Neler yeni
İslami Forum, Dini Forum, islami site, islami sohbet, radyo, islami bilgiler

İslam-tr.org'a hoş geldiniz! Hemen üye olun ve kendi konularınızı, düşüncelerinizi paylaşarak bu platforma katılın. Oturum açtıktan sonra, İslam dini, tarih ve güncel konularla ilgili paylaşımlarda bulunabilirsiniz.

Çözüldü Ruhuna Yasin Okunan Ölü Hadisleri Sahih midir?

A Çevrimdışı

anti-şirk

Aktif Üye
İslam-TR Üyesi
Selamun Aleykum Değerli Kardeşlerim,

" Ruhuna Yasin okunan hiçbir ölü yoktur ki Allah Teala o ölünün kabir azabını hafifletmesin." diye bir hadis var mı ? ( Yani sahih mi, zayıf mı, mevzu mu ? )

Her kim anasının - babasının veya bunlardan birinin kabrini her Cuma ziyaret eder de yanlarında Yasin suresini okursa her harfinin sayısınca ona mağfiret edilir. " diye bir hadis var mı ? bunun kaynağı olarak Suyuti, Camius-sağir ,11 verilmiş.

Kur'an-ı Kerim'i ölüler kitabı haline getiren zihniyet bu gibi hadislerin - ki gerçekten böyle hadisler varsa - arkasına saklanıyorlar. Bu hadislerin aslı var mı yok mu ? bilgilendirirseniz memnun olurum.
 
Abdulmuizz Fida Çevrimdışı

Abdulmuizz Fida

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ
Admin
«Mâkil İbnî Yesâr (radıyallahu anh)'den rivayet olunduğuna göre; Peygamber (Sallallahu aleyhi ve sellem):
اقرؤوا على موتاكم يس
Ölenleriniz üzerine Yâsîn okuyun.» buyurmuştur.

Bu hadîsi, Ebu Dâvud ile Nesâî rivayet etmiş; Hâkim sahîhlemiştir.
Îbni Hibban'ın beyânına göre hadîs-i şeriften murâd :
Ölmek üzere olan kimselerdir. Fakat lâfız, âmm olduğu için ulemâdan bâzıları : «Ölmüşlere de okunur» diyorlar.

Aynı hadîsi îmâm-ı Ahmed ibni Hanbel (164—241) ile îbni Mâce (207—275), Suleyman Et-Teymî tarikiyle Mâkil ibni Yesâr'dan rivayet etmişlerdir. Îbnu'l-Kattân (120—198) ise O'nu muzdarib ve mevkuf olmakla iletlendirmiş; râvîlerden Ebu Osman ile babasının hâllerini meçhul saymıştır.
Dâra Kutnî (306—385)'nin dahi «Bu hadîsin isnadı muzdarib, metni meghûldür, sahîh değildir» dediği rivayet olunur. İmârımı

Ahmed ibni Hanbel, Musned'inde : «Bize Safvân tahdis ederek dedi ki : Ölürken Yâsîn okunursa, ulemâ, onun sebebiyle ölenin azabı hafifletilir; derler.» demektedir.
Bu sözü «El-Firdevs» sahibi, Ebu'd-Derda ile Ebu Zer (r.anhuma)'dan musned olarak rivayet ediyor ki, metni şudur :
«Rasûlullah (Sallallahu aleyhi ve sellem) : Ölen hiç bir kimse yoktur ki, yanında Yâsîn okunsun da Allah ona, azabını hafifletmesin.» buyurdular.
Bu iki rivayet İbni Hibban'ın sözünü te'yid etmektedir. Hattâ bunlar onun istidlal ettiği delilden daha da açıktırlar.
Ölen kimsenin yanında sûre-i Râd ve bir rivayette sûre-i Bakara okumanın mustehâb olduğu bâzı eserlerde Ebu' Şâsâ'dan, bâzılarında ise Şûbi'den rivayet edilmiştir.
(Buluğu'l Meram, c. 2, Cenâzeler bahsi, Hadis no:559/427)


اقرؤوا على موتاكم يس
"Ölülerinize Yasin Okuyunuz" (Ebu Davud, Cenaiz, 24; İbn Mace, Cenaiz, 4) hadisi sahihtir. Fakat bu hadisi ulema ölmek üzere olanlara Yasin okuyun olarak anlamış ve yorumlamıştır. Tıpkı Rasulullahın şu hadisi gibi :
Ebû Said-i Hudri (r.anh), Rasulullah (s.a.v.)'den şöyle buyurmuştur:
tعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
(( لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ))
[ أخرجه مسلم ]​
“Ölülerinize lâ ilâhe illAllah demeyi telkin ediniz”
(Muslim, Cenâiz, bab 1, 2, Hadis no: 916; Tirmizî, Cenâiz 7; Ebu Davud, Cenaze, 3117)

“Ölülerinize; ‘Lâ İlâhe illAllah’ı telkin edin. Çünkü ölüm halinde onu söyleyen bir mûmini bu kelime, Cehennemden kurtarır.” “ Son sözü Lâ ilâhe illAllah olan kimse Cennete girer.”
(Muslim, Cenâiz, 1, 2, Hadis no: 917; Ebû Dâvud, Cenâiz 16).

Ölmüş kimseye La İlahe illAllah dedirtilemeyeceğine göre ulema bu sözü 'ölümü yaklaşan, ölmek üzere olanlara" anladığı gibi, ölülelerinize Yasin okuyun ifadesini de ölünün Yasin okuyup amel edemeyeceğine göre, ölmeden önce okuyup, dinleyip teskin olması için okunmalıdır diye anlamışlardır.

مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَعُودُ مَرِيضَاً لَمْ يَحْضُرْ أجَلُهُ فَيَقولُ سَبْعَ مَرَّاتٍ
"أَسْأَلُ اللهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ"
إلا عُوفِي
( أبُو دَاوُدوالتِّرمِذِيَُّ)​
Abdullah ibni Abbas (Radiyallahu Anhuma) şöyle dedi;
“Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem): ‘Kim, henüz eceli gelmemiş bir hastayı ziyaret eder de onun yanında yedi kere: "Yüce arşın Rabbi olan Azamet sahibi Allah’tan sana şifa vermesini dilerim" derse mutlaka hasta şifa bulur."
(Ebu Davud, 3106, Tirmizi 2165, Nesei, Ahmed 1/239)


Sekerata Giren Kişiye Yapılması Gerekenler

Hastada, ölüm halinin belirtileri görüldüğünde şu hususların yerine getirilmesi gerekir

1- Hasta sekerata girdiğinde, ailesinin yapması gereken şeyler şunlardır:
Hasta sağ kolu üzerine yatırılıp yüzünün kıbleye döndürülmesi gerekir Eğer sağ kolu üzerine yatması zor ise sırtüstü yatırılarak başının altına bir yastık koymak suretiyle yüzünün kıbleye döndürülmesi, ayaklarının iç kısımları da kıbleye gelecek şekilde yatırılması gerekir Bunları kıbleye döndürmek sünnettir

2- Şehadet kelimesini telkin etmek sünnettir
Şehadet kelimesi 'Lâ ilahe illAllah' sözüdür Ancak bu telkin güzel bir şekilde yapılmalıdır Şehadet getirmesi için hastaya ısrar edilmemelidir Hastanın kulağına, işitebileceği şekilde Lâ ilahe illAllah sözünü tekrar etmek gerekir Ancak hastaya 'Sen de söyle' diye baskı yapılmamalıdır.
Peygamber şöyle buyurmuştur:
Ölümü yaklaşan kimselere 'lâ ilahe illAllah' sözünü telkin edin
(Muslim, Cenâiz, bab 1, 2, Hadis no: 916; Tirmizî, Cenâiz 7; Ebu Davud, Cenaze, 3117)

3- Ölümü yaklaşmış olan kişinin yanında Yasin sûresini okumak sünnettir. Çünkü Peygamber şöyle buyurmuştur:
Ölümü yaklaşan kimselerin yanında Yasin okuyun
(Ebu Davud, Cenaiz, 24; İbn Mace, Cenaiz, 4)
Hadîste geçen 'ölüleriniz' (mevtâkum) tabirinden murad, sekerat-ı mevt'e giren müslümanlardır

4- Ölümün belirtilerini hisseden hastanın, Allah hakkında husn-u zanda bulunması sünnettir, Hasta, günahlarını arkasına atarak bütün günahları bağışlayıcı olan Rabbe yönelmelidir. O'nun yanına gittiğini düşünmelidir. Evet, kişi imanını korudukça Allah tüm günahlarını affeder.
Bir hadîs-i kudsîde şöyle buyuruImuştur:
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِثَلَاثٍ يَقُولُ
لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ بِاللهِ الظَّنَّ
[ أخرجه مسلم ]​
'Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'i vefâtından üç gün önce şöyle derken işittim:
"Biriniz, Allah'a husn-u zan beslemeden ölmesin!"
(Muslim; hadis no: 2877)

Ben kulumun zannı üzereyim'
(Buharî, /6970; Muslim, /2675)






Hasta Ölüm Döşeğine Düştüğü Zaman Onun Yanında Ne Konuşulacağı Hakkında Gelen Hadisler Babı

Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in "eşi Ummu Seleme (Radıyallâhu anha)dan rivayet edildiğine göre; Rasûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)şöyle buyurdu, demiştir :
«Hasta veya ölünün yanında hazır bulunduğunuz zaman hayır söyleyiniz. Çünkü şubhesiz melekler söylediklerinize Âmîn! derler.»

Ebû Seleme (Radıyallâhu anh) vefat ettiği zaman ben. Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)in yanına vararak:
Yâ Rasûlallah! Ebû Seleme (Radıyallâh'u anh) öldü, dedim.
Buyurdu ki: — «De ki, Allah'ım! Bana ve ona mağfiret eyle. Ve onun arkasından bana sâlih bir halef ver.»
Ummu Seleme (Radıyallâhu anhâ) demiştir ki: Ben (bunu) yaptım. Allah bana ondan hayırlı bir eş verdi, (ki) Allah'ın Rasulu Muhammed (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'dir."
(İbn Mâce, Cenazeler, Bab 4, Hadis no: 1447)

İzahı

Muslim, Tirmizi, Ebû Dâvûd, Nesâî ve Beyhaki de bunu rivayet etmişlerdir.

Hadis, ölüm döşeğine giren hasta ziyaretine giden veya cenazeye giden kimselerin; hasta ve ölü için hayır duası yapmalarını emretmiştir. Şu halde hadîsin «... hayır söyleyiniz.» emrinden maksad, hayırla dua etmektir. Zira bunu tâkib eden :
«Çünkü şubhesiz melekler sizin söylediklerinize : Âmin! derler.» cümlesi, bir duanın yapıldığına delâlet eder.
Meleklerin; Âmin demesi, duanın makbul olmasına delâlet eder.

«... Hayır söyleyiniz» cümlesinden maksad : 'Hasta ve ölü hakkında iyi konuşun, kötü konuşmayın' olabilir. Çünkü îbn-i Ömer (Radıyallâhu anh)'in rivayet ettiği bir hadîste Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) : «Ölülerinizin iyiliklerini anlatınız, kötülüklerini anlatmaktan sakınınız.» buyurmuştur.
Cümle böyle yorumlanınca meleklerin âmin demesinden maksad, meleklerin anlatılan iyilikleri tasdik etmeleridir.
Ebû Seleme (Radıyallâhu anh), Ummu Seleme (Radıyallâhu anhâ)'nın kocası idi. Vefat edince muhterem eşi Ummu Seleme (Radıyallâhu anhâ) Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'e muracaat ederek durumu haber vermiştir. Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) de yapılması meşru olan duayı öğretmiştir. Bu duada Ummu Seleme (Radıyallâhu anhâ) hem kendine, hem de merhum eşine duâ etmiştir. Yaptığı duâ neticesinde Cenâb-ı Allah, Ona büyük bir ikramda bulunarak Rasûl-u Ekram (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) ile evlenmeyi nasib eylemiştir. Ummu Seleme (Radıyallâhu anhâ) yaptığı duanın makbul olduğunu ve bu şerefin kendisine nasib olduğunu dile getirmiştir.

Hadîsin Fıkıh Yönü

Ölüm döşeğine giren hastayı ziyaret eden veya cenazeye giden kimsenin, onlara mağfiret için yakınlarına sonucun hayırlı olması için duâ etmesi matlubtur.


Mâkil bin Yesâr (Radıyallâhu anh)'den rivayet edildiğine göre; Rasûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu demiştir:
«O sûreyi (yâni 'Yâsîn' sûresini) mevtanızın yanında okuyunuz.»"
(İbn Mâce, Cenazeler, Bab 4, Hadis no: 1448)

İzahı

Ebû Dâvud, Beyhakî, İbn-i Hibbân ve Hâkim de bunu rivayet etmişlerdir. Ahmed ve Nesâi de bunu daha uzun bir metin hâlinde rivayet etmişlerdir.
Mevta : Meyyit'in çoğuludur. Burada ölüm döşeğine düşen ağır hastalar kastedilmiştir. Çünkü Dey1emi ve başkalarının Ebu'd-Derdâ'dan merfu' olarak rivayet ettikleri bir hadîste meâlen :
-Ölüm döşeğinde olan hiç bir hasta yoktur ki üzerinde Yâsîn okunsun da Allah onun sekerâtını hafifletmesin» buyuruluyor.

El-Menhel yazarı, sekerâte giren hastanın yanında Yâsîn sûresinin okunmasındaki hikmet ile ilgili olarak şöyle der:
Hasta, o esnada kuvvetten düşer, gönlü Allah'a yönelir. Yâsîn sûresi onun yanında okununca kalbi kuvvetlenir. Dîne inancı şiddetlenir. Ve o sûrede anlatılan kıyamet hallerini duymaktan hoşlanır.

Tıybî bu konuda şöyle der:
'Yâsîn sûresinde îman esasları, din temelleri, îmana davet, geçmiş ummetlerin halleri, kaderin isbatı, kulların fiillerinin Allah'a dayandığı, Allah'ın varlığı ve birliğinin isbatı, kıyametin alâmetleri, öldükten sonra dirilme, âhiratteki hesab, ceza gibi gerçekler beyan edilmektedir. Bu nedenle hastanın başında okunması meşru kılınmıştır.'

Muteahhirînin bâzı âlimleri,' hadîsin zahirini tutarak ; Yasin suresi cenaze üzerinde definden önce okunur, demişlerdir. Bâzıları da Definden önce de sonra da okunur diyerek İbn-i Adiyy'in, Ebû Bekir (Radıyallâhu anh)'den rivayet ettiği şu mealdeki hadisi delil göstermişlerdir:
"Kim babasının ve annesinin veya bunlardan birisinin kabrini Cumua günü ziyaret ederek orada Yasin sûresini okursa. Allan kabir sahibini mağfiret eder."

Hadisin sıhhati :

Çözüldü - Anne Babanın Kabrinde Yasin Suresini Okuma Hadisi Sahih mi?

selamun aleyküm bugun bir hadıs okudum bunun tirmizide olup olmadığını ehil olan kardeşlerimiz söyleye bilirmi? "ana babanın kabrini,cuma günleri ziyaret eden kimsenin günahları af olur,haklarını ödemiş olurlar." (tirmizi) selametle.
islam-tr.org islam-tr.org




İlgili Konu:

Anne Babanın Kabrinde Yasin Suresini Okuma Hadisi Sahih mi?

Çözüldü - Anne Babanın Kabrinde Yasin Suresini Okuma Hadisi Sahih mi?

selamun aleyküm bugun bir hadıs okudum bunun tirmizide olup olmadığını ehil olan kardeşlerimiz söyleye bilirmi? "ana babanın kabrini,cuma günleri ziyaret eden kimsenin günahları af olur,haklarını ödemiş olurlar." (tirmizi) selametle.
www.islam-tr.org www.islam-tr.org
 
SeyyidSadr Çevrimdışı

SeyyidSadr

İyi Bilinen Üye
İslam-TR Üyesi
"Kim babasının ve annesinin veya bunlardan birisinin kabrini Cuma günü ziyaret ederek orada Yasin sûresini okursa. Allan kabir sahibini mağfiret eder." bu hadisin sihati nedir?
 
Abdulmuizz Fida Çevrimdışı

Abdulmuizz Fida

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ
Admin
yacihadyazillet' Alıntı:
"Kim babasının ve annesinin veya bunlardan birisinin kabrini Cuma günü ziyaret ederek orada Yasin sûresini okursa. Allan kabir sahibini mağfiret eder." bu hadisin sihati nedir?
Genişletmek için tıkla ...
Dört senedir forum üyesi Kardeşim;
sorularınızı evvela forumda daha önce cevablanmış olabilir bu sebeble önce forumda aratınız. Daha sonra konusuna göre bölümüne yeni soru olarak açınız. Buradaki gibi cevablanmış farklı bir sorunun altına açmayınız.

Sorunuzun cevabı :

Çözüldü - Anne Babanın Kabrinde Yasin Suresini Okuma Hadisi Sahih mi?

selamun aleyküm bugun bir hadıs okudum bunun tirmizide olup olmadığını ehil olan kardeşlerimiz söyleye bilirmi? "ana babanın kabrini,cuma günleri ziyaret eden kimsenin günahları af olur,haklarını ödemiş olurlar." (tirmizi) selametle.
islam-tr.org islam-tr.org
 
SeyyidSadr Çevrimdışı

SeyyidSadr

İyi Bilinen Üye
İslam-TR Üyesi
Abdulmuizz Fida' Alıntı:
Dört senedir forum üyesi Kardeşim;
sorularınızı evvela forumda daha önce cevablanmış olabilir bu sebeble önce forumda aratınız. Daha sonra konusuna göre bölümüne yeni soru olarak açınız. Buradaki gibi cevablanmış farklı bir sorunun altına açmayınız.

Sorunuzun cevabı :

Çözüldü - Anne Babanın Kabrinde Yasin Suresini Okuma Hadisi Sahih mi?

selamun aleyküm bugun bir hadıs okudum bunun tirmizide olup olmadığını ehil olan kardeşlerimiz söyleye bilirmi? "ana babanın kabrini,cuma günleri ziyaret eden kimsenin günahları af olur,haklarını ödemiş olurlar." (tirmizi) selametle.
islam-tr.org islam-tr.org
Genişletmek için tıkla ...

Anladım hocam, sahih veya zayıf olabilir önemli olan siteyi bilmeyen kişi görmüş olur diye, bu makalede güncellenmiş oldu :)
 
Tevhid Yolunda Çevrimdışı

Tevhid Yolunda

İyi Bilinen Üye
İslam-TR Üyesi
Ben bazen Babam ve ölmüşlerim için Yasin okuyorum. Burda bir sakınca var mı?
 
Abdulmuizz Fida Çevrimdışı

Abdulmuizz Fida

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ
Admin
Tevhid yolunda' Alıntı:
Ben bazen Babam ve ölmüşlerim için Yasin okuyorum. Burda bir sakınca var mı?
Genişletmek için tıkla ...
İhtilaflı konu olmakla beraber sahih kavle göre sünnette olmadığı için ölüye Kur'an okunmayacağıdır.
Ölüye Kur'an-ı Kerim okumak bid'at olmakla beraber okunursa ne olur sualinize cevab olarak;
Rasulullah (s.a.v.) böyle bir şey yapmamış, bid'attır. Ölüye Kur'an okumak bid'atin hafif olanlarındandır.
Fakat bazı ilim ehli kıyas yaparak ölüye Kur'an-ı Kerim okunursa sevab gider demiştir. İmam Ahmed bin Hanbel (rahimehullah) de bunlardan biridir. İmam Nevevi (rahimehullah) de 'Allah dilerse sevabını ulaştırabilir; ulaştırmasa da okuyan okuma sevabını alır' demiştir.
Fakat İbn Kesir (rahimehullah) ise, 'bu güzel bir amel olsaydı Rasulullah (s.a.v.) yapardı. Ölüye dua edilebilir, hac ve oruç amelleri yapılabilir. Kur'an-ı kerim okuma konusunda ise 'evla olan okumamaktır. Okumak sevab olsaydı, Rasulullah (a.s.) yapardı, hayır işlemede yarışan sahabe yapardı' demektedir.
 
SeyyidSadr Çevrimdışı

SeyyidSadr

İyi Bilinen Üye
İslam-TR Üyesi
Abdulmuizz Fida' Alıntı:
İhtilaflı konu olmakla beraber sahih kavle göre sünnette olmadığı için ölüye Kur'an okunmayacağıdır.
Ölüye Kur'an-ı Kerim okumak bid'at olmakla beraber okunursa ne olur sualinize cevab olarak;
Rasulullah (s.a.v.) böyle bir şey yapmamış, bid'attır. Ölüye Kur'an okumak bid'atin hafif olanlarındandır.
Fakat bazı ilim ehli kıyas yaparak ölüye Kur'an-ı Kerim okunursa sevab gider demiştir. İmam Ahmed bin Hanbel (rahimehullah) de bunlardan biridir. İmam Nevevi (rahimehullah) de 'Allah dilerse sevabını ulaştırabilir; ulaştırmasa da okuyan okuma sevabını alır' demiştir.
Fakat İbn Kesir (rahimehullah) ise, 'bu güzel bir amel olsaydı Rasulullah (s.a.v.) yapardı. Ölüye dua edilebilir, hac ve oruç amelleri yapılabilir. Kur'an-ı kerim okuma konusunda ise 'evla olan okumamaktır. Okumak sevab olsaydı, Rasulullah (a.s.) yapardı, hayır işlemede yarışan sahabe yapardı' demektedir.
Genişletmek için tıkla ...


Ahmet bin hanbel ve imam nevevi kabrin başında okunur diyor mu hocam?
 
E Çevrimdışı

ebuyahya

Üye
İslam-TR Üyesi
Abdulmuizz Fida hocam ben de konuyla alakalı bir şey sormak istiyorum. Daha önce sorulduysa affınıza sığınırım.

Anladığım kadarıyla alimler bu konuda ihtilaf etmiş ancak senin de belirttiğin gibi sahih kavle göre sünnette olmadığından kalbim ölüye Kur'an-ı Kerim okunmayacağına dair açıklamayla mutmain oldu. Yalnız ölüye dua edilebileceğini, ve müminlerin dualarında salih amellerini vesile kılabileceğini biliyoruz. Ben Kur'an-ı Kerim okuyup sonrasında "Allah’ım, Sen şüphesiz bilmektesin ki, ben bunu sırf Senin rızânı kazanmak için yaptım. Bunun hatırına ....." şeklinde ölen kişi için ve başka isteklerim için duada bulunsam bunda bir beis var mıdır? Duanın bu şekilde yapılması ve Kur'an-ı Kerim'in bu niyetle okunması evde, yolda veya herhangi bir yerde gerçekleştirilebiliyorsa ikinci sorum şu şekilde:
Kur'an-ı Kerim'i okuyup sonra belirttiğim şekilde dua etmem ölümü hatırlamak ve ibret almak için gittiğim kabir ziyareti esnasında yapılabilir mi? Kabrin başında Allaha dua etmemde bir sorun var mı?
 
Cevap yazmak için giriş yap yada kayıt ol.
Benzer konular Forum Tarih
Öğrenen Müslüman Makale Aişe (R.anha) Yaşını Te'vil Edenler İzlesin Serbest Kürsü 2 440
O Çözüldü Resulullah (s.a.s) Ayşe (r.anha) ile Kaç Yaşında Evlendi? Üyeler Arası Soru - Cevab 5 379
Abdullah el Hanbeli Çözüldü İslam’ın Meşru Kıldığı Evlilik Yaşını Kabul Etmeyenler Kafir midir? Nikah - Talak / Aile Hayatı 1 492
مكنون İslām Dünyasından Anlık Haberler Güncel Haberler 10 895
Nereye Gidiyoruz? Çözüldü Teysirul Azizul Hamid Kitabının Arabca PDF Dosyasına Nasıl Ulaşabilirim? Üyeler Arası Soru - Cevab 2 1K
Abdulmuizz Fida Video Batı Medyasında Müslüman Kadın Temsilleri Neden Hep Sorunlu? Güncel - Gündem 5 1K
Ahadun Ahad Soru Ebubekir Sifil'in "Ölünün Ruhuna Kabir Başında Kuran Okumak" Videosundaki Kaynaklar Sahih midir? Üyeler Arası Soru - Cevab 0 2K
E Michael Jackson'ın ruhuna iftar yemeği Güncel Haberler 1 2K

Benzer konular

Üst Ana Sayfa Alt