Çözüldü Kocasının İkinci Bir Eş Almasını İstemeyen Kadının ve Nikahta Böyle Bir Şart Koşmanın Hükmü Nedir?

|FaraH| Çevrimdışı

|FaraH|

°
İslam-TR Üyesi
Es selâmu aleyküm ve rahmetullâhi ve berekâtûh.

Bir kadının, kocasının 2. Eş almasını istememesi imanını tehlikeye düşürür mü?

Yani kadın diyor "Rabbimin (cc) ayetlerine iman ettim, erkeğin böyle bir hakkı var ama eşimin başkasıyla evlenmesini istemiyorum"
Mesela kıskançlık, kocasını paylaşmak istememesi..

2. Sorum ise;
Evlilik görüşmesinde kadının böyle bir şart koşmasının hükmü nedir?
Yani karşı tarafa; "Evlenirsek ikinci bir eş almanı istemiyorum" demesi.

Bunlar imanı tehlikeye sokacak şeyler mi?
 
Abdulmuizz Fida Çevrimiçi

Abdulmuizz Fida

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ
Admin
Es selâmu aleyküm ve rahmetullâhi ve berekâtûh.

Bir kadının, kocasının 2. Eş almasını istememesi imanını tehlikeye düşürür mü?

Yani kadın diyor "Rabbimin (cc) ayetlerine iman ettim, erkeğin böyle bir hakkı var ama eşimin başkasıyla evlenmesini istemiyorum"
Mesela kıskançlık, kocasını paylaşmak istememesi..

2. Sorum ise;
Evlilik görüşmesinde kadının böyle bir şart koşmasının hükmü nedir?
Yani karşı tarafa; "Evlenirsek ikinci bir eş almanı istemiyorum" demesi.

Bunlar imanı tehlikeye sokacak şeyler mi?
Âleykum selam we rahmetullahi we berakatuh ;
Bir kadın evleneceği erkeğin tek hanımı olmak isteyebilir. Bunu eş adayından, kocasından isteyebilir de. Fakat bu nefsi menfaati Allah ve Rasulunun emri olan nikaha şart olarak öne sürmesi edeben uygun değildir. Yâni erkek dese ki ben böyle bir şartı, baskıyı kabul edemiyorum, etmiyorum sonuç ne olacak? Ayrılık mı? Bu zulûmdur, cehâlettir.
Bu tür konular evlilikte ve öncesinde karşılıklı anlayışla, İslami hükümleri emir ve nehiyleri idrak ederek karşı tarafı da bunalıma düşürmeden bir karara bağlamak , anlaşmayla hallolur. Usta bir pazarlamacı edasıyla yuva kurulmaz.

Konunun fıkhi olarak değerlendirmesi de şöyledir;

​

Nikâhta Böyle Bir Şart Geçerli Olur mu?​

Hanefî Mezhebine göre; nikâh akdinde muhalefet-i şer‘iyye (şeriate aykırı olmayan) şartlar geçerlidir.
Kadın “Sen benim üzerime başka bir kadın almayacaksın” diye şart koşsa; Nikâh sahih olur. Ancak bu şart bağlayıcı değildir, yani koca sonradan ikinci eş alırsa nikâh düşmez, sadece günahkâr olur (çünkü verdiği sözü bozmuş olur).


« ولو شرط أن لا يتزوج عليها أو لا يتسرى فالنكاح جائز والشرط باطل »​
“Eğer kadın üzerine evlenmeyecek veya cariye edinmeyecek diye şart koşulursa nikâh caizdir, fakat şart bâtıldır.” (Burhânuddîn el-Mergînânî, el-Hidâye, Kitâb an-Nikâh, C. 1, Sf: 220, Dâr al-Mârifa baskısı)

« إذا تزوجها على أن لا يتزوج عليها فهو شرط باطل، والنكاح جائز »​
“Bir erkek, kadın üzerine evlenmemek şartıyla evlense bu şart bâtıldır, nikâh ise geçerlidir.” (Şemsu’l-Eimme Ebû Bekr Muhammed b. Ebî Sehl Ahmed b. Ömer es-Serahsî, el-Mebsût, C. 5, Sf: 7, Dâr al-Mârifa baskısı)


Şâfiî Mezhebine göre; bu şartı geçerli görmezler; nikâh sahih olur, fakat koca bu şartla bağlı değildir. Yani kadın, bu şart sebebiyle fesih hakkı kazanmaz.
« لو شرطت عليه أن لا يتزوج عليها فالعقد صحيح والشرط باطل »​
“Kadın, kocanın üzerine evlenmeyeceğini şart koşarsa akid sahih, fakat şart bâtıldır.” (Ebû Zekeriyyâ Yahyâ b. Şeref b. Murî en-Nevevî, el-Mecmû‘, C. 17, Sf: 356, Dâr al-Fikr baskısı)
« لو شرطت عليه أن لا يتزوج عليها… الشرط باطل، والعقد صحيح »​
“Kadın üzerine evlenilmeyeceğini şart koşsa, bu şart bâtıldır, akid ise sahihtir.” (Şemsuddîn eş-Şirbînî, Mughni’l-Muhtâc, C. 3, Sf: 206, Dâr al-Kutub al-‘Ilmiyya baskısı)


Mâlikî Mezhebine göre; Eğer kadın, “Üzerime kuma almayacaksın” diye şart koşarsa ve koca kabul ederse, bu şart bağlayıcıdır. Koca sonradan başka kadın alırsa, kadın nikâhı feshetme hakkı elde eder.

«وَسَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى أَنْ لَا يَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: ذَلِكَ لَهَا، إِنْ شَاءَتْ أَقَامَتْ مَعَهُ، وَإِنْ شَاءَتْ فَارَقَتْهُ»​
“Mâlik’e, bir adamın bir kadınla ‘onun üzerine evlenmemek şartıyla’ evlenmesi soruldu. Mâlik dedi ki: Bu (hak) kadına aittir; dilerse onunla evlilikte devam eder, dilerse ondan ayrılır.” (el-Mudawwana al-Kubrâ, Kitâb an-Nikâh, C. 2, ilgili bab)


Hanbelî Mezhebine göre; Mâlikîler gibi bu şartı geçerli kabul ederler. Kadın böyle bir şart koşmuşsa ve koca buna rağmen başka bir kadınla evlenirse, kadın isterse nikâhı feshedebilir.


وَإِنْ شَرَطَتْ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا، أَوْ لَا يُخْرِجَهَا مِنْ بَلَدِهَا، أَوْ لَا يُسَافِرَ بِهَا، فَشَرْطُهَا صَحِيحٌ، فَإِنْ خَالَفَهُ، كَانَ لَهَا الْفَسْخُ. وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَمُعَاوِيَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَشُرَيْحٍ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَطَاوُسٍ وَالأَوْزَاعِيِّ وَإِسْحَاقَ​
“Eğer kadın kocasına, ‘üzerime evlenmeyeceksin’, yahud ‘beni memleketimden çıkarmayacaksın’, yahud ‘benimle sefere çıkmayacaksın’ şartını koşarsa, şartı sahihtir. Eğer koca buna aykırı davranırsa, kadın için nikâhı feshetme hakkı vardır. Bu görüş, Ömer, Sâ‘d b. Ebî Vakkâs, Muâviye, Amr b. Âs, Şurayh, Ömer b. Abdulaziz, Tâvûs, Evzâî ve İshâk’tan da ( رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الصَّحَابَةِ أَجْمَعِينَ، وَرَحِمَ اللهُ التَّابِعِينَ وَتَابِعِي التَّابِعِينَ : Allah sahabenin hepsinden radı olsun, tâbiîn ve tebeu’t-tâbiîne rahmet etsin) rivayet edilmiştir.” (Muvaffaquddîn Ebû Muhammed Abdullah b. Ahmed b. Muhammed b. Kudâme el-Cemmâʿîlî el-Makdisî el-Hanbelî, al-Mugnî, Kitâb an-Nikâh, C. 7, Sf: 243–244)


Konu hakkında detay aşağıdaki konularda bulabileceğinizi umuyorum. selametle

 
|FaraH| Çevrimdışı

|FaraH|

°
İslam-TR Üyesi
İnşaAllah doğru anladım; Kadın bunu isteyebilir, diğer tarafada bildirip oda bunu kabul ederse câiz, ama erkeğe baskı yaparsak bu zulüm olup haram mı oluyor?

-**
Hocam ne diyorsunuz bu konuda? Bana ikisi de aynı yere çıkar gibi geldi, sonuçta eğer tüm kadınlar böyle isterse, böyle derse bu hakkın anlamı ne olacak ki?
 
Moderatör tarafında düzenlendi:
Abdulmuizz Fida Çevrimiçi

Abdulmuizz Fida

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ
Admin
İnşaAllah doğru anladım; Kadın bunu isteyebilir, diğer tarafada bildirip oda bunu kabul ederse câiz, ama erkeğe baskı yaparsak bu zulüm olup haram mı oluyor?

-**
Hocam ne diyorsunuz bu konuda? Bana ikisi de aynı yere çıkar gibi geldi, sonuçta eğer tüm kadınlar böyle isterse, böyle derse bu hakkın anlamı ne olacak ki?
İlk cumleniz yani karşılıklı istek ve rıda & gönülle olabilir. Diğer taraftan zulûm olur.
 
kâtib Çevrimdışı

kâtib

لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ
İslam-TR Üyesi
İlk cumleniz yani karşılıklı istek ve rıda & gönülle olabilir. Diğer taraftan zulûm olur.
Peki erkek ikinci bir eş alsa boşanmaları mı gerekir? Nikâh şartı olarak ileri sürülürse?
Uygun olan nikâh şartı olarak değil de sadece anlaşmak olmaz mı? ALLAH'ın verdiği hakkı elden alan bir nikâh şartı sürülemez değil mi?

(Bu arada soruyu ilk soran hesap [Farah] bana ait değil.)
 
Abdulmuizz Fida Çevrimiçi

Abdulmuizz Fida

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ
Admin
Peki erkek ikinci bir eş alsa boşanmaları mı gerekir? Nikâh şartı olarak ileri sürülürse?
Uygun olan nikâh şartı olarak değil de sadece anlaşmak olmaz mı? ALLAH'ın verdiği hakkı elden alan bir nikâh şartı sürülemez değil mi?

(Bu arada soruyu ilk soran hesap [Farah] bana ait değil.)
Meşrû olmayan böyle bir şart sebebiyle Allah'ın ruhsat verdiği bir amelin ibtaline, nefs ve ihtirası yüzünden Allah'ın en hoşlanmadığı talâka sebeb olmak, boşanmak uygun değildir, gereksizdir. Böyle bir şart nikahın gündemi olamaz, olmamalı.
Bu tür nefsi, kaderi ve gaybi (ileriye dönük) arzular, istekler zorlama ve şantaja alet olmadan sevgi ve anlayışla (eğer illa konuşulacaksa) daha önceden konuşulmalıdır.
 
Geri
Üst Ana Sayfa Alt