlerin Rasulullah’tan (s.a.v) gelen emre uymayanları bildirip, buna uymanın zaruri olduğunu ortaya koymaktadır.
Beyhaki daha sonra yine Ebu Davud’dan, el-İrbat b. Sariye’den gelen hadisi zikreder:
O an beraberinde bulunan ashabı da bulunduğu halde (fethetmek üzere) Rasulullah (s.a.v) ile birlikte Hayber’e geldik. Hayber’in başındaki adam da azılı bir kafirdi. Rasulullah’ın (s.a.v) gelip şöyle dedi:
-Ya Muhammed! Eşeklerimizi boğazlayıp, ürünlerimizi yiyip, kadınlarımıza da vurma hakkınız varmı?
Bu söz üzerine Rasulullah (s.a.v) celallendi ve şöyle buyurdu:
-İbnu Avf! Atına atla git te (ashabıma cennete sadece müminlerin gireceğini ve) namaza toplanmalarını söyle.
Onlar da toplandılar. Rasulullah namazı kıldırdıktan sonra ayağa kalkıp şöyle hitap etti:
- Sizden biriniz koltuğuna yaslanıp, Allah sadece Kur’an’da haram kıldığı şeyleri yasaklamıştır diye düşünerek böyle mi zanneder? Dikket eden! Vallahi ben de bazı şeyleri emrettim ve anlattım. Bazı şeyleri de yasakladım. Benim emirlerim ve yasaklarım da yanı Kur’an gibidir, belki de daha önceliklidir. (Bilesiniz ki) Allah Teala sizlere, izin verilmedikçe zimmilerin evine girmezinizi, kadınlarına vurmanızı ve gerekli öşrü verdileri takdirde ürünlerini yemenizi yasaklamıştır.
(Ebu Davud:3050; Beyhaki Sunne: 9/204.)
O an beraberinde bulunan ashabı da bulunduğu halde (fethetmek üzere) Rasulullah (s.a.v) ile birlikte Hayber’e geldik. Hayber’in başındaki adam da azılı bir kafirdi. Rasulullah’ın (s.a.v) gelip şöyle dedi:
-Ya Muhammed! Eşeklerimizi boğazlayıp, ürünlerimizi yiyip, kadınlarımıza da vurma hakkınız varmı?
Bu söz üzerine Rasulullah (s.a.v) celallendi ve şöyle buyurdu:
-İbnu Avf! Atına atla git te (ashabıma cennete sadece müminlerin gireceğini ve) namaza toplanmalarını söyle.
Onlar da toplandılar. Rasulullah namazı kıldırdıktan sonra ayağa kalkıp şöyle hitap etti:
- Sizden biriniz koltuğuna yaslanıp, Allah sadece Kur’an’da haram kıldığı şeyleri yasaklamıştır diye düşünerek böyle mi zanneder? Dikket eden! Vallahi ben de bazı şeyleri emrettim ve anlattım. Bazı şeyleri de yasakladım. Benim emirlerim ve yasaklarım da yanı Kur’an gibidir, belki de daha önceliklidir. (Bilesiniz ki) Allah Teala sizlere, izin verilmedikçe zimmilerin evine girmezinizi, kadınlarına vurmanızı ve gerekli öşrü verdileri takdirde ürünlerini yemenizi yasaklamıştır.
(Ebu Davud:3050; Beyhaki Sunne: 9/204.)
Hadisleri Reddeden Bir Takım Kimselerin Delil Olarak Getirdikleri, Zayıf Şahısların Rivayete Olan “Sünnetin Kur’an’a Arz Edilmesi’ne Dair Ki Haberlerin Batıl Oluşu:
İmam Şafii şöyle der:
Rasulullah’tan gelen bazı hadisleri reddeden bir kimse bana şu hadisi delil olarak gösterdi:
“Benden size gelen haberi Kur’an’a arz edin. Onu uyuyorsa, onu ben demişimdir. Kur’an’a uymuyorsa onu ben demedim”
O kimseye şöyle dedim:
- Az çok rivayeti sahih olan hiçbir kimse bunu rivayet etmemiştir. Bu mechul bir kimseden gelen munkatı’ bir rivayetteri. Biz ise böyle rivayetleri herhangi bir konuda delil olarak kabul etmeyiz.
Rasulullah’tan gelen bazı hadisleri reddeden bir kimse bana şu hadisi delil olarak gösterdi:
“Benden size gelen haberi Kur’an’a arz edin. Onu uyuyorsa, onu ben demişimdir. Kur’an’a uymuyorsa onu ben demedim”
O kimseye şöyle dedim:
- Az çok rivayeti sahih olan hiçbir kimse bunu rivayet etmemiştir. Bu mechul bir kimseden gelen munkatı’ bir rivayetteri. Biz ise böyle rivayetleri herhangi bir konuda delil olarak kabul etmeyiz.
Beyhaki de şöyle der: İmam Şafii bu sözüyle Halid b. Ebi Kerime’nin Ebu Ca’fer tarikıyla Rasulullah’tan rivayet ettiği hadisi kastetmiştir.
Hadis şöyledir:
Rasululah yahudileri çağırır ve onlara sorular sorar. Onlarda anatırlar. Bu arada İsa’ya da iftirada bulunurlar. Bunun üzerine Rasulullah minbere çıkar ve insanlara hutbe irad eder:
“- Benden sonra hadisler yayılacaktır. Size Kur’an’a uygunu olarak gelen hadisler bendendir. Kur’an’a muhalif olarak sizlere gelen hadisler bendendir. Kur’an’a muhalif olarak sizlere gelen hadisler ise bana ait değildir”
(Mecmue’z Zevaid: 1/170)
Hadis şöyledir:
Rasululah yahudileri çağırır ve onlara sorular sorar. Onlarda anatırlar. Bu arada İsa’ya da iftirada bulunurlar. Bunun üzerine Rasulullah minbere çıkar ve insanlara hutbe irad eder:
“- Benden sonra hadisler yayılacaktır. Size Kur’an’a uygunu olarak gelen hadisler bendendir. Kur’an’a muhalif olarak sizlere gelen hadisler bendendir. Kur’an’a muhalif olarak sizlere gelen hadisler ise bana ait değildir”
(Mecmue’z Zevaid: 1/170)
Beyhaki bu rivayet için şöyle der:
Hadisler Kur’an’a ters düşmez. Bilakis Rasulullah’ın hadisleri, Allah Teala’nın ayetle am mı has mı, nasih mi mensuh mu kastettiğini açıklar. Akabinde Rasululah’ın sünetiyle ortaya koyduğu(ve açıkladığı) farzlar insanlara mecburi olur. Allah Rasulu’nün emirlerini kabul eden kimse, Allah’ın emirlerini kabul etmiş olur.
Hadisler Kur’an’a ters düşmez. Bilakis Rasulullah’ın hadisleri, Allah Teala’nın ayetle am mı has mı, nasih mi mensuh mu kastettiğini açıklar. Akabinde Rasululah’ın sünetiyle ortaya koyduğu(ve açıkladığı) farzlar insanlara mecburi olur. Allah Rasulu’nün emirlerini kabul eden kimse, Allah’ın emirlerini kabul etmiş olur.
Beyhaki de der ki:
Bu hadis hepsi de zayıf olan başka tariklerle de rivayet edilmiştir.
Bu hadis hepsi de zayıf olan başka tariklerle de rivayet edilmiştir.
Beyhaki daha sonra İbnu Vehb, Amr b. el Haris, el Esteğ b. Muhammed b. Ebu Mansur tarikıyle şu hadisi rivayet eder:
Ebu Mansur’a ulaştığına göre Rasululah şöyle buyurmuştur:“- Hadisler üç kısma ayrılır: Size benden gelen ve Allah’ın kitabında geçmesi sebebiyle bildiğiniz hadisleri kabul edin. Size benden gelen fakat Kur’an’da bulamadığınız ve yerini tesbit edemediğiniz hadisleri kabul etmeyin. Keza benden size gelen ve tüylerinizin diken diken olduğu, gönüllerinizin kırıldığı ve Kur’an’da onun aksini bulduğunuz bir rivayet gelince onu da reddedin”
Beyhaki der ki: Bu mechul bir kimseden gelen munkatı’ bir rivayettir.
Beyhaki daha sonra Asım b. Ebi’n Necud (Asım b. Ebi’n Necud. Yedi kurradan biri. Adı Asım b. Behdele el-Kufi’dir. Benu Esed’in mevla’sıdır. Kıraata güvenilirdir. Hadiste ise daha alt seviyededir. Saduk’tur), Zirr b. Hubeyş, Ali b. Ebi Talib tarikıyla şu rivayeti nakleder:
“-Benden sonra raviler olacak, hadislerimi rivayet edecekler. Rivayet ettikleri hadisleri Kur’an’a arz edin. Kur’an’a muvafıksa rivayet edin, Kur’an’a muvafık değilse onu almayın”
Beyhaki daha sonra Asım b. Ebi’n Necud (Asım b. Ebi’n Necud. Yedi kurradan biri. Adı Asım b. Behdele el-Kufi’dir. Benu Esed’in mevla’sıdır. Kıraata güvenilirdir. Hadiste ise daha alt seviyededir. Saduk’tur), Zirr b. Hubeyş, Ali b. Ebi Talib tarikıyla şu rivayeti nakleder:
“-Benden sonra raviler olacak, hadislerimi rivayet edecekler. Rivayet ettikleri hadisleri Kur’an’a arz edin. Kur’an’a muvafıksa rivayet edin, Kur’an’a muvafık değilse onu almayın”
Beyhaki şöyle der: Darekutni demiştir ki:
- Bu hadiste vehm vardır. Doğrusu hadisin Asım tarikıyla Zeyd b. Ali’den munkatı’ olarak gelmiş olduğudur.
- Bu hadiste vehm vardır. Doğrusu hadisin Asım tarikıyla Zeyd b. Ali’den munkatı’ olarak gelmiş olduğudur.
Beyhaki senedini de zikrederek Bişr b. Numeyr, Huseyin b. Abdillah tarikıyla onun bbasından onun da Ali’den naklettiği hadisi zikreder:
Rasulullah şöyle buyurmuşlardır:
- “Bazı insanlar olacak, benden hadis rivayet edecekler. Size bir kimse hadis rivayet ettiğinde bu Kur’an’a muvafıksa, onu ben dedim. Size bir kimse de hadis rivayet ettiğinde bu Kur’an’a muvafık değilse onu ben demedim”
Yine “Haberiniz olsun! Bana Kitap (Kur’an) ve onunla birlikte , onun gibisi (sünnet) verilmiştir.” (Ebu Davud(sünnet 5, imare 33) Tirmizi (ilim 10) Ahmed(2/367, 4/132) ) Rasulullah şöyle buyurmuşlardır:
- “Bazı insanlar olacak, benden hadis rivayet edecekler. Size bir kimse hadis rivayet ettiğinde bu Kur’an’a muvafıksa, onu ben dedim. Size bir kimse de hadis rivayet ettiğinde bu Kur’an’a muvafık değilse onu ben demedim”
Sahih hadisi ve bir çok benzer rivayetler de, sünnetin Allah tarafından verilmiş bir vahiy olduğunu ifade eder.
Peygamber efendimiz, hadislerle amel etmeyecek olan kişilerin nasıl İnsanlar olacaklarını bizlere tanıtmış ve bu gibi İnsanlardan uzak olmamızı beyan etmiştir.
Bu hususta Ebu Rafi (Ebu Rafı Rasulullah'ın azadlı kölesi olup, İsmi Eslem'dir) Rasulullah'ın şöyle buyurduğunu rivayet etmektedir:
"Sakın sizden birinizi koltuğuna yaslanmış otururken, kendisine emrettiğimiz veya yasakladığımız hususlardan bir husus geldiğinde "biz bunu bilmiyoruz. Biz Allah'ın Kitabında ne bulduksa ona tabi oluruz" diyen biri olarak görmeyeyim. "
(Ebû Dâvûd, Kit. Sünnet, bab: 6 hn: 4605; Tirmizî, Kit. İlim, bab: 10 hn: 2663; îbn Mace, Kit. Mukaddime, bab: 13.
Ebû Dâvûd, Kit. Sünnet, bab: 6 hn: 4605; Tirmizî, Kit. İlim, bab: 10 hn: 2663; îbn Mace, Kit. Mukaddime, bab: 13)
Bu hususta Ebu Rafi (Ebu Rafı Rasulullah'ın azadlı kölesi olup, İsmi Eslem'dir) Rasulullah'ın şöyle buyurduğunu rivayet etmektedir:
"Sakın sizden birinizi koltuğuna yaslanmış otururken, kendisine emrettiğimiz veya yasakladığımız hususlardan bir husus geldiğinde "biz bunu bilmiyoruz. Biz Allah'ın Kitabında ne bulduksa ona tabi oluruz" diyen biri olarak görmeyeyim. "
(Ebû Dâvûd, Kit. Sünnet, bab: 6 hn: 4605; Tirmizî, Kit. İlim, bab: 10 hn: 2663; îbn Mace, Kit. Mukaddime, bab: 13.
Ebû Dâvûd, Kit. Sünnet, bab: 6 hn: 4605; Tirmizî, Kit. İlim, bab: 10 hn: 2663; îbn Mace, Kit. Mukaddime, bab: 13)
Mikdam b. Mâdi Kerib ise Rasulullah'ın şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
"Dikkat edin! Bana kitap, bir de onun kadarı (vahyi gayri metluv) verilmiştir. Yakında karnı tok olan ve koltuğuna yaslanan bir kişi:
"Siz sadece bu Kur'an'a sarılın. Siz onda neyin helal olduğunu görürseniz onu helal sayın ve neyin de haram olduğunu görürseniz onu haram sayın" diyecektir. Dikkat edin! Ehlî eşeklerin etleri size helal değildir. Köpek dişi bulunan yırtıcı hayvanların etleri de helal değildir."
( Ebû Dâvûd, Kit. Sünnet bab: 6, hn: 4604; Tirmizî, Kit. İlim, bab: 10 hn: 2664; İbn Mace, Kit. Mukaddime, bab: 12; Müsned, İmam Ahmed, c. IV, sh. 131.00 )
"Dikkat edin! Bana kitap, bir de onun kadarı (vahyi gayri metluv) verilmiştir. Yakında karnı tok olan ve koltuğuna yaslanan bir kişi:
"Siz sadece bu Kur'an'a sarılın. Siz onda neyin helal olduğunu görürseniz onu helal sayın ve neyin de haram olduğunu görürseniz onu haram sayın" diyecektir. Dikkat edin! Ehlî eşeklerin etleri size helal değildir. Köpek dişi bulunan yırtıcı hayvanların etleri de helal değildir."
( Ebû Dâvûd, Kit. Sünnet bab: 6, hn: 4604; Tirmizî, Kit. İlim, bab: 10 hn: 2664; İbn Mace, Kit. Mukaddime, bab: 12; Müsned, İmam Ahmed, c. IV, sh. 131.00 )
Diğer bir rivayette şöyledir.
"Dikkat edin olabilir ki, koltuğuna yaslanan bir kimseye benim hadisim ulaşır. O da der ki: "Bizimle sizin aranızda Allah'ın kitabı bulunmaktadır. Onda neyin helal olduğunu görürsek onu helal sayarız. Neyin de haram olduğunu görürsek onu haram sayarız." Dikkat edin. Allah'ın rasulunün haram kıldığı Allah'ın haram kıldığı gibidir. "
(Tirmizî, Kit. ilim: bab: 10 hn: 2664 )
"Dikkat edin olabilir ki, koltuğuna yaslanan bir kimseye benim hadisim ulaşır. O da der ki: "Bizimle sizin aranızda Allah'ın kitabı bulunmaktadır. Onda neyin helal olduğunu görürsek onu helal sayarız. Neyin de haram olduğunu görürsek onu haram sayarız." Dikkat edin. Allah'ın rasulunün haram kıldığı Allah'ın haram kıldığı gibidir. "
(Tirmizî, Kit. ilim: bab: 10 hn: 2664 )
- Durum
Benzer konular
-
Video Âlemlerin Rabb'i Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz! (Tekvir 29)- Başlatan Abdulmuizz Fida
- Cevaplar: 1
-
Çözüldü Cennetin Her Derecesi Bütün Alemleri İçine Alacak Hadisin Sıhhati Nedir?- Başlatan ebuammara
- Cevaplar: 2
-
-
-
Çözüldü İsrailoğulları Neden Bir Zamanlar Alemlere Üstün Kılınmıştır?
- Başlatan neverland
- Cevaplar: 2
-
-
-