İ
Çevrimdışı
الْأَذَانَ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ ، وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ ; لِأَنَّهُ جَعَلَ تَرْكَهُ مَكْرُوهًا . وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ
وَالشَّافِعِيِّ
Ezan okumak müekked sünnettir.Vacip değildir.Çünkü onun terki mekruhtur.Bu görüş Ebu Hanife ve Şafinin görüşüdür
لِأَنَّهُ دُعَاءٌ إلَى الصَّلَاةِ
Çünkü Ezan Namaza doğru bir çağrıdır
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ : هُوَ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَاتِ
Ebu Bekr Abdul Aziz ise ''Ezan okumak farzı kifayedir'' demiştir
مَنْ دَخَلَ مَسْجِدًا قَدْ صُلِّيَ فِيهِ ، فَإِنْ شَاءَ أَذَّنَ وَأَقَامَ , نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ
Cemaatle namaz kılınan bir mescide sonradan giden kimse isterse ezan ve kamet getirir.Bu İmam Ahmede göredir
وَإِنْ شَاءَ صَلَّى مِنْ غَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إقَامَةٍ
Hanefi Mezhebine göre getirmesine gerek yoktur.İsterse ezansız kametsiz kılabilir.Zira orada ezan ve kamet getirilmiştir.Fakat kaza namazı kılınacaksa ezan ve kamet getirilir
İbn Kudame,El-Muğnî,Babul Ezan
وَالشَّافِعِيِّ
Ezan okumak müekked sünnettir.Vacip değildir.Çünkü onun terki mekruhtur.Bu görüş Ebu Hanife ve Şafinin görüşüdür
لِأَنَّهُ دُعَاءٌ إلَى الصَّلَاةِ
Çünkü Ezan Namaza doğru bir çağrıdır
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ : هُوَ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَاتِ
Ebu Bekr Abdul Aziz ise ''Ezan okumak farzı kifayedir'' demiştir
مَنْ دَخَلَ مَسْجِدًا قَدْ صُلِّيَ فِيهِ ، فَإِنْ شَاءَ أَذَّنَ وَأَقَامَ , نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ
Cemaatle namaz kılınan bir mescide sonradan giden kimse isterse ezan ve kamet getirir.Bu İmam Ahmede göredir
وَإِنْ شَاءَ صَلَّى مِنْ غَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إقَامَةٍ
Hanefi Mezhebine göre getirmesine gerek yoktur.İsterse ezansız kametsiz kılabilir.Zira orada ezan ve kamet getirilmiştir.Fakat kaza namazı kılınacaksa ezan ve kamet getirilir
İbn Kudame,El-Muğnî,Babul Ezan
