Kısaca "Ben selefiyim" de!

Kısaca "Ben selefiyim" de!
Asrın Muhaddisi Şeyh el-Elbani -rahimehullah-

Şeyh El-Elbani`ye soruldu:
Selefilik le isimlenme ye ne gerek var? Bu isim bir hizip, grup ve mezhep anlamına gelir mi, yada bu İslam dininde yeni bir oluşum mudur?
Cevap: Selef kelimesi Arap dilinde ve İslam dininde bilinen ve kullanılan bir sözcüktür. Bu kelimenin, burada bizi ilgilendi ren tarafı dini bakımından kullanılan bölümüdür.
Nebi -sallallâhu aleyhi ve sellem-‘in hastalık halinde, kızı Fatıma -radiyallâhu anha- ya şöyle buyurduğu sabittir: "Allah`tan kork, sabret ben senin için ne güzel bir selefim"
Aynı şekilde âlimler de "selef" kelimesin i çokça kullanmıştır. Bu kelimenin onlar tarafından kullanılışı o kadar fazladır ki saymaya kalksak bitiremey iz. Bidatlere karşı kullanılan şu beyit bize yeter:

وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

Her hayır selefe bağlılıktadır
Ve her şer onlardan sonra gelenlerin, sonradan çıkardıklarındadır.

Evet kendini âlim gören birtakım kişiler, bu ismi kendisi için kullanmayı hoş görmemekte ve delil olarak ta bu kullanımın bir dayanağının olmadığını ileri sürüp, Müslüman kişinin ben selefiyim demesi caiz değildir" demektedir. Sanki o bu sözüyle "Müslüman bir kimsenin ben, itikad, ibadet ve ahlak konularında Selefi Salihin`e tabiyim" demesini inkar etmektedi r.
Şayet bu kastedilm iş olsaydı, sözün gereği olarak şu mana ortaya çıkardı, ben doğru olan, en başında Peygamber -sallallâhu aleyhi ve sellem- in bulunduğu Selefi Salihin yaşadığı dinden uzağım. Buhari ve Müslim`de rivayet olunan bir hadiste Nebi -sallallâhu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: "En hayırlı çağ benim çağımdır. Sonra benden sonra, sonra ondan sonrakidi r".
Evet bu bakımdan bir Müslüman`ın Selef-i Salih`e intisap etmekten geri durması caiz değildir. Bu isimle birlikte Müslüman bir kimse, bunun dışındaki herhangi bir isme bağlılıktan uzak olduğunu söylese hiçbir ilim ehli onu bu sebepten dolayı fısk ve küfre nispet edemez.
Selefi salih ismine bağlılığı inkar eden o sözde alim kimse, acaba itikatta yahut fıkıhta mezhepler den birine intisap etme hakkında ne demekte?
O kesinlikl e, ya Eşaridir yada Maturidi ve yahut ehli-Hadistendir. Ehli sünnet kavramı olarak bilinen fıkhi mezhepler den ya Hanefi, yada Şafi veya Maliki ve yahut Hanbelidi r. Bununla birlikte şu hususta göz önünde bulunduru lmalıdır. Eşariliğe yada dört fıkıh mezhebine bağlılıkta, masum olmayan kişilere intisap etmek vardır. Elbette o alimler arasında doruyu isabet ettirenle r olmuştur. Selefiliğe bağlılığı ifade eden bu isme intisabı inkar eden o sözde alim kişi, neden bu sayılan isimlere intisabı inkar etmemekte dir?
Kendini selefe nispet eden kişi, genel manada masum olanlara intisap etmiş sayılır. Nebi -sallallâhu aleyhi ve sellem-, Fırka-i Naciye`nin özelliklerinden bahsederk en, onların Allah`ın resulü ve ashabın yaşadığı dine tutunanla r olduğunu haber vermiştir.
İşte kim bu yola tutunursa, rabbi katından bir nur üzerinedir. Kesinlikl e, doğru, açık, parlak, gözde ve ayırt edici olan isim, ben kitap, sünnet ve selefi salihin menheci/yolu üzerine Müslüman`ım demektir. İşte bu uzun cümlenin kısa söyleniş şekli de ...

... -Ben Selefiyim-‘dir.

(el-İsabe dergisi, Sayı:9, Sayfa:86-87)

Allah svt Selefin yolundan ayırmasın.

inşalallah bende ahi

biz yine sünnet-i Rasulullah söylemimizi bırakmayalaım zira bazı kelimeler zamanla değişik şekillere girebiliyor....Bu gün mısırda parlementoyu destekleyen guruba da selefiler deniyor hatta bu kafirlerin kanallarında dahi partiden bahseerken selefi partsi diye bahsediliyor

Selamun aleykum,

Son zamanlarda selefilik ve vehabilik adı altında açılan başlıkları açıkcası gereksiz buluyorum.

Bugün insanlara bazı kavramları dikte eder gibi şuyum buyum derseniz, karşı tarafa da ben de buyum şuyum deme pozisyonu vermiş olursunuz. Ve size göre kendiniz, karşıya göre de karşı haklı olur.

Şeyh El Bani'nin verdiği örneğe ben de Fussilet Sûresinin 33 . ayeti olan Allah’a çağıran, salih amel işleyen ve “Kuşkusuz ben müslümanlardanım” diyenden daha güzel sözlü kimdir?, dersem durum ne olacak. Lütfen kelime ve kavramları hizibçi mezhepler gibi bozmayalım.

Bugün birçok kendini selefi ve vehabiye nispet eden müslüman bana göre hizibçi hanefi ya da şafiilerden pek farkı yoktur. Tek farkı kuran sünnete daha yakın olmaları, amelde ve itikatte ayet ve hadisi delilde daha samimi olmaları. Ama görüğüm son 10 yıldır selefilik ve vehabilik kavramı hizibçi mezhep olma yönünde hızla gitmekte.

Malesef birçok selefi ve vahabi zihniyeti hala, Allah gökte, namazda ellerimi göğüsümde bağlarım, sakalı olduğu gibi bırakırım konuları dışına bilhassa tevhidi (hakimiyyet ve cihad meseleleri) konulara girememekte.

Hizipçi olan her kimse, adına hanefi, şafii, maliki,selefi ya da vehabi kim olursa olsun uzağız...

Bizim adımız müslüman, Rabbimiz bize bu ismi vermiş. Lütfen artık kelimeleri siyasallaştırıp, hizipçiliğe dökmeyelim ki, karşımızdaki hizipçilere de tebliğde 1-0 geri başlamayalım.

Ama selefi ve vehabi kelimesine karşı antipatisi olan müslümanlara da gerekli cevabı verelim.

Ramazan ayına yaklaştığımız için bu ve buna benzer konular görüldüğü an, kilitlenecek ya da uyarılmaksızın silinecektir.

Anlayışınıza...

Konu kilit...

Allah’a çağıran, salih amel işleyen ve “Kuşkusuz ben müslümanlardanım” diyenden daha güzel sözlü kimdir? - Fussilet-33