Esselamu aleykum kardeşler daha önce fıtri olarak çift cinsiyete sahip olan bir kişinin durumu nedir, bu anlamda hangi cinsiyet üzerine hüküm giyer bildiğiniz gibi bazen milyonda birde olsa bazı insanlar çift cinsiyetli olarak doğar yani hem dişi hemde erkek organı kendisinde vardır, islam bu durumda nasıl bir hüküm beyan eder ? bununla beraber böyle bir kişiyi öldüğü taktirde kim yıkar ? Bu sorduğum soru fıtri anlamda olan bir durumdu, bununla beraber fıtri olmadan kişilerin yaşamış oldukları fasiy hayattan dolayı içine girmiş oldukları bazı cinsiyet değiştirmeler mevcut oluyor böyle birisi hayatının sonralarında bu yaptığından dolayı pişmanlık duyarsa acaba öldükten sonra cesedini erkeğinmi yoksa kadının kendisimi yıkar bu anlamda böyle bir kişinin hükmü erkek mi olur yoksa kadın mı olur ? şimdiden cevap veren kardeşlere teşekkür ederim... selam ve dua ile....
Çözüldü Çift Cinsiyetli Hunsa ve Cinsiyet Değiştiren Travestinin Cenâzesi?
- Konbuyu başlatan cendeller
- Başlangıç tarihi
Çevrimiçi
Âleykum selam we rahmetullah ;
Kendisinde hem erkeklik hem de kadınlık aleti bulunan veya her ikisi de bulunmayan kişi Hunsa'dır.
Böyle birisi eğer idrarını erkeklik organından yaparsa erkek, kadınlık aletinden yaparsa kadın sayılır. Şayet her ikisinden de idrar yaparsa, daha önce işemeye başladığı organa göre hüküm verilir. Ama önce işeme bakımından aralarında fark yoksa o zaman bu hunsâyı muşkildir. Ebu Hanife'ye göre bu böyledir. (El-Kâfî - El-Mervezî)
Bir taraftan çıkan idrarın öbüründen çıkandan fazla olmasına itibar edilmez. Sahibeyn ise, idrarın fazlalığına itibar edileceğini söyler. Bu hükümler, buluğdan önce söz konusudur. Ama buluğa erer de kendisinden sakal çıkarsa veya kadınlarla birleşebilirse, yada erkeklerin ihtilam olduğu gibi ihtilâm olursa erkek hükmündedir. Ama göğsü büyürse veya kendisinden süt gelirse yahut hayız olursa yada hamile kalırsa veyahutta kendisine cinsi temas mümkün olursa kadın sayılır.
Hunsâ / interseks, durumu açığa çıkmadan ölürse yıkanmaz, yıkamak mümkün olmadığı için teyemmum ettirilir. Murahık ise, ister erkek olsun ister kadın bir cenazenin yanında bulunamaz. (Kendisi öldüğünde defnedilirken) kabirinin üzerinin örtülmesi mendubdur. Erkek, kadın ve hunsânın birlikte bulunduğu cenazelerin namazı kılınacağında imamın yanına erkek, ondan sonra hunsâ daha sonra da kadın durdurulur. Bu, tertibin hakkına riâyet içindir.
Eğer teyemmum ettiren yabancı ise bir bezle (eline bez sararak) teyemmüm ettiririr, mahremi olan birisi ise beze lüzum yoktur. Hunsânın kadın olması muhtemel olduğu için teyemmüm ettirirken yabancı olan yüzünü kollarından çevirir. Sünnet etme de olduğu gibi, cenazesini yıkaması için cariye satın alınmaz. Çünkü o öldükten sonra mala malik olamaz. Dolayısıyle onun adına bir şey satın almak faydasızdır. (İnâye)
Hunsânın önceden sahib olduğu cariyesi de Onu yıkayamaz. Çünkü cariye ölen efendisini yıkayamaz. Hanımı ise yıkayabilir. Bu izah ile, İbn-i Kemâl'in : Hunsânın mulkunun bâki olduğu tarzında ileri sürdüğü itirazda cevablanmış olur. Nitekim bunu Durru'l-Multekâ da beyan etmiştir.
«Bir cenazenin yanında bulunamaz.» Yâni erkeği de kadını da yıkayamaz. (Nihaye ve Mirac) Bu hükmün «murahık» ile kayıtlanması, buluğdan sonra genelde muşkulluğun kalmamasıdır.
Hunsâ-i muşkil öldüğünde kim yıkar?
Bu da üzerinde önemle durulan meselelerden biridir. Fukahanın çoğuna göre, ne kadın, ne de erkek Onu yıkayabilir. Sadece birisi eline bir bez parçası sarıp Ona teyemmüm verir ve böylece yıkanmış kabul edilir. Eğer yıkayan onun çok yakını ise, eline bez parçası sarmasına gerek yoktur, o vaziyette teyemmüm verir.
Hunsâ-i muşkil, henüz ergen olmadan ölürse, Onu kadın da, erkek de yıkayabilir, bunda bir sakınca görülmemiştir. (El-Cevheretu'n-Neyyire)
Hanbelî mezhebinden İbn Kudâme (rahimehullah), hunsâ konusunda şöyle der:
وَلَا يَخْلُو مِنْ أَنْ يَكُونَ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى ... فَلَيْسَ ثَمَّ خَلْقٌ ثَالِثٌ = "O mutlaka ya erkektir ya da kadındır... Üçüncü bir insan türü yoktur." (el-Muğnî, Kitâbu'n-Nikâh, Bâbu Nikâhi'l-Hunsâ, C. 7, Sf: 618 - Dâru Âlemi'l-Kutub baskısı).
www.islamweb.net
İbn Kudâme'nin istidlâli önemlidir. Hunsânın hakikatte ya erkek ya kadın olduğunu, bize sadece durumunun karışık göründüğünü söylemektedir.
Hunsa "cinsiyet tashihi" (doğuştan hunsâ olanların durumunun düzeltilmesi) ile normal tek cinsiyetli yaratılmışken sonradan "cinsiyet değiştirme" (erkekken kadın, kadınken erkek olmaya çalışma) birbirinden ayrılır.
Doğuştan çift cinsiyetli olmayıp da, sonradan cinsiyet değiştiren dönmelerin (Travesti, transeksüel vb.) hakkında fıkıh eserlerinde doğrudan "modern transseksüel cenazesi" başlığı bulunmaz. Çünkü bu muasırdır. Ancak böyle durumlarda şu kaide uygulanır;
اليقين لا يزول بالشك = "Yakîn (kesin olarak bilinen şey), şubhe ile ortadan kalkmaz."
Dolayısıyla; bir kimsenin erkek veya kadın olduğu doğumuyla sabit olmuşsa, sonradan yapılan haram bir mudahale bu aslî hükmü kaldırmaz. Bu sebeble çağdaş bazı âlimler şöyle fetva vermiştir:
Erkek yaratılmış bir kimse, ameliyatla kadın görünümüne girse de cenazesi erkek hükümlerine göre işlem görür; Kadın yaratılmış bir kimse, ameliyatla erkek görünümüne girse de cenazesi kadın hükümlerine göre işlem görür.
Uluslararası İslam Fıkıh Akademisi 2023 yılında şu kararı yayımlamıştır: "Erkeğin kadına veya kadının erkeğe dönüştürülmesi şer'an haramdır." ve daha önemlisi "Erkek ve kadına ait dinî ve hukukî hükümler, dönüşümden önce ne ise öyle kalır. Çünkü meydana gelen şey hakikî bir cinsiyet değişimi değil, görünüş değişikliğidir."
iifa-aifi.org
Bu karar doğrudan miras, nafaka, nikâh gibi hükümleri zikretmektedir. Aynı mantık cenaze hükümlerine de uygulanır.
"Şer'î hükümler dönüşümden önce nasılsa öyle kalır."
iifa-aifi.org
İbn Kudâme'nin: فَلَيْسَ ثَمَّ خَلْقٌ ثَالِثٌ "Üçüncü bir cins yoktur" esasına ve çağdaş fetvaların "haram dönüşümün hükmü değiştirmediği" yaklaşımına bakıldığında, cenaze hükümlerinde aslî cinsiyetin esas alınması görüşü daha güçlü görünmektedir.
www.islamweb.net
Kendisinde hem erkeklik hem de kadınlık aleti bulunan veya her ikisi de bulunmayan kişi Hunsa'dır.
Böyle birisi eğer idrarını erkeklik organından yaparsa erkek, kadınlık aletinden yaparsa kadın sayılır. Şayet her ikisinden de idrar yaparsa, daha önce işemeye başladığı organa göre hüküm verilir. Ama önce işeme bakımından aralarında fark yoksa o zaman bu hunsâyı muşkildir. Ebu Hanife'ye göre bu böyledir. (El-Kâfî - El-Mervezî)
Bir taraftan çıkan idrarın öbüründen çıkandan fazla olmasına itibar edilmez. Sahibeyn ise, idrarın fazlalığına itibar edileceğini söyler. Bu hükümler, buluğdan önce söz konusudur. Ama buluğa erer de kendisinden sakal çıkarsa veya kadınlarla birleşebilirse, yada erkeklerin ihtilam olduğu gibi ihtilâm olursa erkek hükmündedir. Ama göğsü büyürse veya kendisinden süt gelirse yahut hayız olursa yada hamile kalırsa veyahutta kendisine cinsi temas mümkün olursa kadın sayılır.
Hunsâ / interseks, durumu açığa çıkmadan ölürse yıkanmaz, yıkamak mümkün olmadığı için teyemmum ettirilir. Murahık ise, ister erkek olsun ister kadın bir cenazenin yanında bulunamaz. (Kendisi öldüğünde defnedilirken) kabirinin üzerinin örtülmesi mendubdur. Erkek, kadın ve hunsânın birlikte bulunduğu cenazelerin namazı kılınacağında imamın yanına erkek, ondan sonra hunsâ daha sonra da kadın durdurulur. Bu, tertibin hakkına riâyet içindir.
Eğer teyemmum ettiren yabancı ise bir bezle (eline bez sararak) teyemmüm ettiririr, mahremi olan birisi ise beze lüzum yoktur. Hunsânın kadın olması muhtemel olduğu için teyemmüm ettirirken yabancı olan yüzünü kollarından çevirir. Sünnet etme de olduğu gibi, cenazesini yıkaması için cariye satın alınmaz. Çünkü o öldükten sonra mala malik olamaz. Dolayısıyle onun adına bir şey satın almak faydasızdır. (İnâye)
Hunsânın önceden sahib olduğu cariyesi de Onu yıkayamaz. Çünkü cariye ölen efendisini yıkayamaz. Hanımı ise yıkayabilir. Bu izah ile, İbn-i Kemâl'in : Hunsânın mulkunun bâki olduğu tarzında ileri sürdüğü itirazda cevablanmış olur. Nitekim bunu Durru'l-Multekâ da beyan etmiştir.
«Bir cenazenin yanında bulunamaz.» Yâni erkeği de kadını da yıkayamaz. (Nihaye ve Mirac) Bu hükmün «murahık» ile kayıtlanması, buluğdan sonra genelde muşkulluğun kalmamasıdır.
Hunsâ-i muşkil öldüğünde kim yıkar?
Bu da üzerinde önemle durulan meselelerden biridir. Fukahanın çoğuna göre, ne kadın, ne de erkek Onu yıkayabilir. Sadece birisi eline bir bez parçası sarıp Ona teyemmüm verir ve böylece yıkanmış kabul edilir. Eğer yıkayan onun çok yakını ise, eline bez parçası sarmasına gerek yoktur, o vaziyette teyemmüm verir.
Hunsâ-i muşkil, henüz ergen olmadan ölürse, Onu kadın da, erkek de yıkayabilir, bunda bir sakınca görülmemiştir. (El-Cevheretu'n-Neyyire)
Hanbelî mezhebinden İbn Kudâme (rahimehullah), hunsâ konusunda şöyle der:
وَلَا يَخْلُو مِنْ أَنْ يَكُونَ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى ... فَلَيْسَ ثَمَّ خَلْقٌ ثَالِثٌ = "O mutlaka ya erkektir ya da kadındır... Üçüncü bir insan türü yoktur." (el-Muğnî, Kitâbu'n-Nikâh, Bâbu Nikâhi'l-Hunsâ, C. 7, Sf: 618 - Dâru Âlemi'l-Kutub baskısı).
إسلام ويب - المغني - كتاب النكاح - باب أجل العنين والخصي غير المجبوب - مسألة قال الخنثي المشكل أنا رجل- الجزء رقم7
تناقش هذه المسألة الأحكام المتعلقة بالخنثى المشكل، وهو الشخص الذي يمتلك صفات كلاً من الذكر والأنثى. تحديداً، إذا قال الخنثى إنه رجل، يُسمح له بالزواج من النساء، وإذا قال إنه امرأة، يُسمح له بالزواج من الرجال. إذا كان الخنثى غير واضح الهوية، تعتمد ممارسته للزواج على تصريحاته وميوله الطبيعية، حيث...
www.islamweb.net
Hunsa "cinsiyet tashihi" (doğuştan hunsâ olanların durumunun düzeltilmesi) ile normal tek cinsiyetli yaratılmışken sonradan "cinsiyet değiştirme" (erkekken kadın, kadınken erkek olmaya çalışma) birbirinden ayrılır.
Doğuştan çift cinsiyetli olmayıp da, sonradan cinsiyet değiştiren dönmelerin (Travesti, transeksüel vb.) hakkında fıkıh eserlerinde doğrudan "modern transseksüel cenazesi" başlığı bulunmaz. Çünkü bu muasırdır. Ancak böyle durumlarda şu kaide uygulanır;
اليقين لا يزول بالشك = "Yakîn (kesin olarak bilinen şey), şubhe ile ortadan kalkmaz."
Dolayısıyla; bir kimsenin erkek veya kadın olduğu doğumuyla sabit olmuşsa, sonradan yapılan haram bir mudahale bu aslî hükmü kaldırmaz. Bu sebeble çağdaş bazı âlimler şöyle fetva vermiştir:
Erkek yaratılmış bir kimse, ameliyatla kadın görünümüne girse de cenazesi erkek hükümlerine göre işlem görür; Kadın yaratılmış bir kimse, ameliyatla erkek görünümüne girse de cenazesi kadın hükümlerine göre işlem görür.
Uluslararası İslam Fıkıh Akademisi 2023 yılında şu kararı yayımlamıştır: "Erkeğin kadına veya kadının erkeğe dönüştürülmesi şer'an haramdır." ve daha önemlisi "Erkek ve kadına ait dinî ve hukukî hükümler, dönüşümden önce ne ise öyle kalır. Çünkü meydana gelen şey hakikî bir cinsiyet değişimi değil, görünüş değişikliğidir."
Resolution No. 251 (13/25) concerning the Sharia Ruling on Gender Transformation
In the name of Allah,The Entirely Merciful, The Especially MercifulPraise is due to Allah, Lord of the worlds, may the blessings and peace be upon our master Muhammad, the seal of Prophets, on his family, and all his companions. Resolution No.
iifa-aifi.org
"Şer'î hükümler dönüşümden önce nasılsa öyle kalır."
Resolution No. 251 (13/25) concerning the Sharia Ruling on Gender Transformation
In the name of Allah,The Entirely Merciful, The Especially MercifulPraise is due to Allah, Lord of the worlds, may the blessings and peace be upon our master Muhammad, the seal of Prophets, on his family, and all his companions. Resolution No.
iifa-aifi.org
İbn Kudâme'nin: فَلَيْسَ ثَمَّ خَلْقٌ ثَالِثٌ "Üçüncü bir cins yoktur" esasına ve çağdaş fetvaların "haram dönüşümün hükmü değiştirmediği" yaklaşımına bakıldığında, cenaze hükümlerinde aslî cinsiyetin esas alınması görüşü daha güçlü görünmektedir.
إسلام ويب - المغني - كتاب النكاح - باب أجل العنين والخصي غير المجبوب - مسألة قال الخنثي المشكل أنا رجل- الجزء رقم7
تناقش هذه المسألة الأحكام المتعلقة بالخنثى المشكل، وهو الشخص الذي يمتلك صفات كلاً من الذكر والأنثى. تحديداً، إذا قال الخنثى إنه رجل، يُسمح له بالزواج من النساء، وإذا قال إنه امرأة، يُسمح له بالزواج من الرجال. إذا كان الخنثى غير واضح الهوية، تعتمد ممارسته للزواج على تصريحاته وميوله الطبيعية، حيث...
www.islamweb.net
Y
Çevrimdışı
sitenizi takip ederim, güzel ilmi cevaplarınız var lakin şu "hayatta iken hangi cinse yatkın ve tanınıyorsa, o şekilde cenaze işlemi görülebilir." yorumunuz beni hayrete düşürdü desem yeridir. bunu hangiusul ve esasa hangi müctehidin görüşüne veya eserlerimizden hangisine atıfla yaptınız çok merak ettim.. bu arada ben müftüyüm.
Çevrimiçi
Cezakâllahu hayran muhterem;
Sorunuz üzere konuya bakınca , cevabdaki son satırdaki yazıma ben de hayret ettim. Nasıl böyle detaylı incelemeden yanlış / hatalı bir cevab yazmışım kendim de şaşırdım. Aslen, bu konuda usûlen de araştırmadan cevab mâlumdur ama nasıl böyle hatalı bir ifade kullanmışım anlam veremedim. Bilmiyorum yoğunluk ve yorgunluktan mıdır veya başka bir meseleye mi kıyas ettim bilemiyorum.
Zaten kaynak vermemişim, dolayısıyla şahsi hatalı yazımdır. "Cezâkâllâhu hayran. Vesilenizle delilleriyle cevabi tashih etmiş oldum. İlmî emanet açısından önemli bir düzeltmeydi, Allah hayırla mükâfatlandırsın. Bu sayede yanlış bir nisbeti düzeltmiş oldum. Bundan dolayı da size muteşekkir ve duacınızım. Fi emanillah
كُلٌّ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ إِلَّا صَاحِبَ هَذَا الْقَبْرِ
"Şu kabrin sahibi mustesna, herkesin sözü alınır da terk edilir de." (Mâlik b. Enes b. Mâlik b. Ebî Âmir el-Asbahî el-Medenî rahimehullah)
Benzer konular
-
Haber Tuğgeneral Ömer Çiftçi: "Dünyanın Ye’se Düşmekten En Uzak ve En Ümit Dolu İnsanları Mucâhidlerdir!- Başlatan Abdulmuizz Fida
- Cevaplar: 1
-
Haber İngiliz Çiftçi, Hükumetin Sûni Kıtlık İhanetini İfşa Etti!
- Başlatan Abdulmuizz Fida
- Cevaplar: 2
-
Video İnternet Çift Uçlu Bıçağa Benzer Dikkatli Olmayan Kendisini Çizer
- Başlatan Muhammed Türk
- Cevaplar: 4
-
Duyuru 2023 Şevval Hilali Göründü. Çifte Bayramımız Mubârak Olsun
- Başlatan Abdulmuizz Fida
- Cevaplar: 12
-
Çözüldü Çift Başlı Kartal Amblemi veya Bayrağı Caiz midir?
- Başlatan mübahis
- Cevaplar: 6
-
Çözüldü Her Şeyden de Çift Çift Yarattık (Zâriyât 49) Ne Anlama Gelir?- Başlatan |FaraH|
- Cevaplar: 4
-
Video Nasa'da Görevli ilk Türk Doktor Neva Çiftçioğlu: Mucâdelesi ve Aşı Hakkındaki Önemli Açıklamaları
- Başlatan Abdulmuizz Fida
- Cevaplar: 5
-