Çevrimiçi
ŞİRK Böyle Bir Şey
Not :
Demokratik seçimleri savunanlar, bu resmi çerçeveletip evlerine, iş yerlerine asabilirler.
Not :
Demokratik seçimleri savunanlar, bu resmi çerçeveletip evlerine, iş yerlerine asabilirler.
- Konbuyu başlatan Abdulmuizz Fida
- Başlangıç tarihi
Çevrimiçi
Çevrimiçi
Kayıtsız şartsız
Allah'ın Hakimiyetine (bâzı durumlarda bile istisnasız) ihtimal dâhi vermemek
Son düzenleme:
E
Çevrimdışı
Mümtehine, 4. Ayet: İbrahim'de ve onunla birlikte bulunanlarda sizin için güzel bir örnek vardır. Hani onlar kavimlerine, "Biz sizden ve Allah'ı bırakıp taptıklarınızdan uzağız. Sizi tanımıyoruz. Siz bir tek Allah'a inanıncaya kadar, sizinle bizim aramızda sürekli bir düşmanlık ve nefret belirmiştir" demişlerdi. Yalnız İbrahim'in, babasına, "Senin için mutlaka bağışlama dileyeceğim. Fakat Allah'tan sana gelecek herhangi bir şeyi önlemeye gücüm yetmez" sözü başka. Onlar şöyle dediler: "Ey Rabbimiz! Ancak sana dayandık, içtenlikle yalnız sana yöneldik. Dönüş de ancak sanadır."
Çevrimdışı
Buradaki hakimiyetten kasıt hüküm koyma (teşri) veya yargı (kaza) değil, idare yani sulta olabilir.
1921 anayasasında şöyle geçiyor:
Aynı anayasada şu madde de yer alıyor:
Hakimiyet burada Casiye suresinde (16. ayet) kullanılan manada mülk ve idare ifade eder:
(وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ)
Anayasada idarenin kayıtsız şartsız millete tahsis edilmesine rağmen, yargının şeriat olarak belirlendiği göze çarpıyor. Hakimiyet meselesini öne çıkartan mütefekkirlerden Ebu'l Ala Mevdudi de benzer bir şekilde, dinin gereği yargıyı Allah'a tahsis ederken aynı zamanda idari nizam olarak şuraya dayalı bir demokrasi ön görmüştür. TBMM ve Mevdudi hakimiyet kelimesini farklı anlıyorlar ve belki Mevdudi'nin verdiği anlam (yargı) daha münasiptir çünkü Kuran-ı Kerim'de galibiyetle bu manada kullanılmıştır. Ancak kelime ve manaların karıştırılmış olmasından öte, hakimiyet davası örnekteki metne bir zıtlık teşkil etmiyor, yani Allah mutlak hakim (şari) millet de hükmünü yürütücü (müneffiz) ve hükmüyle yargılayıcı (kazi) oluyor.
Erdoğan'ın kullanımı 1921 senesi TBMM'ne istinaden olduğu için bu kullanımını yargı veya teşri değil idareye hamletmek daha uygundur.
1921 anayasasında şöyle geçiyor:
Aynı anayasada şu madde de yer alıyor:
Hakimiyet burada Casiye suresinde (16. ayet) kullanılan manada mülk ve idare ifade eder:
(وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ)
Anayasada idarenin kayıtsız şartsız millete tahsis edilmesine rağmen, yargının şeriat olarak belirlendiği göze çarpıyor. Hakimiyet meselesini öne çıkartan mütefekkirlerden Ebu'l Ala Mevdudi de benzer bir şekilde, dinin gereği yargıyı Allah'a tahsis ederken aynı zamanda idari nizam olarak şuraya dayalı bir demokrasi ön görmüştür. TBMM ve Mevdudi hakimiyet kelimesini farklı anlıyorlar ve belki Mevdudi'nin verdiği anlam (yargı) daha münasiptir çünkü Kuran-ı Kerim'de galibiyetle bu manada kullanılmıştır. Ancak kelime ve manaların karıştırılmış olmasından öte, hakimiyet davası örnekteki metne bir zıtlık teşkil etmiyor, yani Allah mutlak hakim (şari) millet de hükmünü yürütücü (müneffiz) ve hükmüyle yargılayıcı (kazi) oluyor.
Erdoğan'ın kullanımı 1921 senesi TBMM'ne istinaden olduğu için bu kullanımını yargı veya teşri değil idareye hamletmek daha uygundur.
Benzer konular
-
Video Firavunu Muşrik Yapan Egemenlik Şirki / Şeyh İmran Nazar Huseyin- Başlatan Abdulmuizz Fida
- Cevaplar: 0
-
Video Demokratik Laik Seçimlerde Müslümanın Oy Kullanması Şirktir / Şeyh İmran Nazar Huseyin
- Başlatan Abdulmuizz Fida
- Cevaplar: 0
-
Makale Aralarında İken de Şirk ve Küfür Akidesini Dile Getirirdim
- Başlatan Abdulmuizz Fida
- Cevaplar: 7
-
-
Din, Akıl ve Samimiyet: Taassup ve Şirk Tuzağından Kurtuluş Yolu- Başlatan Muhammed Rıdvan Kaya
- Cevaplar: 0
-
İslam İnancında Tevhid ve Şirk: Anlam, Yansıma ve Güncel Hayattaki Tezahürleri
- Başlatan Muhammed Rıdvan Kaya
- Cevaplar: 0
-
Soru Sayed Ahmed Rufai İlahisinde Şirk Var mı?
- Başlatan zvex777
- Cevaplar: 2