Çok eski bir web tarayıcısı kullanıyorsunuz. Bu veya diğer siteleri görüntülemekte sorunlar yaşayabilirsiniz.. Tarayıcınızı güncellemeli veya alternatif bir tarayıcı kullanmalısınız.
en son paylaşılan hadis hakkında bir kaç sorum olacaktı hadis konusunu öğrenmek için sahabe olan ravi peygamberin yanında savaşlara katılmış mı müslüman olarak bir de ahmed bin hanbel direk amr b. şuayb ile görüşüp mü öğrenmiş bu hadisi yoksa başka aracılar da var mı?
en son paylaşılan hadis hakkında bir kaç sorum olacaktı hadis konusunu öğrenmek için sahabe olan ravi peygamberin yanında savaşlara katılmış mı müslüman olarak bir de ahmed bin hanbel direk amr b. şuayb ile görüşüp mü öğrenmiş bu hadisi yoksa başka aracılar da var mı?
Sahabe ravi:Abdullah b. Amr b. el-Âs (رضي الله عنهما)
Babası Amr b. el-Âs, Mekke’nin fethi öncesinde Müslüman oldu (Hicret’in 8. yılı civarı). Abdullah da babasıyla birlikte Müslüman oldu.
Savaşlara katılımı: Uhud, Bedir gibi erken dönem savaşlara katılmadı çünkü o zaman henüz Müslüman değildi. Ancak Müslüman olduktan sonra özellikle Huneyn ve sonrası gazvelerde bulundu.
En önemli özelliklerinden biri, Peygamber (s.a.v.)’den izin alarak hadisleri yazmasıdır. “Sahîfetu Sâdıka” isimli bir hadis mecmuası vardır.
2. Ahmed b. Hanbel bu hadisi doğrudan Amr b. Şuayb’dan mı aldı?
Hayır. Müsned-i Ahmed’deki rivayet zinciri şu şekilde işler (örnek bir senet üzerinden):
Ahmed b. Hanbel → kendi hocası (örneğin: Süfyân b. Uyeyne veya başka bir muhaddis) → ondan önceki ravi → … → Amr b. Şuayb → babası (Şuayb b. Muhammed) → dedesi (Abdullah b. Amr) → Peygamber (s.a.v.).
Yani Ahmed b. Hanbel Amr b. Şuayb ile doğrudan görüşmüş değildir, çünkü aralarında yaklaşık 130 yıl vardır. Ahmed (H. 164–241), Amr b. Şuayb ise tâbiîn döneminin başlarında yaşamış ve H. 118 civarı vefat etmiştir.
Ahmed b. Hanbel bu rivayetleri, kendi hocaları aracılığıyla isnad zincirinde nakletmiştir. Müsned’de senet baştan sona verildiği için hangi hocasından aldığı bellidir.
3. Özet
Sahabe ravi: Abdullah b. Amr b. el-Âs — Müslüman olduktan sonra Peygamber’le bazı savaşlara katıldı, hadisleri yazmasıyla meşhur.
Ahmed b. Hanbel: Bu hadisi doğrudan Amr b. Şuayb’dan değil, arada birkaç ravi aracılığıyla aldı.
İsnad mantığı: Rivayetler, kuşaklar arasındaki tüm aktarıcılar (raviler) zincirlenerek aktarılır. Bu zincir sened diye adlandırılır.
6580-Abdullah bin Amr'ın şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Rasûlullah (sav), cehennemlikler konusunda şöyle buyurdu: “Cehennemlikler, kaba, yaygaracı, kibirli, mal biriktirip cimri davranan kimselerden oluşur."
Ahmed bin Hanbel,Müsned
1. Sened durumu
Bu rivayet Müsned’de genellikle şu şekilde gelir:
أحمد بن حنبل → إسماعيل بن إبراهيم (ابن علية) → أيوب السختياني → نافع بن عمر الجمحي → ابن أبي مليكة → عبد الله بن عمرو بن العاص → النبي ﷺ
6636-Abdullah bin Amr bin Äs’ın rivayet ettiğine göre Rasûlullah (sav) şöyle buyurdu: *"Müminlerin ruhları, daha sahipleri birbirlerini görmeden bir günlük mesafede buluşurlar."*
Ahmed bin Hanbel,Müsned
Hadisin hükmü
Heysemî, Mecmaʿuz-Zawāid (7/178)’de bu rivayeti zikretmiş ve isnadındaki ravilerin güvenilir olduğunu belirtmiştir.
Albânî, al-Silsila al-Ṣaḥīḥa’da (hadis no: 2758) rivayetin başka şahitleriyle de geldiğini söyleyip “sahih” hükmü vermiştir.
İbn Hacer ve diğer muhaddisler de manayı destekleyen benzer rivayetler bulunduğunu belirtmişlerdir.
Dolayısıyla bu hadis sahih (veya en azından hasen li-ghayrihî) kabul edilmektedir.
6807-Abdullah bin Amr’ın rivayet ettiğine göre Rasûlullah (sav) şöyle buyurdu: "Cehennemden uzaklaşıp cennete girmek isteyen kişi, ölüm anı geldiğinde Allah’a ve âhiret gününe iman eden, kendi için sevdiğini diğer insanlar için de isteyen biri olarak ruhunu teslim etsin."
Ahmed bin Hanbel,Müsned
Hadisin Hükmü
İmam Nevevî, Riyâzu’s-Sâlihîn’de bu hadisi almıştır (Bâb: Birr ve Sıla). Orada sahih hadisler arasına koymuştur.
İbn Hibbân da Sahih’inde (no: 341) aynı lafızla rivayet etmiştir.
Hakim de Müstedrek’te zikretmiş ve “sahih isnadlıdır” demiştir.
Albânî, Sahih el-Camiʿ’de hadisin sahih olduğunu belirtmiştir.
6840-Abdullah bin Amr’ın şöyle dediği rivayet edilmiştir: Rasûlullah (sav): “Kişinin anne-babasına sövmesi büyük günahlardandır" buyurdu. “Kişi, anne-babasına nasıl söver ki?" diye sorulunca da: “Birinin babasına söver, o da kendi babasına Söverek karşılık verir. Yine birinin annesine söver, o da kendi annesine söverek karşılık verir" buyurdu.
6845-Amr bin Şuayb, babasından, o da dedesinin şöyle dediğini rivayet etmiştir: “Bir grup insan, Rasûlullah’ın (sav) kapısının önünde oturuyorlardı. Kimileri: “Allah şöyle şöyle buyurmuyor mu?" derken, diğerleri de: “Peki, Allah böyle böyle buyurmuyor mu?" diyerek tartışıyorlardı.(Diğer bir rivayette konu kader ile ilgiliydi.)Rasûlullah (sav) bu sözleri işitince dışarıya çıktı. Öfkeden dolayı yüzü nar gibi kızarmıştı. Çıktıktan sonra da şöyle buyurdu: “Sizden yapmanız istenen, size emredilen şey bu mu? Allah’ın Kitabı’nın bazı âyetlerini bazılarıyla karşı karşıya getirmek mi? Sizden öncekiler, böylesi bir şeyden dolayı helâk oldular. Bu tür şeyleri tartışmanızın size bir faydası yok. Siz, size emredilen şeylere bakın ve onları yerine getirin. Size yasaklanan şeylerden de uzak durun."
Ahmed b. Hanbel, Müsned
Sened Tahlili
Amr b. Shuayb → babası Shuayb → dedesi Abdullah b. Amr b. As zinciri, hadisçiler arasında bilinen bir silsiledir.
Bu isnad hakkında âlimlerin görüşü:
İbn معين, Ahmed b. Hanbel, İbn Medînî, İbn Sa’d gibi birçok imam bu rivayetleri “hasen” kabul etmiştir.
Bazı muhaddisler ise “ihticâc için kullanılabilir, fakat tek başına sahih derecesinde değildir” demiştir.
El-Arnaût, Müsned tahkikinde bu hadisin senedini “hasen li-gayrih” (desteklerle birlikte hasen) olarak değerlendirmiştir.
Hüküm
Hadis sened açısından hasen derecesindedir (Ahmed, Ebû Dâvûd [4603], Tirmizî [2950], İbn Mâce [85]’de de benzeri rivayetler vardır).
Mana olarak da çok sağlamdır; çünkü aynı uyarı başka sahih hadislerde de geçmektedir (ör. “Kur’an hakkında tartışmayın; zira onun bazıları bazılarını yalanlar gibi görünür.”).
