Nike Meselesi
Ebu Muhammed el uteybi
الحمد لله لبس شعار الكفر كفر ولا عذر فيه بجهل ولا بموضة لان الشعار هو علامة مميزة للدين الباطل ومن لبس علامة الكفار فقد دخل فيهم قال الله تعالى ومن يتولهم منكم فانه منهم ولبس الصليب تول لهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم رواه ابو داود وهذا تشبه ظاهر قال ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم التشبه بهم في الظاهر يوجب مودتهم في الباطن ولبس شعاراتهم من اعظم التشبه كلبس الصليب والزنار ونحوه مما هو مختص بهم وقال ابن القيم في احكام اهل الذمة واما الصليب فهو شعار الكفر الاعظم فمن حمله او لبسه او تعمد وضعه فقد كفر وقال ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الفقهية ومن البدع الفظيعة لبس الصليب من الذهب والفضة ومن لبسه راضيا به كفر ونقل عن الامام احمد ان من لبس الزنار تشبها بالنصارى فقد كفر لانه شعار لهم وقال ابن عابدين في حاشيته ويكفر بوضع الزنار على وسطه ولبس قلنسوة المجوس لانه شعار الكفر وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تدخلوا على المشركين كنائسهم يوم عيدهم فان السخطة تنزل عليهم وقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما من بنى ببلاد الاعاجم وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو
قال ابن عباس (رضي الله عنهم):
"إذا كان أي شخص يشبههم في أحد رموز الأشرار الخاصة بهم، فإنه قد ارتدى الخيانة."
قال الحسن البصري (رحمه الله):
"لم يتقبلوا ارتداء الزنار وارتداء ملابس اليهود والمسيحيين."
قال المجاهد (رحمه الله):
"ارتداء فستان عليه صليب ليس مسموحًا به لأي مسلم."
قال سعيد بن الموسى (رحمه الله):
"لا يوجد مسلم لا يبتعد عن الإسلام عندما يرتدي ملابس المشركين."
الحكم هو: كل من يرتدي رمز الشتائم فاسد ومتحول. يجب على هذا الشخص أن يتوب وأن يعلن أنه بعيد عن هذا الرمز المعني.
### حكم ارتداء نايكي
نيكي هو اسم إله وثني يُعبد من قبل اليونانيين غير الله. كان هذا الإله يُعرف بإلهة النصر. وبالتالي، من يحمل هذا الاسم، فإنه يحمل اسم كيان يُعبد من قبل غير الله.
من يحمل اسم إله كهذا فإنه يكون قد تبناه. ومن تبنى إلهًا غير الله فإنه يرتكب الكفر.
شعار نايكي هو أيضًا رمز هذه الإلهة. وبالتالي، فهو رمز وثني وذو طابع فاحش يحمل نفس معنى الصليب تمامًا.
وفقًا لذلك، فإن أي شخص يرتدي ملابس نايكي وهو يعلم أن اسمها إلهة وثنية سيكون كافرًا ومتحولًا. كما أن عدم معرفة أصل الاسم ليس عذرًا؛ لأن هذا الاسم ينتمي إلى إلهة هو حقيقة شائعة ومعروفة.
لا يمكن القول إن هذا الرمز أصبح علامة تجارية الآن. لأن أصل الرمز لا يتغير والتجارة لا تجعل الشركة حلالًا.
الحكم هو: يجب على من يرتدي نايكي أن يخلعه ويجب عليه التوبة عن ذلك.
Hamdolsun. Küfür sembolünü giymek küfürdür; bu konuda cehalet veya moda bahanesi de geçerli bir mazeret değildir. Çünkü bu sembol, bâtıl dinin ayırt edici işaretidir. Kim kâfirlerin sembolünü giyerse onlardan olmuş olur.
Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
“İçinizden kim onları dost edinirse, o da onlardandır.” (Mâide, 51)
Haç takmak da onları dost edinmenin bir şeklidir.
Peygamber Efendimiz ﷺ şöyle buyurmuştur:
“Kim bir kavme benzerse o da onlardandır.” (Ebû Dâvûd rivayet etmiştir.)
Bu, açık bir benzemeye örnektir.
İbn Teymiyye, İktidâü’s-Sırâti’l-Müstakîm adlı eserinde şöyle demiştir:
“Onlara dış görünüşte benzemek, iç dünyada onlara karşı sevgi beslemeye yol açar. Onlara ait sembolleri takmak; haç, zünnar (Hristiyanların kullandığı kuşak) ve yalnızca onlara özgü olan benzeri şeyleri giymek gibi, benzemelerin en büyüklerindendir.”
İbn Kayyim, Ahkâmü Ehli’z-Zimme adlı eserinde şöyle demiştir:
“Haça gelince, o en büyük küfrün sembolüdür. Kim onu taşır, takar veya bilerek üzerine koyarsa küfre düşmüş olur.”
İbn Hacer el-Heytemî, el-Fetâva’l-Fıkhiyye adlı eserinde şöyle demiştir:
“Altından veya gümüşten yapılmış haç takmak, çirkin bidatlerdendir. Kim onu benimseyerek ve ondan razı olarak takarsa küfre düşer.”
İmam Ahmed’den de şu görüş nakledilmiştir:
“Hristiyanlara benzemek amacıyla zünnar takan kimse küfre düşmüştür. Çünkü bu, onların kendilerine özgü sembollerindendir.”
İbn Âbidîn, Hâşiye adlı eserinde şöyle demiştir:
“Belinin etrafına zünnar bağlamak ve Mecûsîlerin başlığını giymek sebebiyle kişi küfre düşer. Çünkü bunlar küfrün sembollerindendir.”
Ömer b. Hattâb (radıyallahu anh) şöyle demiştir:
“Bayram günlerinde müşriklerin kiliselerine girmeyin. Çünkü ilahî gazap onların üzerine iner.”
Ömer b. Hattâb (radıyallahu anh) şöyle demiştir:
“Müşriklerin bayram günlerinde onların kiliselerine girmeyin. Çünkü ilahî gazap onların üzerine iner.”
Abdullah b. Amr (radıyallahu anhümâ) şöyle demiştir:
“Kim yabancıların diyarında bir bina yapar, onların Nevruz ve Mihrican bayramlarını kutlar ve ölene kadar onlara benzemeye devam ederse, kıyamet günü onlarla birlikte haşredilir.”
İbn Abbâs (radıyallahu anhümâ) şöyle demiştir:
“Kim kâfirlerin kendilerine özgü sembollerinden birinde onlara benzerse küfre düşmüştür.”
Hasan-ı Basrî (rahimehullah) şöyle demiştir:
“Onlar, zünnar takmayı ve Yahudilerin ve Hristiyanların kıyafetlerini giymeyi hoş karşılamazlardı.”
Mücâhid (rahimehullah) şöyle demiştir:
“Bir Müslümanın üzerinde haç bulunan bir elbiseyi giymesi caiz değildir.”
Saîd b. el-Müseyyeb (rahimehullah) şöyle demiştir:
“Hiçbir Müslüman yoktur ki müşriklerin kıyafetini giydiğinde İslam’dan uzaklaşmış olmasın.”
Hüküm şudur: Küfür sembolünü giyen herkes kâfirdir ve mürted olur. Bu kişinin tövbe etmesi ve söz konusu sembolden uzak olduğunu ilan etmesi gerekir.
### Nike giymenin hükmü
Nike, Yunanlılar arasında Allah’tan başka kendisine ibadet edilen putperest bir ilahın adıdır. Bu ilah, zafer tanrıçası olarak bilinirdi. Dolayısıyla bu ismi taşıyan kimse, Allah’tan başka kendisine ibadet edilen bir varlığın adını taşımış olur.
Kim böyle bir mabudun adını taşırsa onu benimsemiş olur. Allah’tan başka bir mabudu benimseyen kimse ise küfre düşer.
Nike’ın sembolü de bu tanrıçanın sembolüdür. Dolayısıyla bu, haçla tamamen aynı olan putperest ve küfür niteliğinde bir semboldür.
Buna göre Nike’ın putperest bir tanrıçanın adı olduğunu bilerek Nike giyen herkes kâfir ve mürted olur. İsmin kökeninin bilinmemesi de mazeret değildir; çünkü bu ismin bir tanrıçaya ait olduğu yaygın ve bilinen bir gerçektir.
Bu sembolün artık ticari bir marka hâline geldiği de söylenemez. Çünkü bir sembolün kökeni değişmez ve ticaret, şirki helal kılmaz.
Hüküm şudur: Nike giyen kimse onu çıkarmalı ve bundan dolayı tövbe etmelidir.
Ebu Muhammed el uteybi
