Çevrimdışı
evet bunu okudum ama sorumun cevabı yok bunda maalesef.
Çelişen Iki Hadis
- Konbuyu başlatan SerpentLord
- Başlangıç tarihi
- Durum
Çevrimdışı
Çevrimdışı
Eline kalem alıp insan hayvan sureti cızmekle fotoğraf çekip bilgisayar ortamında bakmak aynı şey değil, bu konuda ihtilaf vardır, konuyu dağıtmayalım bu arada, SerpentLord ahi, çelişen hadis diye birşey olmaz, daha doğrusu mana itibariyle çelişiyormus gibi görünür ancak işin aslı bu fıkıhta bir kaidedir misal Peygamberimiz(sav) bazı hadislerde ayakta su içmeyi hoş görmemiş, buna rağmen Peygamber(sav) hem ayakta hemde oturarak su içmiştir burdan ne anlıyoruz Ayakta su içmenin kesinlikle haram olmadığını eğer kesin emredılen haramlardan olsaydı Peygamberimiz(sav) Bunu asla yapmazdı yani burdan ayakta su içmenin haram değil ancak oturarak içmekten daha sevap olduğunu anlıyoruz, Sünnet namazlarıda böyledir, peygamber bazen kılıp bazen terkettıyse bu sünnettir yani her zaman yapılan kesin emredılen hükümler gibi değildir misal Ramadan da teravih namazında Rasûlullah sav ashabını bu namazı Farz sanmasından korkuyor ve Ashabına seslenerek Ramadan akşamlarını cemaatle namaz kılma hususunda ne kadar arzulu olduğunuzu görüyorum. Size bu namazı kıldırmam için hiçbir nedende yoktu. Ancak Ben sizin Ramazan namazını farz sanmanızdan dolayı korktum ve size bu namazı kıldırmadım" Buharî, Teheccud, 57
Daha bu konuda bircok örnek verilebilir,
Keler hadisleride böyledir eğer ki Keler öldürmek farz olsaydı ümmetten bir kısım müslümanların cihadın farzı kıfaye olduğu durumlar gibi sürekli Keler avına çıkması gerekirdi diye düşünüyorum, Allahu âlem
Daha bu konuda bircok örnek verilebilir,
Keler hadisleride böyledir eğer ki Keler öldürmek farz olsaydı ümmetten bir kısım müslümanların cihadın farzı kıfaye olduğu durumlar gibi sürekli Keler avına çıkması gerekirdi diye düşünüyorum, Allahu âlem
Çevrimdışı
hocam sağolasınız da sorun o değil zaten yani bir hayvan topluluğunun bir kısmının önceden yaptığı bir suç hepsine mi mal edildi?
Çevrimdışı
.
Çevrimdışı
Herneyse selam...
Çevrimdışı
Ahmed b. Hanbel'in Hz. Aişe'den rivayet ettiği bir hadis-i şerifte şöyle deniliyor. "Hz. Aişe'nin evinde dayalı bir süngü vardı. Bu kendisine soruldu da şunları söyledi:
"Biz onunla kertenkele öldürürüz. Çünkü Peygamber (s.a.) haber verdi ki: İbrahim (a.s.) ateşe atıldığı vakit yeryüzündeki bütün hayvanlar onu söndürmeye çalışmış, yalnız kertenkele buna katılmamıştır. Çünkü o ateşi üfürmüştür. Bu sebepten Peygamber (s.a.) onun öldürülmesini emir buyurmuştur.
Ibn mace
Bu hadis Buhârî'de "Kitab'u Bid'il Halk" bölümünün "Müslümanın En Hayırlı Malı Dağda Otlatılan Koyundur"babında ve "Kitab'u Ehâdîs'il Enbiyâ" bölümü "Allah Teâlâ'nın 'Vettehazellâhü İbrahîme Haille' Buyurması" babı "nda zikredilmektedir. Bununla ilgili bütün hadisleri topladığımızda görülüyor ki Hz. Muhammed (s.a) keleri (Vezeg) [ zararlı hayvanlar arasında saymıştır. Bazı rivayetlere göre, diğer zararlı hayvanlar gibi bunun da öldürülmesini buyurmuştur. Nitekim Hz. Aişe'den bu konuda gelen en doğru rivayet Buhari?dedir. Bu rivayete göre Hz. Aişe şöyle buyurmaktadır: "Rasûlullah (s.a), keleri zararlı hayvan olarak saymıştır. Fakat ben bunun öldürülmesiyle ilgili hükmü duymadım." Müsned-i Ahmed ve İbn Mâce'de ki Hz. Aişe'nin rivayetinde "öldürülmesi" lafzı da vardır. Hz. İbrahim'in ateşine üflemesi de. Fakat Hâfiz İbn Hacer'in Fethül-Bâri'de yazdığı gibi, "Buharî'nin rivayeti daha doğrudur." Sonra Buhari'nin bu rivayetinde şu kelimeler de vardır: "Hz.Sa'd b. Ebi Vakkas'ın iddiasına göre Rasûlullah (s.a) bunun öldürülmesini emretmişti". F'akat bu rivayette, Hz. Sa'd b. Ebi Vakkas'tan bunu kimin duyduğu açık değildir. Dârekutni'de bu rivayet: "İbn Şihab'tan, o'da Hz. Sa'd b. Ebi Vakkas'tan" şeklindedir. Fakat İbn Şihab Hz. Sa'd'i görmemiştir. Onun için bu bu rivayet munkatı'dir.
Daha sonraki Ummü Şerik'in rivayetine göre, öldürülmesinin nedeni de açıkça belirtilmiştir. Bunun nedeni, kelerin Hz. İbrahim'in ateşine üflemesidir. Burada iki şeyin birbirine karıştırılmış olması mümkündür. Birincisi; en doğru rivayete göre, Peygamberimizin bu hayvanın zararlı bir hayvan olduğunu söylemesidir. İkincisi; Hz. İbrahim'in ateşine üflediğine dair halk arasında meşhur olan hikayesidir. Eğer Ümmü Şerik'in rivayeti doğruysa, bunun anlamı, yalnızca biri Hz. İbrahim'in ateşini alevlendirmeye çalışmıştı diye kelerin bütün neslinin öldürülmesi gerektiği şeklinde değildir.
Bu olay şöyle yorumlanmahdır: O bir zararlı hayvandır ve diğer zararlı hayvanlar gibi insana düşmanlığı vardır. Dolayısıyla bütün hayvanların içinden sadece bu hayvan, Hz. İbrahim ateşe attmldığında ateşi üflemeye çalışmıştı. Burada önemli olan, hayvanın insan karşısındaki tutum ve tavrıdır. Kelere ateşi alevlendirecek gücün nereden geldiği üzerinde durulacak bir konu değildir. Çünkü bu hadisin hiçbir yerinde ateşin kelerin üflemesiyle alevlendiği kesinlikle söylenmemiştir.
Mevdudi
Kelerin İbrâhim aleyhisselâm?ı yakan ateşe üflemesi bir gerçeğin ifadesi olabileceği gibi, onun insan oğluna verdiği zararın mecâzî bir anlatımı da olabilir.[Riyaz-us Salihin Şerhi]
Alinti
En dogrusunu Allah swt bilir
"Biz onunla kertenkele öldürürüz. Çünkü Peygamber (s.a.) haber verdi ki: İbrahim (a.s.) ateşe atıldığı vakit yeryüzündeki bütün hayvanlar onu söndürmeye çalışmış, yalnız kertenkele buna katılmamıştır. Çünkü o ateşi üfürmüştür. Bu sebepten Peygamber (s.a.) onun öldürülmesini emir buyurmuştur.
Ibn mace
Bu hadis Buhârî'de "Kitab'u Bid'il Halk" bölümünün "Müslümanın En Hayırlı Malı Dağda Otlatılan Koyundur"babında ve "Kitab'u Ehâdîs'il Enbiyâ" bölümü "Allah Teâlâ'nın 'Vettehazellâhü İbrahîme Haille' Buyurması" babı "nda zikredilmektedir. Bununla ilgili bütün hadisleri topladığımızda görülüyor ki Hz. Muhammed (s.a) keleri (Vezeg) [ zararlı hayvanlar arasında saymıştır. Bazı rivayetlere göre, diğer zararlı hayvanlar gibi bunun da öldürülmesini buyurmuştur. Nitekim Hz. Aişe'den bu konuda gelen en doğru rivayet Buhari?dedir. Bu rivayete göre Hz. Aişe şöyle buyurmaktadır: "Rasûlullah (s.a), keleri zararlı hayvan olarak saymıştır. Fakat ben bunun öldürülmesiyle ilgili hükmü duymadım." Müsned-i Ahmed ve İbn Mâce'de ki Hz. Aişe'nin rivayetinde "öldürülmesi" lafzı da vardır. Hz. İbrahim'in ateşine üflemesi de. Fakat Hâfiz İbn Hacer'in Fethül-Bâri'de yazdığı gibi, "Buharî'nin rivayeti daha doğrudur." Sonra Buhari'nin bu rivayetinde şu kelimeler de vardır: "Hz.Sa'd b. Ebi Vakkas'ın iddiasına göre Rasûlullah (s.a) bunun öldürülmesini emretmişti". F'akat bu rivayette, Hz. Sa'd b. Ebi Vakkas'tan bunu kimin duyduğu açık değildir. Dârekutni'de bu rivayet: "İbn Şihab'tan, o'da Hz. Sa'd b. Ebi Vakkas'tan" şeklindedir. Fakat İbn Şihab Hz. Sa'd'i görmemiştir. Onun için bu bu rivayet munkatı'dir.
Daha sonraki Ummü Şerik'in rivayetine göre, öldürülmesinin nedeni de açıkça belirtilmiştir. Bunun nedeni, kelerin Hz. İbrahim'in ateşine üflemesidir. Burada iki şeyin birbirine karıştırılmış olması mümkündür. Birincisi; en doğru rivayete göre, Peygamberimizin bu hayvanın zararlı bir hayvan olduğunu söylemesidir. İkincisi; Hz. İbrahim'in ateşine üflediğine dair halk arasında meşhur olan hikayesidir. Eğer Ümmü Şerik'in rivayeti doğruysa, bunun anlamı, yalnızca biri Hz. İbrahim'in ateşini alevlendirmeye çalışmıştı diye kelerin bütün neslinin öldürülmesi gerektiği şeklinde değildir.
Bu olay şöyle yorumlanmahdır: O bir zararlı hayvandır ve diğer zararlı hayvanlar gibi insana düşmanlığı vardır. Dolayısıyla bütün hayvanların içinden sadece bu hayvan, Hz. İbrahim ateşe attmldığında ateşi üflemeye çalışmıştı. Burada önemli olan, hayvanın insan karşısındaki tutum ve tavrıdır. Kelere ateşi alevlendirecek gücün nereden geldiği üzerinde durulacak bir konu değildir. Çünkü bu hadisin hiçbir yerinde ateşin kelerin üflemesiyle alevlendiği kesinlikle söylenmemiştir.
Mevdudi
Kelerin İbrâhim aleyhisselâm?ı yakan ateşe üflemesi bir gerçeğin ifadesi olabileceği gibi, onun insan oğluna verdiği zararın mecâzî bir anlatımı da olabilir.[Riyaz-us Salihin Şerhi]
Alinti
En dogrusunu Allah swt bilir
Çevrimdışı
hocam bi dövmedikleri kaldı yemine ediyorum bir daha siteye bile girmek istemiyorum ne kadar anlayışsız insanlarmış sorsan en iyi müslümanlardır ama.
Çevrimdışı
düşüncelerimde haklı çıktım sanırım. Allah razı olsun.
Çevrimdışı
hocam bazı kimseler mevdudiye sapık diyorlar bu konu hakkında ne düşünüyorsunuz?
Çevrimdışı
Aleykume selam ve rahmetullah
Akhi siteye art niyetli gelip ehli sunnetin degerlerini kucumseyenlere karsi bu tavri takiniyorum...Yoksa sikinti yok
Çevrimdışı
şerhin ne olduğunu bilmiyorum diyene aşır bir soru
bilmediğini öğrenmek isteyene söylenecek tek söz ''Allah ilmini artırsın''
..."Rabbim, benim ilmimi artır" de. taha 114
lakin haklısın denecek durumda usluptan notumu kırın ricası manasız olmuş.
halbuki birilerinin uslubunu eleştirirken kendi uslubunuza dikkat etseniz.
demekki akhilerin zannı isabet etmiş
Çevrimdışı
Sen tam olarak hangi alim (!) lerden faydalanıyorsun?
Çevrimdışı
ne gariptir şerh kelimesinin manasını bilmeyen biri, bazı sapıkların mevdudiye sapık dediğini biliyor
Çevrimdışı
Gir gira gelmis akhi...yukarida ve forumda aradigi cevap var maksat kafalarda supheler olusturmak.
Kurmus oldugu cumlelerde hadis\usul\alim kavramlarini kucuk gordugu bariz.
Azicik ar seref varsa banlanmadan bi daha yazmaz...onunda onda oldugunu pek zan etmiyorum...
Çevrimdışı
internete kim olduğuna bakmak için yazdım orda gördüm sizin fikrinizi merak etmiştim.sormakla yanlış yaptım galiba ne şerefim kaldı ne haysiyetim.
Çevrimdışı
Sormakla değil saptırmakla yanlış yapıyorsun. Biz ne ateistlere ne mürtedlere tahammül ediyoruz. Fakat dediğin şey normal mi? "Mevdudiye sapık diyorlar" ne demek? Hadi bu sözün ne kadar yanlış olduğunun bilincinde değilsin, forum kurallarını da mı okumadın konu açmadan önce?
Çevrimdışı
hayır görmedim. bi konu altında başka konu konuşulmaz mı?
Çevrimdışı
Şahıs veya Gruplar hakkında dalalet ve küfür ithamında bulunmak YASAK!
https://www.islam-tr.org/konu/forum...arken-dikkat-edilmesi-gereken-kurallar.19472/
Hele ki Mevdudi gibi bir alim hakkında.
Madem Mevdudi'nin kim olduğunu merak ediyorsun sağ üstte arama kutucuğu var, oraya yaz. Yine de aklında şüphe varsa edebinle adabınla soru sor, "Mevdudi sapıkmış" deme.
M
Çevrimdışı
Bazı kimseler dediğiniz muhtemelen İsmailağa cemaatidir Bizler âlimlerin hatasız olduğunu kabul etmeyiz ancak Mevdudi ye böyle bir ithamda bulunmak ancak sapmışların işidir
- Durum
Benzer konular
-
Çözüldü Suud Hanedanının Yıkılmasının Vacib Olduğuna Dair Fetva Veren Alim Var mı?- Başlatan Horasan Fedaisi
- Cevaplar: 1
-
Video Kur'an ve Hadisler Aynı ise, Neden Birbiriyle Çelişen 4 Mezheb Var?- Başlatan Abdulmuizz Fida
- Cevaplar: 0
-
-
-
Çözüldü Kitabu'l-Hakaiki Fi't-Tevhid Şerhi'ni Türkçeye Çevirebilecek Var mı?
- Başlatan علي حمزة
- Cevaplar: 2
-
Soru Sünnet Namazlarda 2 Rekatta Bir Selam Verildiğinde İkinci Rekatta Ettehiyyatudan Sonra Salli Barik Okunur mu?
- Başlatan Azeribirmuvahhid
- Cevaplar: 2
-
-