Ehl'i Sünneti Amme(Umumi ehli sünnet), Ehl'i Sünneti Hassa(hususi ehli sünnet). Maturidiler ilk gruba girer.
Soru Hanefiler İmam Ebu Hanife Vefat Edene Kadar Selefi miydiler?
- Konuyu Başlatan Bir tutam ilim
- Başlangıç tarihi
Aleykümselam,yazım hatası yaptınız sanırım.Tam manasıyla ehli sünnet değildir demek istemedim mi yazacaktınız ?
Yani %100 Ehli sünnet değildir. Ama bir şia bir mu'tezile gibi değildir.
Bilgisi olan varsa simdi beni itikadda selefi olsam neleri degistirmem gerekcek
Ben sana kîsaca anlatmaya çalışayım.
İman
İman niyet, söz ve ameldir. İtaat ile artar masiyet ile eksilir.
Allah'a İman
Allah'ın sıfatları te'vil edilmez. Eli eldir. Yüzü yüzdür. Nefsi nefsdir. Yeri ve göğü yaratıp arşa istiva etmiştir. Onun eli kudretidir denmez. Yüzü hatrıdır denmez. İstivası istiladır denmez. Ancak o yarattıklarına benzemez. Eli kendi eli gibidir. Yüzü kendi yüzü gibidir. İstivası kendi istivası gibidir. Göktedir. Bir mekana muhtaç ve mahbus değildir.
İman
İman niyet, söz ve ameldir. İtaat ile artar masiyet ile eksilir.
Allah'a İman
Allah'ın sıfatları te'vil edilmez. Eli eldir. Yüzü yüzdür. Nefsi nefsdir. Yeri ve göğü yaratıp arşa istiva etmiştir. Onun eli kudretidir denmez. Yüzü hatrıdır denmez. İstivası istiladır denmez. Ancak o yarattıklarına benzemez. Eli kendi eli gibidir. Yüzü kendi yüzü gibidir. İstivası kendi istivası gibidir. Göktedir. Bir mekana muhtaç ve mahbus değildir.
Selefinsalihin kitabıni okusam anlarmiyım ben ehli sünnet olan selefi salihden bahsediyorum vehhabilik den degil ama
bunu ibni teymiyemi yoksa imami azammi dedi vede mekandan münezzehtir desek nolur mimam maturi göktedir diyen kafir olur diyor
yanlış alıntı yaptım Tabletten yazıyorum zor oluyor16. Dedi ki:
"Ben Rabbimin gökte mi yoksa yerde mi olduğunu bilemiyorum diyen bir kimse kâfir olur. Aynı şekilde oArşın üzerindedir amma Arş gökte midir yoksa yerde midir bilemiyorum diyen kimse de böyledir." bunu İbni Teymiye mi yoksa İmamı Azam Mi dedi
"Ben Rabbimin gökte mi yoksa yerde mi olduğunu bilemiyorum diyen bir kimse kâfir olur. Aynı şekilde oArşın üzerindedir amma Arş gökte midir yoksa yerde midir bilemiyorum diyen kimse de böyledir." bunu İbni Teymiye mi yoksa İmamı Azam Mi dedi
İmam Azam fıkh'ul esbat'ta söylemiştir. Oradakilerin hepsi imamı Azam.
İmam maturudu niye mekandan münezzehtir diyor
Kardeşim sorunda o ya zaten.
Kaynagini bilmiyorum bir cok sitede bunla karsilastim
Kitabut tevhidinde ars meselesinde;
Eger Allah ars ta ise Ya Ars Allahi kusatmistir ya musavidir yani denktir yada Allah ars'i kusatmistir ki sayilan bu 3 seyden Allah munezehtir diyerek Allah ars a hakim oldu noktasinda gorusunu belirtiyordu.
Allahu alem...
Vehhabilik diye birşey yok ki zaten.
hatemül enbiya kardeşim imam maturidi Allah svt mekandan münezzehtir demiyor nerede diyorsa kaynağını getir imam maturudi istivayı tevil etmemiştir buyrun
Maturidîler istiva ve diğer haberî sıfatları te'vil etmemişlerdir (Suleyman Uludağ, Kelâm İlmi ve İslâm Akâidi, s. 50).
İmam Maturudî (333/944) Kitabu't-Tevhîd'de, "İstiva" ayeti ile ilgili muhtemel bir çok te'villeri (mulk, ulûvv, Arşı ta'zim ve teşrif, istilâ, kasd vb.)sıralayıp, teşbihe kaçan anlayışları reddeddikten sonra şöyle demektedir:
"Bu mevzuda bize göre aslolan şudur ki, ALLAH Teâlâ; "Hiç bir şey O'nun benzeri olamaz" buyurmak suretiyle kendini mahlukatına benzetmekten tenzih etmiştir. Nitekim biz de O'nun fiillerinde ve sıfatlarında benzeri bulunmadığını, benzerlerinden münezzeh olduğunu yukarıda beyan etmiştik. Bundan ötürü, "Rahman'ın Arş üzerine istivâsını " vahyin getirdiği ve akılda sabit olduğu gibi kabul etmemiz gerekir. Artık biz bu ayetin belli bir anlam ile kesin te'viline hükmedemeyiz. Çünkü zikrettiğimiz te'villerden herhangi birine ihtimali olduğu kadar; henüz bize ulaşmamış, teşbih şâibesi taşımayan başka bir manaya gelmesi de muhtemeldir. Biz ancak bu ayette ALLAH'ın o tabirle muradı ne ise, ona iman ederiz. Vahy ile sabit olan ru'yetullah vb. diğer meselelerde de inancımız böyledir. Bu hususlarda teşbihi nefyederek, hiç bir yorum yapmadan murâd-ı ilâhi her ne ise ona iman gereklidir."
(Maturidî, Kitabu't-Tevhîd, s. 74)
Maturidîler istiva ve diğer haberî sıfatları te'vil etmemişlerdir (Suleyman Uludağ, Kelâm İlmi ve İslâm Akâidi, s. 50).
İmam Maturudî (333/944) Kitabu't-Tevhîd'de, "İstiva" ayeti ile ilgili muhtemel bir çok te'villeri (mulk, ulûvv, Arşı ta'zim ve teşrif, istilâ, kasd vb.)sıralayıp, teşbihe kaçan anlayışları reddeddikten sonra şöyle demektedir:
"Bu mevzuda bize göre aslolan şudur ki, ALLAH Teâlâ; "Hiç bir şey O'nun benzeri olamaz" buyurmak suretiyle kendini mahlukatına benzetmekten tenzih etmiştir. Nitekim biz de O'nun fiillerinde ve sıfatlarında benzeri bulunmadığını, benzerlerinden münezzeh olduğunu yukarıda beyan etmiştik. Bundan ötürü, "Rahman'ın Arş üzerine istivâsını " vahyin getirdiği ve akılda sabit olduğu gibi kabul etmemiz gerekir. Artık biz bu ayetin belli bir anlam ile kesin te'viline hükmedemeyiz. Çünkü zikrettiğimiz te'villerden herhangi birine ihtimali olduğu kadar; henüz bize ulaşmamış, teşbih şâibesi taşımayan başka bir manaya gelmesi de muhtemeldir. Biz ancak bu ayette ALLAH'ın o tabirle muradı ne ise, ona iman ederiz. Vahy ile sabit olan ru'yetullah vb. diğer meselelerde de inancımız böyledir. Bu hususlarda teşbihi nefyederek, hiç bir yorum yapmadan murâd-ı ilâhi her ne ise ona iman gereklidir."
(Maturidî, Kitabu't-Tevhîd, s. 74)
Kitabut tevhid 86. Sayfadan okumaya basla.
kafam karıştı akhiler
hocam senin'mi benim'mi. Yani şimdi söyle birşey oluyor bütün bildiklerinizi unut gibisinden.