Çözüldü "Bir Saat Tefekkür, Bir Sene Nafile İbadet Hükmüne Geçer" Sözü Hadis midir?

ABDULHAK Çevrimdışı

ABDULHAK

الإذلال هو بعيد عنا
Admin
Gulamcan;140547' Alıntı:
"Bir Saat Tefekkür, Bir Sene Nafile İbadet Hükmüne Geçer" - Hadisi sahihmidir?

Muteber Hadis alimleri kitablarına almamışlardır.
Suyutî, Camiu’s-sağir, 2/127 (Zayıf kaydıyla) ve el-Leali’l-Masnua (Mevdu/uydurma kaydıyla) ; Aclûnî, I/310 de geçer. Uydurmadır!


( فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة )
"Bir saat düşünmek (tefekkur) , altmış sene ibâdetten daha hayırlıdır "
(Ebu eş-Şeyh, el-Azame, 1 / 297 / 42)

Bu söz uydurmadır.
İbnu’l-Cevzi, ravilerinden olan Osman b. Abdullah el-Kuraşi ve İshak b. Nuceyh el-Malatî’nin yalancı olduklarını söyler. [el-Mevduat, 3 / 144]



Diğer bir rivayette ise:
"Gece ve gündüzün farklılığındaki bir saatlik düşünce (tefekkur) , bin senelik ibâdetten daha hayırlıdır"
(ed-Deylemî, Musned, 2 / 46)


Bu hadis te uydurmadır.
Çünkü ravilerinden olan Said b. Meysere güvenilir ravilerden uydurma rivayetlerde bulunmuştur. Buna rağmen es-Suyûtî rivayeti kitabına almıştır!

(Nasıruddin Albani: "Silsiletut Daifa Vel mevdua" cilt: 1)

Munâvî, İbnu’l-Cevzî’nin bu hadisi, Mevzûât’ında kaydettigini ve hadisin isnadında iki mecruh ravi olduğunu kaydeder.

İbnu’l-Cevzî, hadisin isnadında İshak b. Necîh ve Osman b. Abdillah b. Amr olduğunu ve her ikisinin de kezzab oldugunu kaydeder. (İbnu’l-Cevzî, Mevzuât, III, 144)

Hadisin isnadında geçen İshak b. Necîh Ebû Salih hakkında; Ahmed b. Hanbel “ekzebu’n-nâs”, Yahya b. Ma’în “hadis uydurur”, Nesaî ve Dârakutnî “metruku’l hadis”, İbn Adî “hadis uydurur” degerlendirmesinde bulunurlar. (İbn Adî, el-Kâmil, I, 540; İbnu’l-Cevzî, ed-Duafâ, I, 104; Zehebî, Mîzan, I, 200; el-Mugnî, I, 112)


Muhammed eş-Şevkani Rahimehullah bu sözün uydurma olduğunu el-Fevaidu’l-Mecmua eserinde nakletmiştir.

Aliyyu’l-Kari Rahimehullah Bu sözün hadis olmadığını Bağdatlı bi sufi olan Seri es-Sakati'ye ait olduğunu el-Esrâru’l-Merfua nakletmiştir


Osman b. Abdillah b. Amr b. Osman hakkında ise; el-Ezdî “lâ yuhteccu bi hadîsih”; İbn Adî “münker ve mevzu rivayetleri vardır”, Dârakutnî “metruku’l-hadis ve batıl haberler uydurur”; İbn Hibbân “hadis uydurur ve hadisi yazılmaz” değerlendirmesinde bulunurlar. (İbn Adî, el-Kâmil, VI, 303; İbnu’l-Cevzî, ed-Duafâ, II, 170; Zehebî, Mîzan, III, 41; el-Mugnî, II, 45; İbn Hacer, Lisan, V, 394-398)

 
Geri
Üst Ana Sayfa Alt