I
Çevrimdışı
بســـم الله الرحمن الرحيم
Kudüs Ziyareti
İlk zamanlar bu kutsal taşın üstü açıktı. Buna rağmen ne sahabiler den biri, ne başlarındaki komutanla r ve nede aralarında bulunan alimler buraya özel bir saygı göstermemişlerdir. Bu taşın üstü gerek Hz. Ömer'in, Hz. Osman'ın, Hz. Ali'nin halifelik leri sırasında ve gerekse Hz. Muaviye'nin, oğlunun ve torununun hükümdarlıkları döneminde hep açık kaldı. Fakat Abdülmelik döneminde taşın üzerine kubbe yapıldı. Söylendiğine göre o da şöyle oldu:
Bilindiği gibi Abdülmelik ile Medinede oturan Abdullah b. Zübeyr arasında çatışma vardı. Bu arada hacca giden müslümanlar bu fırsattan yararlana rak Abdullah b. Zubeyr ile görüşüyorlar veya haccı bahane ederek onunla buluşmaya gidiyorla rdı. İşte bunu önlemek isteyen Abdülmelik, Beytül Mukaddes'teki kutsal taşın önemini arttırabilmek için üzerine kubbe yaptırmış ve onu yaz-kış değiştirilen örtülere büründürmüştür.
Böyle yapmaktak i amacı halkı Beytül Mukaddes'i ziyaret etmeye özendirerek hacc vesilesi ile Abdullah b. Zübeyr'in yanına gidecekle rin sayısını azaltmaktı.
Bilindiği gibi “İnsanlar hükümdarlarının dinindend irler” diye meşhur bir söz vardır.
İşte bu deyimin pratik bir tezahürü olarak müslümanlar o günden sonra daha önce hiç eşi görülmemiş biçimde bu kutsal taşa ve Beytül Mukaddes'e saygı göstermeye başladılar. Bu arada halkın bu ilgisini daha da arttırmak için bu konudaki yahudî masallarını anlatıp yayan kimseler türedi. Öyle ki, böylelerinden biri bir gün Urve b. Zübeyr'in de bulunduğu bir sohbette Emevî hükümdarlarından Abdülmelik b. Mervan'ın huzurunda:
“Cenab-ı Allah, bu kutsal taşa -sen benim en alt Arş'ımsın- diye hitab etti” deyince Urve b. Zübeyr, adam:
“Allah Kur'anda -Onun Kürsi'si gökleri ve yeri kaplar- buyurduğu halde sen kalkmış -Falanca taş O'nun Arş'ıdır- diyorsun, bu nasıl olur?” şeklinde susturucu bir cevap vermiştir.
Kısacası bu taşın üzerindeki kubbeyi Peygamber imizin raşid halifeler inin yapmadıkları kesindir. Bunun kadar kesin olan diğer bir şey sahabiler in bu taşa hiçbir şekilde saygı göstermedikleri ve onun yanında özellikle namaz kılmadıklarıdır. Hatta Abdullah b. Ömer ta Hicazdan kalkıp Mescid-i Aksa'yı ziyaret etmeye gittiği halde bu gidişlerinin hiçbirinde söz konusu taşı ziyaret etmemiştir.
Çünkü bu mabed vaktiyle müslümanların kıblesi iken sonradan değiştirilmiş ve sadece yahudiler in kıblesi olma niteliğine bürünmüştür. Bu yüzden şeriatımızda orayı özel saydıracak hiç bir gerekçe kalmamıştır. Tıpkı cumartesi gününe özel bir önem vermenin şeriatımızda hiç bir gerekçesinin olmayışı gibi. Böyle olunca bu taşa özel bir şekilde saygı göstermek yahudiler e özenmekten başka bir anlama gelmez. Daha önce alimlerim izin cumartesi ve Aşure günleri hakkındaki görüşlerini ayrıntılı bir şekilde anlatmıştık.
Aralarında bizim kimi arkadaşlarımızın da bulunduğu bazı son dönem fıkıhçılarına (Muteehhir in) göre Beytül Mukaddis'in kutsal taş bölümünde yapılacak yemin, tıpkı Mescid-i Haram'm Makam-ı İbrahim ile yakınındaki sütun arasında ve Peygamber imizin mescidini n minberi yakınında yapılacak yeminler gibi diğer yerlerdek i yeminlere göre daha ağırlıklı bir önem taşır. Fakat bu görüşün gerek Hanbelî ve gerekse diğer mezheb imamları tarafından benimsend iğini belirten hiç bir belge elimizde yoktur.
Bu konuda sünnete uygun hüküm, orada yaptırılan yemini diğer mescidler in minberler i yanında yaptırılan yemin kadar ağırlıklı saymaktır. Buna karşılık müslümanlar tarafından saygı gösterilmesi meşru olmayan yerlerde verdirile n yeminler farklı bir ağırlık taşımazlar. Tıpkı ziyaretgâhlarda ve peygamber makamı oldukları ileri sürülen yerlerde verdirile n yeminleri n farklı bir ağırlıkları olmadığı gibi. Kim böyle bir şey yaparsa şeriata ters düşmüş, sapık bir bidatçıdır.
Kudüs Ziyareti
İlk zamanlar bu kutsal taşın üstü açıktı. Buna rağmen ne sahabiler den biri, ne başlarındaki komutanla r ve nede aralarında bulunan alimler buraya özel bir saygı göstermemişlerdir. Bu taşın üstü gerek Hz. Ömer'in, Hz. Osman'ın, Hz. Ali'nin halifelik leri sırasında ve gerekse Hz. Muaviye'nin, oğlunun ve torununun hükümdarlıkları döneminde hep açık kaldı. Fakat Abdülmelik döneminde taşın üzerine kubbe yapıldı. Söylendiğine göre o da şöyle oldu:
Bilindiği gibi Abdülmelik ile Medinede oturan Abdullah b. Zübeyr arasında çatışma vardı. Bu arada hacca giden müslümanlar bu fırsattan yararlana rak Abdullah b. Zubeyr ile görüşüyorlar veya haccı bahane ederek onunla buluşmaya gidiyorla rdı. İşte bunu önlemek isteyen Abdülmelik, Beytül Mukaddes'teki kutsal taşın önemini arttırabilmek için üzerine kubbe yaptırmış ve onu yaz-kış değiştirilen örtülere büründürmüştür.
Böyle yapmaktak i amacı halkı Beytül Mukaddes'i ziyaret etmeye özendirerek hacc vesilesi ile Abdullah b. Zübeyr'in yanına gidecekle rin sayısını azaltmaktı.
Bilindiği gibi “İnsanlar hükümdarlarının dinindend irler” diye meşhur bir söz vardır.
İşte bu deyimin pratik bir tezahürü olarak müslümanlar o günden sonra daha önce hiç eşi görülmemiş biçimde bu kutsal taşa ve Beytül Mukaddes'e saygı göstermeye başladılar. Bu arada halkın bu ilgisini daha da arttırmak için bu konudaki yahudî masallarını anlatıp yayan kimseler türedi. Öyle ki, böylelerinden biri bir gün Urve b. Zübeyr'in de bulunduğu bir sohbette Emevî hükümdarlarından Abdülmelik b. Mervan'ın huzurunda:
“Cenab-ı Allah, bu kutsal taşa -sen benim en alt Arş'ımsın- diye hitab etti” deyince Urve b. Zübeyr, adam:
“Allah Kur'anda -Onun Kürsi'si gökleri ve yeri kaplar- buyurduğu halde sen kalkmış -Falanca taş O'nun Arş'ıdır- diyorsun, bu nasıl olur?” şeklinde susturucu bir cevap vermiştir.
Kısacası bu taşın üzerindeki kubbeyi Peygamber imizin raşid halifeler inin yapmadıkları kesindir. Bunun kadar kesin olan diğer bir şey sahabiler in bu taşa hiçbir şekilde saygı göstermedikleri ve onun yanında özellikle namaz kılmadıklarıdır. Hatta Abdullah b. Ömer ta Hicazdan kalkıp Mescid-i Aksa'yı ziyaret etmeye gittiği halde bu gidişlerinin hiçbirinde söz konusu taşı ziyaret etmemiştir.
Çünkü bu mabed vaktiyle müslümanların kıblesi iken sonradan değiştirilmiş ve sadece yahudiler in kıblesi olma niteliğine bürünmüştür. Bu yüzden şeriatımızda orayı özel saydıracak hiç bir gerekçe kalmamıştır. Tıpkı cumartesi gününe özel bir önem vermenin şeriatımızda hiç bir gerekçesinin olmayışı gibi. Böyle olunca bu taşa özel bir şekilde saygı göstermek yahudiler e özenmekten başka bir anlama gelmez. Daha önce alimlerim izin cumartesi ve Aşure günleri hakkındaki görüşlerini ayrıntılı bir şekilde anlatmıştık.
Aralarında bizim kimi arkadaşlarımızın da bulunduğu bazı son dönem fıkıhçılarına (Muteehhir in) göre Beytül Mukaddis'in kutsal taş bölümünde yapılacak yemin, tıpkı Mescid-i Haram'm Makam-ı İbrahim ile yakınındaki sütun arasında ve Peygamber imizin mescidini n minberi yakınında yapılacak yeminler gibi diğer yerlerdek i yeminlere göre daha ağırlıklı bir önem taşır. Fakat bu görüşün gerek Hanbelî ve gerekse diğer mezheb imamları tarafından benimsend iğini belirten hiç bir belge elimizde yoktur.
Bu konuda sünnete uygun hüküm, orada yaptırılan yemini diğer mescidler in minberler i yanında yaptırılan yemin kadar ağırlıklı saymaktır. Buna karşılık müslümanlar tarafından saygı gösterilmesi meşru olmayan yerlerde verdirile n yeminler farklı bir ağırlık taşımazlar. Tıpkı ziyaretgâhlarda ve peygamber makamı oldukları ileri sürülen yerlerde verdirile n yeminleri n farklı bir ağırlıkları olmadığı gibi. Kim böyle bir şey yaparsa şeriata ters düşmüş, sapık bir bidatçıdır.
