I
Çevrimdışı
بســـم الله الرحمن الرحيم
İslâm Dini İki İlkeye Dayanır
Aşağıdaki ayetlerde de şöyle buyuruluy or:
“Dediler ki, “Yahudi ve hristiyan lardan başka hiç kimse cennete giremeyec ektir.” Bu onların kuruntusu dur. Dedi ki; “Eğer doğru söylüyorsanız, deliliniz i gösteriniz.”
Hayır, öyle değil. Kim iyi ameller işler ve yüzünü Allaha döndürürse Rabbi katında mükâfatını alır. Böyleleri için korku söz konusu değildir, onlar hiç üzülmeyecekler de.” (Bakara: 111-112)
Buradaki;
- “Yüzü Allah'a döndürmek” kulun kalbini sırf Allah'a yönelterek ibadet etmesi ve
- “iyi amel işlemek” de Allah'ın emirlerin e uygun ve şeriatte yeri olan salih ameller yapması anlamında yorumlanmıştır.
Gerçekten bu iki ilke;
1 - yani sırf Allah'a ibadet etmek ve
2 - ibadetler i bidatlere saparak değil de şeriata uygun biçimde yapmak,
İslâm dininin bütün diğer ilkelerin i de kapsamlarına alan ana ilkelerdi r. Bunun böyle olduğundan emin olmak için sırf şu ayeti okumak yeterlidi r.
“Kim Rabbine kavuşmayı isterse salih ameller işlesin ve Rabbi için yaptığı ibadetler e başka hiç kimseyi ortak etmesin.” (Kehf: 110)
Nitekim bize ulaşan bilgilere göre Hz. Ömer'in (Allah ondan razı olsun) sık sık yaptığı dualardan biri şöyle idi;
“Ya Rabbi, işlediğim tüm amelleri salih kıl, onların sırf senin rızan için işlenmiş, halis ameller olmalarını nasip eyle. Onlara hiç kimsenin ortak olmasına meydan verme.”
Fudayl b. Iyaz;
“Allah hanginiz daha güzel amel yapacaksınız diye sizi deneyden geçirmek için hayatı ve ölümü yarattı.” ayetini açıklarken:
“Yani en ihlâslı ve doğru ameli” dedi.
Bu sözlerini işiten arkadaşları:
“Ya Ebu İyaz, en ihlâslı ve doğru amel derken neyi kasdediyo rsunuz?” deyince sözlerini şöyle açıkladı:
“Yapılan amel eğer ihlâslı olur, fakat doğru olmaz ise kabul edilmez. Buna karşılık eğer amel doğru olur, fakat ihlâslı olmaz ise yine kabul edilmez. Yapılacak amelin kabul edilmesi için hem ihlâslı ve hem de doğru yapılmış olması gerekir.
- İhlâslı amel, sırf Allah rızası gözetilerek yapılan amel ve
- doğru amel de sünnete (şeriata) uygun olarak yapılan ameldir.” (Ebu Nuaym, Hilye, İbrahim, b. el-Eş'ab Fudayl'in böyle dediğini duymuş ve nakletmiş, c. 8, s. 95. )
İslâm Dini İki İlkeye Dayanır
Aşağıdaki ayetlerde de şöyle buyuruluy or:
“Dediler ki, “Yahudi ve hristiyan lardan başka hiç kimse cennete giremeyec ektir.” Bu onların kuruntusu dur. Dedi ki; “Eğer doğru söylüyorsanız, deliliniz i gösteriniz.”
Hayır, öyle değil. Kim iyi ameller işler ve yüzünü Allaha döndürürse Rabbi katında mükâfatını alır. Böyleleri için korku söz konusu değildir, onlar hiç üzülmeyecekler de.” (Bakara: 111-112)
Buradaki;
- “Yüzü Allah'a döndürmek” kulun kalbini sırf Allah'a yönelterek ibadet etmesi ve
- “iyi amel işlemek” de Allah'ın emirlerin e uygun ve şeriatte yeri olan salih ameller yapması anlamında yorumlanmıştır.
Gerçekten bu iki ilke;
1 - yani sırf Allah'a ibadet etmek ve
2 - ibadetler i bidatlere saparak değil de şeriata uygun biçimde yapmak,
İslâm dininin bütün diğer ilkelerin i de kapsamlarına alan ana ilkelerdi r. Bunun böyle olduğundan emin olmak için sırf şu ayeti okumak yeterlidi r.
“Kim Rabbine kavuşmayı isterse salih ameller işlesin ve Rabbi için yaptığı ibadetler e başka hiç kimseyi ortak etmesin.” (Kehf: 110)
Nitekim bize ulaşan bilgilere göre Hz. Ömer'in (Allah ondan razı olsun) sık sık yaptığı dualardan biri şöyle idi;
“Ya Rabbi, işlediğim tüm amelleri salih kıl, onların sırf senin rızan için işlenmiş, halis ameller olmalarını nasip eyle. Onlara hiç kimsenin ortak olmasına meydan verme.”
Fudayl b. Iyaz;
“Allah hanginiz daha güzel amel yapacaksınız diye sizi deneyden geçirmek için hayatı ve ölümü yarattı.” ayetini açıklarken:
“Yani en ihlâslı ve doğru ameli” dedi.
Bu sözlerini işiten arkadaşları:
“Ya Ebu İyaz, en ihlâslı ve doğru amel derken neyi kasdediyo rsunuz?” deyince sözlerini şöyle açıkladı:
“Yapılan amel eğer ihlâslı olur, fakat doğru olmaz ise kabul edilmez. Buna karşılık eğer amel doğru olur, fakat ihlâslı olmaz ise yine kabul edilmez. Yapılacak amelin kabul edilmesi için hem ihlâslı ve hem de doğru yapılmış olması gerekir.
- İhlâslı amel, sırf Allah rızası gözetilerek yapılan amel ve
- doğru amel de sünnete (şeriata) uygun olarak yapılan ameldir.” (Ebu Nuaym, Hilye, İbrahim, b. el-Eş'ab Fudayl'in böyle dediğini duymuş ve nakletmiş, c. 8, s. 95. )
