Şia Gerçegi (delilleri Ile)

"birlik ve ve beraberliğe en çok ihtiyaç duyduğumuz şu günlerde..." diye başlayan her cümle benim için ancak bir kara mizah nesnesi olabilir.

Yazımızda, hepsini cehennemlik olmakla itham etmek, hepsine kafir demek bir sapkınlığın da ötesinde had bilmezliktir demişiz yoksa kendine müslümanım diyenlerin bile cennetlerinin tescilinden bile bahsedilemezken öyle sanıyorum ki sizin anlamış olduğunuz anlamda birşey söylemek fazla zorlayarak anlamanın da ötesinde, okunan yazının okunmadığı anlamına gelecektir.

Tane tane ve anlayarak birbrimizin yazdıklarını okumak, tartışmalarımızı çok daha sağlam bir temele oturtur. Allah'ın izniyle Kuran'ı da böyle hızla değil de, yavaş yavaş ve sindirerek okuyalım ki, hikmetlerinden nasiplenelim.

Yani sayın salah ad din kardeşim, birlik ve beraberliğe en çok ihtiyaç duyduğumuz günlerde değiliz, bu söylem size ancak mizah çağrışımı yapıyor... Doğru mu anlıyorum?

hamdiabi' Alıntı:

Yani sayın salah ad din kardeşim, birlik ve beraberliğe en çok ihtiyaç duyduğumuz günlerde değiliz, bu söylem size ancak mizah çağrışımı yapıyor... Doğru mu anlıyorum?

Genişletmek için tıkla ...

"ihtiyacımız yok" diye birşey söylediğimi hatırlamıyorum. yalnızca, bu sözü sürekli duyduğumuz kişlerden kaynaklı olsa gerek içeriği boşaltılmış bir söz olarak algılıyorum.

ilk konuya dönecek olursak,
kimseyi cehennemlik ilan etmedim. bu ancak ve ancak cenab-ı Allah'ın takdirinde olan birşeydir. fakat islam nazarında onların hükmü -zahire göre- "kafir"dir. bâtını ise ancak cenab-ı Allah bilir.
fakat bir önceki entryde nakletmiş olduğum hadis, resulallah(salat ve selam olsun)'ı bilip de ona tâbi olmayanları inkarcılar sınıfına dahil ediyor. bu bilgiyi gördüğün gibi hevama değil, nasslara dayandırıyorum. aksi bir iddian varsa sen de nasslarla reddiyeni yaparsın. daha sahih delillerle gelirsen biz de sana uyarız. aksi takdirde belirtmiş olduğumuz hüccetlerden ötürü senin de bunları kabul etmen gerekir. haksız mıyım?

Bir bilmişlik taslıyormuş gibi bir enaniyet gösterecek kelimeler kullandıysam haddimi aşarak, kusura bakmayın lütfen. Estafurlah, böyle bir enaniyetten Rabbime sığınırım.

Kitab'ımızın elbette Arapçasını okuyarak orjinalini anlama gayretinde olmak en güzel emek olurdu ancak, yeryüzündeki bütün müslümanların Arapça öğrenerek orjinalini anlama çabasına girebilmesi oldukça zordur. O açıdan, benim de yanlış bir ifade ile Kuran'ın Türkçesi diye kullandığım, doğrusu, Kuran'ın Türkçe Meali olan kitabı okuma gayretinde olmaktan başka bir seçenek kalmamaktadır. Kaldı ki, Kitab'ı orjinalinden okuyabilenlerin, Arapça konuşan ulusların, mevcut durumlarını göz önüne getirdiğimizde, aslında Kitab'ı halis bir kalble anlama çabasının, orjinalini okumak vs gibi hususlardan da daha önemli olabileceğini müşahade ediyoruz. Sonuçta Kuran bütün insanlığa inmiş bir Kitab'dır ve baş üstünde tutularak ona tapılsın diye değil, İşte o Kitap, bunda şüphe yok; korunacaklar için hidayetin ta kendisi (Bakara,2) olsun diye inmiştir. Hidayetin hakikatini kavrayabilmenin yolu da okumaktir.

Kuran'ın tefsirleri çeşitlidir ve İslam sosyolojisinin temellerinin okuşmasında çok da faideleri olmuştur. Ancak, Kuran bütün zamanlara inmiş bir hikmettir. O yüzden bundan 1000 sene öncenin, 200 sene öncenin bilim ve kültür seviyesine nispeten o dönem son derece çağdaş tefsirler yapılmış olunsa bile günümüz itibariyle bu tefsirler demode olmuş olabilirler. Demode olmayacak tek ve bir kitap ancak ve ancak Kuran'dır. Kuran harici insan sözünün karıştığı hangi kitap olursa olsun, o kitaba, barındırabileceği bütün hikmetlere rağmen, kutsallık atfetmek, küfür olsa gerektir.

Bu çerçevede, söylemek istediğimiz aslında çok uzun uzadıya bir husus da değildir. Allah Kitab'ımızda bütün hırıstıyan ve yahudileri kastederek hepsi kafirdir, cehennemliktir demeyi bize yasaklıyor. Yoksa elbetteki, doğrusunu Allah bilir, çoğunluğu belki de kafir nispetindedir.

Olaya bu açıdan baktığımızda, Rabbimiz bütün hıristiyanları ve musevilerin hepsini bile kafir saymazken, onlara, belki içlerinde Allah'ın bildiği bir iman vardır, içinde iman olanlara ben aksi bir hüküm verirsem hüsrana uğrayanlardan olabilirim hassasiyetiyle yaklaşmak elzemdir. Bize düşen başkası hakkında hüküm vermeden önce, biz ne ölçüde kulluğumuzu yerine getirebiliyoruzu sorgulamak olmalıdır. Hüküm Allah'ındır.

Kaldı ki İslam tarihi bu hoşgörünün yüzyıllar boyu süren örnekleriye bezenmiş bir gül bahçesidir ve bugün bütün insanlığın ihtiyaç duyduğu şey de işte İslam'ın bu hoşgörüsü, bu sevgisidir. Sadece müslümanlar değil, bütün insanlık, tekrar İslam'ın hoşgörüsüne hiç bugünkü kadar muhtaç olmamışken, müslümanlar olarak birlik ve beraberlik içinde olmamız bir tercihten öte, belki de bir vazifedir.

Bu yüzden... Ne Şii, ne Sünni, ne Selefi, ne o, ne bu. Hepimizin ortak paydası Allah'ın varlığı ve birliğine iman ve Efendimiz'in peygamberliğini tescildir. Odaklanılması ve yeşertilmesi gereken husus, bu olsa gerektir.

salah-ad-din' Alıntı:

bu bilgiyi gördüğün gibi hevama değil, nasslara dayandırıyorum. aksi bir iddian varsa sen de nasslarla reddiyeni yaparsın. daha sahih delillerle gelirsen biz de sana uyarız. aksi takdirde belirtmiş olduğumuz hüccetlerden ötürü senin de bunları kabul etmen gerekir. haksız mıyım?

Genişletmek için tıkla ...

...........................................

Nass olarak ele aldığınız kaynak tek midir birden çok mudur? Sanırım, konunun özü burada biraz farklılaşacak gibi.

hamdiabi' Alıntı:

Nass olarak ele aldığınız kaynak tek midir birden çok mudur? Sanırım, konunun özü burada biraz farklılaşacak gibi.

Genişletmek için tıkla ...

islam fıkhında nasslar bellidir: cenab-ı Allah'ın kitabı ve resulallah(salat ve selam olsun)'ın sünneti.