Çözüldü Suyuti'nin Naklettiği Bu Rivayet Sahih midir?

Komutan Talut

Aktif Üye
İslam-TR Üyesi
Hocam Selamun Aleykum @Abdulmuizz Fida Suyuti'nin naklettiği bu rivayet sahih midir ? Suyuti bu tarz rivayetleri neden nakleder ve ne yorum yapar ? Allah razı olsun.

“Ebu Bekir halife seçildikten sonra Ali b. Ebi Talib evine çekildi. Ebu Bekir’e, onun seçilişinden hoşlanmadığı için Ali’nin böyle bir tavır gösterdiği biçiminde yorumlar ulaştı. Bunun üzerine Ebu Bekir Ali’ye birini göndererek durumu soruşturdu: ‘Ebu Bekr’in seçimine mi karşı çıkıyorsun?’ diye sorulunca Ali, ‘Yok vallahi’ diye cevapladı. Ali’ye tekrar soruldu: ‘Neden evinden dışarı çıkmıyorsun?” Cevap verdi: “Görüyorum ki Kuran’a ekleme yapılıyor ve ben Kuran’ı derleyinceye kadar namaz dışında sokak kıyafetlerimi giymemeye yemin ettim.'” (El-Itkan Fi Ulum-il Kuran, El-Ezher yayınları, Kahire, Mısır, H.1318, C. 1, Sayfa 59)
 

عبد الرحمن

قل آمنت بالله ثم استقم
İslam-TR Üyesi
E. Yüksel'in yaydığı bu rivayeti Suyuti kitabının 18. bölümünde (s. 202 civarlarında yeni baskılarda) naklediyor. Rivayetin sonunda Ebu Bekir (r.anh) "Ne güzel düşünmüşsün." diyor.

Suyuti ilk önce benzer ama ziyade lafzı geçmeyen başka bir rivayet hakkında İbn Hacer'in senedinin kopuk olup zayıf kaldığını belirttiğini naklediyor. Sonra bu rivayeti (İbn Durays rivayeti) zikrediyor, ilave yorumda bulunmuyor. Suyutinin burada üzerinde durduğu şey, Kur'an-ı Kerim'i ilk kimin kitaplaştırdığıdır (cem) ve Ali b. Ebi Talib r.anh) hakkında gelen rivayetleri onun bunu sadece ezberden yaptığı şeklinde açıklıyor, çünkü Abdi Hayr (r.anh)'tan hasen bir senetle gelen rivayette Ali (r.anh) Ebu Bekr'i (r.anh) Allah'ın kitabını ilk biraraya toplayan kişi olduğunu söyleyerek methediyor.

Suyuti ziyade lafzı üzerinde durmuyor. Bu lafız sadece İbn Durays rivayetinde geçiyor. Diğer bir rivayette ise (İbn Eşte rivayeti) Ali b. Ebi Talib'in (r.anh) mensuh ayetleri de yazdığı ifade ediliyor.
Hz. Ali'nin (r.anh) ziyadeden bahsettiği sabit ise bununla tilaveti mensuh olan ayetlere veya tefsirlere işaret etmiş olması muhtemeldir. Zeyd b. Sabit (r.anh) önderliğindeki heyet Kur'an'ı birleştirirken ziyade titizlik göstermiş, ayetlerin hem birer yazılı nüshasını hem de ezbere bilen iki sahabinin şehadetini şart koşmuştur.

İtkan'ın ilgili bölümü:
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي داوُدَ فِي المَصاحِفِ بِسَنَدٍ حَسَنٍ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ قالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: أعْظَمُ النّاسِ فِي المَصاحِفِ أجْرًا أبُو بَكْرٍ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلى أبِي بَكْرٍ! هُوَ أوَّلُ مَن جَمَعَ كِتابَ اللَّهِ لَكِنْ أخْرَجَ أيْضًا مِن طَرِيقِ ابْنِ سِيرِينَ قالَ: قالَ عَلِيٌّ: لَمّا ماتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ آلَيْتُ ألّا آخُذَ عَلَيَّ رِدائِي إلّا لِصَلاةِ جُمْعَةٍ حَتّى أجْمَعَ القُرْآنَ. فَجَمَعَهُ.
قالَ ابْنُ حَجَرٍ: هَذا الأثَرُ ضَعِيفٌ لانْقِطاعِهِ وبِتَقْدِيرِ صِحَّتِهِ فَمُرادُهُ بِجَمْعِهِ حَفِظُهُ فِي صَدْرِهِ وما تَقَدَّمَ مِن رِوايَةِ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْهُ أصَحُّ فَهُوَ المُعْتَمَدُ.
قُلْتُ: قَدْ ورَدَ مِن طَرِيقٍ آخَرَ أخْرَجَهُ ابْنُ الضُّرَيْسِ فِي فَضائِلِهِ: حَدَّثَنا بِشْرُ ابن مُوسى حَدَّثَنا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ حدثنا عون عن محمد بن سِيرِينَ عَنْ عِكْرِمَةَ قالَ: لَمّا كانَ بَعْدَ بَيْعَةِ أبِي بَكْرٍ قَعَدَ عَلِيُّ بْنُ أبِي طالِبٍ فِي بَيْتِهِ فَقِيلَ لْأبِي بَكْرٍ: قَدْ كَرِهَ بَيْعَتَكَ فَأرْسَلَ إلَيْهِ فَقالَ: أكَرِهْتَ بَيْعَتِي؟ قالَ: لا واللَّهِ، قالَ: ما أقْعَدَكَ عَنِّي قالَ: رَأيْتُ كِتابَ اللَّهِ يُزادُ فِيهِ فَحَدَّثْتُ نفسي ألا ألْبَسَ رِدائِي إلّا لِصَلاةٍ حَتّى أجْمَعَهُ قالَ لَهُ أبُو بَكْرٍ: فَإنَّكَ نِعْمَ ما رَأيْتَ. قالَ مُحَمَّدٌ: فَقُلْتُ لِعِكْرِمَةَ: ألِّفُوهُ كَما أُنْزِلَ الأوَّلُ فالأوَّلُ قالَ: لَوِ اجْتَمَعَتِ الإنْسُ والجِنُّ عَلى أنْ يؤلفوه ذلك التَّأْلِيفَ ما اسْتَطاعُوا.
وأخْرَجَهُ ابْنُ أشْتَةَ فِي المَصاحِفِ مِن وجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ وفِيهِ أنَّهُ كَتَبَ فِي مُصْحَفِهِ النّاسِخَ والمَنسُوخَ وأنَّ ابْنَ سِيرِينَ قالَ: فطلبت ذَلِكَ الكِتابَ وكَتَبْتُ فِيهِ إلى المَدِينَةِ فَلَمْ أقْدِرْ عَلَيْهِ.
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي داوُدَ مِن طَرِيقِ الحَسَنِ أنَّ عُمَرَ سَألَ عَنْ آيَةٍ مِن كِتابِ اللَّهِ فَقِيلَ: كانَتْ مَعَ فُلانٍ قُتِلَ يَوْمَ اليَمامَةِ فَقالَ: إنّا لِلَّهِ! وأمَرَ بِجَمْعِ القُرْآنِ فَكانَ أوَّلَ مَن جَمَعَهُ فِي المُصْحَفِ. إسْنادُهُ مُنْقَطِعٌ والمُرادُ بِقَوْلِهِ: «فَكانَ أوَّلُ مَن جَمَعَهُ» أيْ أشارَ بِجَمْعِهِ.

--
- قال عليٌّ : لما مات رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ آليتُ أن لا آخذَ عليَّ ردائي إلا لصلاةِ جمعةٍ حتى أجمعَ القرآنَ . فجمعَه.

الراوي: محمد بن سيرين | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 8/628
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف لانقطاعه
---
- قال عليٌّ رضِيَ اللهُ تعالَى عنه لما مات رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ آليتُ أن لا آخذَ على ردائِي إلا لصلاةِ جمعةٍ حتى أجمعَ القرآنَ فجمَعه.

الراوي: محمد بن سيرين | المحدث: العيني | المصدر: عمدة القاري
الصفحة أو الرقم: 20/24
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف لانقطاعه ولئن سلمنا كونه محفوظاً فمراده بجمعه في صدره
 
Son düzenleme:

EBU HANİFE

İyi Bilinen Üye
İslam-TR Üyesi
١- [عن عبد خير الهمداني:] سمعت عليًّا يقولُ: أعظمُ الناسِ في المصاحفِ أجرًا أبو بكرٍ، رحمةُ اللهِ على أبي بكرٍ هو أولُ من جمع كتابَ اللهِ
ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)، فتح الباري لابن حجر ٨‏/٦٢٨ • إسناده حسن

٢- [عن عبد خير الهمداني:] سمعت عليًّا رضِيَ اللهُ تعالى عنه يقولُ أعظمُ الناسِ في المصاحفِ أجرًا أبو بكرٍ رحمةُ اللهِ على أبي بكرٍ هو أولُ مَن جمَع كتابَ اللهِ
العيني (ت ٨٥٥)، عمدة القاري ٢٠‏/٢٤ • إسناده حسن

٣- [عن عبد خير:] عن عليٍّ قالَ أعظمُ النّاسِ أجرًا في المصاحفِ أبو بَكرٍ كانَ أوَّلَ من جمعَ القرآنَ بينَ اللَّوحينِ
الذهبي (ت ٧٤٨)، تاريخ الإسلام ٣‏/١١٥ • إسناده حسن

٤- [عن عبد خير الهمداني:] عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضي اللهُ عنه أنَّه قال: أعظمُ النّاسِ أجرًا في المصاحفِ أبو بكرٍ، إنَّ أبا بكرٍ كان أوَّلَ من جمع القرآنَ بين اللَّوحَيْن
ابن كثير (ت ٧٧٤)، فضائل القرآن ٥٧ • إسناده صحيح
 

EBU HANİFE

İyi Bilinen Üye
İslam-TR Üyesi
١- [عن محمد بن سيرين:] قال عليٌّ: لما مات رسولُ اللهِ ﷺ آليتُ أن لا آخذَ عليَّ ردائي إلا لصلاةِ جمعةٍ حتى أجمعَ القرآنَ. فجمعَه
ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)، فتح الباري لابن حجر ٨‏/٦٢٨ • إسناده ضعيف لانقطاعه

٢- [عن محمد بن سيرين:] قال عليٌّ رضِيَ اللهُ تعالى عنه لما مات رسولُ اللهِ ﷺ آليتُ أن لا آخذَ على ردائِي إلا لصلاةِ جمعةٍ حتى أجمعَ القرآنَ فجمَعه
العيني (ت ٨٥٥)، عمدة القاري ٢٠‏/٢٤ • إسناده ضعيف لانقطاعه ولئن سلمنا كونه محفوظاً فمراده بجمعه في صدره
 

Şu an bu konuyu görüntüleyenler (Kullanıcı: 0, Ziyaretçi: 1)

Üst Alt