Soru "Tekfir" Dinin Aslından mıdır, Aslı mıdır?

Dinizin yegane katnadg durerus seniyye mi? Tamam Muhammed ibni Abdulvehhab alimdir başımız üstüne fakat aşırı olduğunu kabul edelim bunun sebebi yasağı dönem ve olaylar olabilir bunu da kabul ediyoruz fakat 250 sene önceki vakıa ile şimdiki vakıa çok farkli bunu da düşünürsek necd ulemasının fetvaları ile bugün insanları (alim olmadan) çok tehlikeli birsey biraz daha merhametli olalim

Şeyx Abdullah Əba Butayn (rahiməhullah) belә demişdir:

"Əvvəlki müşriklərin hökmü haqqında enən ayətlər onların ettiklərini edən kimsələri daxil etməz - deyən kimsənin bu sözü böyük küfürdür"
[Durərus Səniyyə, 10/418]

Tevhid38,
Әlbәttә dinimizin yeganә qaynağı “Əd-Durarus-Səniyyə” deyil.
Amma sәn paylaşdığım nәqllәri diqqәtlә oxusaydın şahid olardın ki sadәcә sözü gedәn qaynaqdan nәql paylaşmıram.

قال العلامة ابن الوزير:
ولا شك أن من شك في كفر عابد الأصنام وجب تكفيره ومن لم يكفره كفر لأن كفره معلوم من الدين بالضرورة.
[الروض الباسم (٥٠٩/٢)]

İbnul Vəzir (rahiməhullah) {h. 840}-da vəfat etmişdir. Demişdir ki:

"Heç bir şübhə yoxdur ki, bütlərə ibadət edən kimsənin küfründə şək edənin TƏKFİRİ VACİBDİR. Kim də onu təkfir etməzsə kafir olar və bunun üçün onun küfrünün dində bilinməsinin zəruri olmasından başqa bir səbəbi yoxdur."
[ər-Ravdul Baasim, 2/508]

İmam Əbul Hüseyn əl Malti belә demişdir:

"Bütün qiblə əhli arasında KAFİR HAQQINDA ŞƏK EDƏNİN KAFİR OLMASINDA İXTİLAF YOXDUR. ÇÜNKİ, KÜFRDƏ ŞƏK EDƏNİN İMANI YOXDUR. ÇÜNKİ, O KÜFRÜ İMANDAN AYIRD EDƏ BİLMİR. Kafirdə şək edənin kafir olmasında bütün ümmətin, Mötəzilə və onlardan başqalarının arasında bir ixtilaf yoxdur.
______________________
[Ət-Tənbih vər Rad, 33]

"Kafir(in küfrü) hakkında şüphe edenin kafir olacağı hakkında Bağdat ve Basra Mutezilesi ve de diğer bütün kıble ehli arasında bir ihtilaf yoktur.
Çünkü küfür hakkında şüphe eden kişinin imanı yoktur, zira bu kimse imanı küfürden ayırd edemiyor, imanla küfrün farkını bilmiyor demektir. İşte bundan dolayı Mutezile olsun diğerleri olsun ümmet arasında kafir hakkında şüphe edenin kafir olacağı hususunda bir ihtilaf yoktur."

وجميع أهل القبلة لا اختلاف بينهم أن من شك في كافر فهو كافر لأن الشاك في الكفر لا إيمان له لأنه لا يعرف كفرا من إيمان فليس بين الأمة كلها المعتزلة ومن دونهم خلاف أن الشاك في الكافر كافر."

İmam Ebu Hanife’nin "Fıkh’ul Ebsat" adlı eserinde şöyle dediği naklolunmaktadır:

قلت إِن قَالَ قَائِل لَا اعرف الْكَافِر كَافِرًا قَالَ هُوَ مثله قلت فَإِن قَالَ لَا أَدْرِي ايْنَ مصير الْكَافِر قَالَ هُوَ جَاحد لكتاب الله تَعَالَى وَهُوَ كَافِر

-(Ravi Ebu Muti’ diyor ki) Bir kimse kâfiri kâfir olarak bilmem, derse? diye sordum.- (Ebu Hanife) O da onun gibidir, dedi.
-Eğer kâfirin son gideceği yer neresi olduğunu bilmem derse? diye sordum.
-O, Allah'ın kitabını inkâr etmiş ve kâfir olmuş olur, dedi.

Aynı eserin devamında ise şöyle demektedir:

قَالَ ابو حنيفَة رَحمَه الله من آمن بِجَمِيعِ مَا يُؤمن بِهِ الا انه قَالَ لَا اعرف مُوسَى وَعِيسَى أمرسلان هما ام غير مرسلين فَهُوَ كَافِر وَمن قَالَ لَا أَدْرِي الْكَافِر اهو فِي الْجنَّة اَوْ فِي النَّار فَهُوَ كَافِر لقَوْله تَعَالَى {وَالَّذين كفرُوا لَهُم نَار جَهَنَّم لَا يقْضى عَلَيْهِم فيموتوا} وَقَالَ {وَلَهُم عَذَاب الْحَرِيق} وَقَالَ الله تَعَالَى {وَلَهُم عَذَاب شَدِيد}
وَقَالَ أَبُو حنيفَة رَحمَه الله بَلغنِي عَن سعيد بن الْمسيب أَنه قَالَ من لم ينزل الْكفَّار منزلهم من النَّار فَهُوَ مثلهم..."

Ebû Hanife (Allah rahmet etsin) şöyle dedi: "Îman edilecek hususların hepsine inanan, fakat İsa ve Musa peygamber midir? değil midir? diyen kimse kâfir olur. Keza kâfir cennete mi, yoksa cehenneme mi gider, bilmem, diyen kimse de: "Kâfirler için cehennem ateşi vardır, onlar öldürülmezler ki ölsünler..." (Fatır, 36), "Onlar için yakılma azabı vardır." (el-Buruc,11), "Onlar için şiddetli azap vardır." (Al’i-İmran, 5) âyetlerinden dolayı kâfir olur.

İmam Ebû Hanife (Allah rahmet etsin) şöyle dedi:

-Said b. el-Müseyyeb'den bana ulaştığına göre, kâfirleri ateşte bulundukları mevkie indirmeyen onlar gibidir." (Bkz. İmamı Azamın Beş Eseri, sf 40 ve devamı Marmara İlahiyat yay.)