Çevrimdışı
değerli kardeş onlar için takiyye farz yüzüne öyle söylerler. o zaman gelsinler sünni olsunlar.
İslami Forum, Dini Forum, islami site, islami sohbet, radyo, islami bilgiler
İslam-tr.org'a hoş geldiniz! Hemen üye olun ve kendi konularınızı, düşüncelerinizi paylaşarak bu platforma katılın. Oturum açtıktan sonra, İslam dini, tarih ve güncel konularla ilgili paylaşımlarda bulunabilirsiniz.
Çözüldü Zevahiri'nin Rafizileri Tekfir Etmediği Doğru mu?
- Konbuyu başlatan Muvahhid Faruk
- Başlangıç tarihi
Çevrimdışı
SORU:Selamun aleykum, bir tekfirciden duydum, şunu diyor: ''Zevahiri bir yazısında Rafiziler'in tüm küfür ve şirklerini (Kur’an’ın tahrif olduğunu, İmamlarının Peygamber ve Meleklerden daha iyi ve masum olduğunu, Aişe (radiyallahu anhuma)’ya atılan iftiraları) saydıktan sonra ''bunların hepsi küfürdür ancak onlara bunlar açıklanmadığı sürece Müslümandırlar'' diyormuş. Bu doğru mu? Eğer bu doğruysa, küfür ve sirkleri açık olan şahısları tekfir etmemek itikadi bir sapıklık mıdır? Yoksa kendisini İslam'a nispet ettiği için ictihadi bir mesele mi olur? İbn Teymiyye (rahimehullah), bu Rafizilerin Yahudi ve Hristiyanlardan daha kâfir olduğunu ve bunların küfründe şüphe edenin kâfir olacağını ve tekfir etmeyenin küfründe şüphe edenin de küfründe şüphe olmayacağını söylüyor. Bu tekfir konuları hakkında derslerinizi dinledim. Bazı alimlerin büyük şirkin bazı çeşitlerinde cehaleti mazeret gördüğünü söylemişsiniz ve meselelerin açık veya kapalı oluşu görecelidir, kişiden kişiye, mekandan mekana, vs. değişir demişsiniz. Ancak bu söylediğinizden şu çıkıyor ki bazı demokratlar da bir görüşe göre cehaleti sebebiyle mazur olabilir. Doğru mu anladım. Bu arada şunu söylemek istiyorum, bu soruları sormamda ki neden sizi eleştirmek veya tekfir etmek değil, bu meseledeki hakikati öğrenmek isteğimdir. 2. Sorum: Günümüz İhvanı Müslim’in ve Hamas'ın içindeki kişiler İslam düşmanları tarafından öldürülürse, bu kişilerin Müslüman veya şehid olma ihtimali var mıdır? Bu kişiler İslam düşmanları tarafından öldürülürse zahiren onlara ne ile hüküm vermemiz gerekiyor? Allah sizden razı olsun.
CEVAP
بسم الله الرحمن الرحيم
Aleykum selam ve rahmetullahi ve berekatûhû.
Değerli kardeşim; Ehli Sünnet alimlerimiz, Şiiler hakkında hüküm verirken genel hüküm vermemişler, tafsilat ve taksimata girmişlerdir. Şiiler üç kısma ayrılır demişler;
1. Görüş birliği ile kâfir olanlar. Şiilerin İsmailiyye, Nusayriyye, Karamita ve Ali (radiyallahu anhu)’yu tazim etmeleri sebebiyle ilah diyenler.
2.Görüş birliğiyle kâfir olmayanlar. Sadece Ali (radiyallahu anhu)'yu diğer Sahabelerden üstün tutanlar.
3. Tekfirinde ihtilaf olanlar. Onlar günümüzde meşhur ve çok olan Rafiziler, bir deyim ile İmamiyye İsna Aşeriyya fırkası.
Eymen Zavahiri (Rabbim onu korusun) Rafizilerin küfür içeren itikatlarını beyan eder ancak umumi olarak her ferdini direk tekfir etmez, Ehli Sünnet ve’l Cemaat imamları gibi önce o şahıs hakkında tekfirin şartlarına ve manilerine bakar. Eğer şartlar oluşmuşsa ve manileri ortadan kalkmışsa tekfir hükmünü indirir.
Tekfir meselesini daha iyi anlaman için ehil bir ilim ehli yanında bir müddet bu meseleleri öğrenmen gerekmektedir. Misal veriyorum alimler; kim şöyle derse veya şunu yaparsa kâfir olur derler. Ama o yapan şahıs hakkında tekfir gibi çok önemli bir hükmü indirirken şartlara ve manilere bakarlar. Bu konu çok uzun ve tafsilatlı bir meseledir. Tafsilatına giremem, bu konuda alimlerimiz ciltlerce kitaplar yazmışlar. Ama bu konuda Ebu Muhammed el-Makdisi (Rabbim onu korusun)Tekfirde aşırıya gitmekten sakındıran otuz risalesi kitabını bir ilim ehli gözetiminde okumanı tavsiye ederim.
İbni Teymiye (rahimehullah) hakkında aktardığın söz doğru değildir. Sözün gerçeği şöyledir: (Rafiziler değil) “Nusayriyye fırkasının küfürleri Yahudi ve Hristiyanların küfürlerinden daha beterdir” demiştir ve bu konuda silsile tekfirine girmemiştir. O büyük imam bazı şiddetli küfürleri bahsederken kim şöyle derse kâfir olur. Onu tekfir etmeyende kâfir olur derken işin ciddiyetini beyan etmek için söylemiştir.
İbni Teymiye (rahimehullah) Rafizilerin tekfiri konusunda umumi tekfire gitmemiştir. Küfür içeren itikatlarına davet eden alimlerini tekfir etmiş ama avamına yani cahil halk tabakasına küfür hükmünü şartlar ve maniler gözetiminde indirmiştir. Az önceki anlattığım üçlü taksimata gitmiştir. Rafizileri tekfir ederken muayyeni ancak şartlar yerine geldikten ve maniler kalktıktan sonra tekfir etmiştir.
Delil istersen Mecmu’ul Fetava Kitabının 2/452, 13/ 96 Minhac Es-Sünneh 1/452 ve 5/ 87 ciltlerine bakabilirsin.
Demokrat olan kişiye gelince yani egemenliği Allah'a değil de millete veren, Demokrasiyi sevip destekleyen kişinin küfrü açıktır, mazurlu değildir. Çünkü yasama, yani kanun koyma millette olmalı haram ve helali onlar belirlemeleri gerekir demektedir. Bunun tekfirinde durulmaz. Tekfirinde durduğumuz kişiler, demokrasinin mahiyetini bilmeden cahilce sözde İslami partiye oy atanlar, ehveni şer diyerek veya aldatılarak oy atanları kendilerine hüccet ulaşmamışsa tekfirlerinde dururuz ama kendilerine hüccet ulaşmışsa kâfir olurlar.
2. Soruna gelince; Hamas ve İhvan’a müntesip olan her şahsı direkt tekfir edemeyiz. Her ferdin durumuna bakarız. Birincisi Küfrü gerekli kılan bir şey yapmış mı, ikincisi hakkında şartlar ve manilere bakarız. Buna binaen kâfirler tarafından öldürülmüş olan fertlerinin durumu kişiden kişiye göre değişir. Küfür üzere ölenler şehit olmaz ama küfür üzere ölmemişse ve dini sebebiyle öldürülmüşse inşaAllah şehit olur. Durumlarını Allah bilir. Yani kısacası her ferdin ayrı ayrı durumuna bakılıp, tekfirin şartları ve manileri işletilmelidir. Allah (celle celaluhu) en doğrusunu bilir.
Nakilkursusu
CEVAP
بسم الله الرحمن الرحيم
Aleykum selam ve rahmetullahi ve berekatûhû.
Değerli kardeşim; Ehli Sünnet alimlerimiz, Şiiler hakkında hüküm verirken genel hüküm vermemişler, tafsilat ve taksimata girmişlerdir. Şiiler üç kısma ayrılır demişler;
1. Görüş birliği ile kâfir olanlar. Şiilerin İsmailiyye, Nusayriyye, Karamita ve Ali (radiyallahu anhu)’yu tazim etmeleri sebebiyle ilah diyenler.
2.Görüş birliğiyle kâfir olmayanlar. Sadece Ali (radiyallahu anhu)'yu diğer Sahabelerden üstün tutanlar.
3. Tekfirinde ihtilaf olanlar. Onlar günümüzde meşhur ve çok olan Rafiziler, bir deyim ile İmamiyye İsna Aşeriyya fırkası.
Eymen Zavahiri (Rabbim onu korusun) Rafizilerin küfür içeren itikatlarını beyan eder ancak umumi olarak her ferdini direk tekfir etmez, Ehli Sünnet ve’l Cemaat imamları gibi önce o şahıs hakkında tekfirin şartlarına ve manilerine bakar. Eğer şartlar oluşmuşsa ve manileri ortadan kalkmışsa tekfir hükmünü indirir.
Tekfir meselesini daha iyi anlaman için ehil bir ilim ehli yanında bir müddet bu meseleleri öğrenmen gerekmektedir. Misal veriyorum alimler; kim şöyle derse veya şunu yaparsa kâfir olur derler. Ama o yapan şahıs hakkında tekfir gibi çok önemli bir hükmü indirirken şartlara ve manilere bakarlar. Bu konu çok uzun ve tafsilatlı bir meseledir. Tafsilatına giremem, bu konuda alimlerimiz ciltlerce kitaplar yazmışlar. Ama bu konuda Ebu Muhammed el-Makdisi (Rabbim onu korusun)Tekfirde aşırıya gitmekten sakındıran otuz risalesi kitabını bir ilim ehli gözetiminde okumanı tavsiye ederim.
İbni Teymiye (rahimehullah) hakkında aktardığın söz doğru değildir. Sözün gerçeği şöyledir: (Rafiziler değil) “Nusayriyye fırkasının küfürleri Yahudi ve Hristiyanların küfürlerinden daha beterdir” demiştir ve bu konuda silsile tekfirine girmemiştir. O büyük imam bazı şiddetli küfürleri bahsederken kim şöyle derse kâfir olur. Onu tekfir etmeyende kâfir olur derken işin ciddiyetini beyan etmek için söylemiştir.
İbni Teymiye (rahimehullah) Rafizilerin tekfiri konusunda umumi tekfire gitmemiştir. Küfür içeren itikatlarına davet eden alimlerini tekfir etmiş ama avamına yani cahil halk tabakasına küfür hükmünü şartlar ve maniler gözetiminde indirmiştir. Az önceki anlattığım üçlü taksimata gitmiştir. Rafizileri tekfir ederken muayyeni ancak şartlar yerine geldikten ve maniler kalktıktan sonra tekfir etmiştir.
Delil istersen Mecmu’ul Fetava Kitabının 2/452, 13/ 96 Minhac Es-Sünneh 1/452 ve 5/ 87 ciltlerine bakabilirsin.
Demokrat olan kişiye gelince yani egemenliği Allah'a değil de millete veren, Demokrasiyi sevip destekleyen kişinin küfrü açıktır, mazurlu değildir. Çünkü yasama, yani kanun koyma millette olmalı haram ve helali onlar belirlemeleri gerekir demektedir. Bunun tekfirinde durulmaz. Tekfirinde durduğumuz kişiler, demokrasinin mahiyetini bilmeden cahilce sözde İslami partiye oy atanlar, ehveni şer diyerek veya aldatılarak oy atanları kendilerine hüccet ulaşmamışsa tekfirlerinde dururuz ama kendilerine hüccet ulaşmışsa kâfir olurlar.
2. Soruna gelince; Hamas ve İhvan’a müntesip olan her şahsı direkt tekfir edemeyiz. Her ferdin durumuna bakarız. Birincisi Küfrü gerekli kılan bir şey yapmış mı, ikincisi hakkında şartlar ve manilere bakarız. Buna binaen kâfirler tarafından öldürülmüş olan fertlerinin durumu kişiden kişiye göre değişir. Küfür üzere ölenler şehit olmaz ama küfür üzere ölmemişse ve dini sebebiyle öldürülmüşse inşaAllah şehit olur. Durumlarını Allah bilir. Yani kısacası her ferdin ayrı ayrı durumuna bakılıp, tekfirin şartları ve manileri işletilmelidir. Allah (celle celaluhu) en doğrusunu bilir.
Nakilkursusu
Çevrimdışı
Allah razı olsun. Bu soruyu nakilkursusu sitesine soran da bendim. Ben cevabimi aldım.
Çevrimdışı
bildiğim kadarı ile şeyh zevahirinin iranda ki şialar hakkında bir bildirisi vardır sitemizdede mevcuttu lakin onu bulamadım hem gereken cevap bulunmuş olurdu
Çevrimdışı
Konuyu şimdi buldum inş... 
biraz geç oldu lakin geç olsun güç olmasın
https://www.islam-tr.org/konu/el-ka...-husilerin-oldurulmesine-iliskin-fetva.23255/
biraz geç oldu lakin geç olsun güç olmasın https://www.islam-tr.org/konu/el-ka...-husilerin-oldurulmesine-iliskin-fetva.23255/
F
Çevrimdışı
a. muiz fide cevabım sana ve tüm senin gibi düşünenleredir acizane
bakın bu şia pisliklerinin necislerinin bugün hiçbir küfrü şirki olmasa bile KAFİRLERİ DOST TUTMALARI EHLİ SÜNNETİ KÖPEK GÖRMELERİ VELA VE BERADAN BUNLARI KÜFRE SOKER BU ONLARA YETERDE ARTAR BİLE...BUNU BUGÜN SURİYE VE IRAKTA AŞİKARE BİŞEKİLDE HERKES GÖRMEKTEDİR.
Kİ YOU TUBEDEN KAFİR ŞİALAR YAZIN SAHABEYE AÇIKTAN KÜFREDEN ANNEMİZE ZANİYE DİYEN KURAN EKSİKTİR DİYEN ESAS KURAN FATIMA KURANIDIR DİYEN SÜNNİLERİ BİR YAHUDİ ZİHNİYETİ İLE KÖPEK VE KÖLE GİBİ GÖRENNLER NASIL HALA MÜSLÜMAN GÖRÜRSÜNÜZ.
ŞİMDİ YAZICAKLARIMI İYİ OKUYUN ÖZELLİKLE TÜRKİYE DE AZERBAYCANDA VE SAİR YERLERDEKİ CAFERİLER ZEYNEBİYYEYE MENSUB OLNALARINEREDEYSE HEPSİ HATTTA BUNLARA GÖNÜLVEREN TÜM KOMİNİST ÇETELERİ ŞUAN SURİYEDE DEĞİLLLERMİ ONLAR ORAYA KEYİF YAPMAYA BALIK TUTMAYAMI GİTTİLER HAYIR ŞUAN SEN ORDA OLMUŞ OLSAN ELLERİNE DÜŞM,ÜŞ OLSAN SENİ ÖLDÜRMEYİ KENDİNE İBADET GÖREN KAFİRLER BUNLAR DEĞİLMİDİR... SADECE TÜRKİYEDEN 4000 ŞİA VE KOMİNİST ŞUAN SURİYEDE SAVAŞIYOR HABERİNİ OKUMADINMI İNCA NEWSTWN VW ISLAH H. DEN...İMAN EDENLER BİBİRLERİNİN VELİLERİ DOSTLARIDIR. MÜSLÜMANIN MÜSLMANDAN BAŞKA YARDIMCISI VELİSİ YOKTUR.
bakın bu şia pisliklerinin necislerinin bugün hiçbir küfrü şirki olmasa bile KAFİRLERİ DOST TUTMALARI EHLİ SÜNNETİ KÖPEK GÖRMELERİ VELA VE BERADAN BUNLARI KÜFRE SOKER BU ONLARA YETERDE ARTAR BİLE...BUNU BUGÜN SURİYE VE IRAKTA AŞİKARE BİŞEKİLDE HERKES GÖRMEKTEDİR.
Kİ YOU TUBEDEN KAFİR ŞİALAR YAZIN SAHABEYE AÇIKTAN KÜFREDEN ANNEMİZE ZANİYE DİYEN KURAN EKSİKTİR DİYEN ESAS KURAN FATIMA KURANIDIR DİYEN SÜNNİLERİ BİR YAHUDİ ZİHNİYETİ İLE KÖPEK VE KÖLE GİBİ GÖRENNLER NASIL HALA MÜSLÜMAN GÖRÜRSÜNÜZ.
ŞİMDİ YAZICAKLARIMI İYİ OKUYUN ÖZELLİKLE TÜRKİYE DE AZERBAYCANDA VE SAİR YERLERDEKİ CAFERİLER ZEYNEBİYYEYE MENSUB OLNALARINEREDEYSE HEPSİ HATTTA BUNLARA GÖNÜLVEREN TÜM KOMİNİST ÇETELERİ ŞUAN SURİYEDE DEĞİLLLERMİ ONLAR ORAYA KEYİF YAPMAYA BALIK TUTMAYAMI GİTTİLER HAYIR ŞUAN SEN ORDA OLMUŞ OLSAN ELLERİNE DÜŞM,ÜŞ OLSAN SENİ ÖLDÜRMEYİ KENDİNE İBADET GÖREN KAFİRLER BUNLAR DEĞİLMİDİR... SADECE TÜRKİYEDEN 4000 ŞİA VE KOMİNİST ŞUAN SURİYEDE SAVAŞIYOR HABERİNİ OKUMADINMI İNCA NEWSTWN VW ISLAH H. DEN...İMAN EDENLER BİBİRLERİNİN VELİLERİ DOSTLARIDIR. MÜSLÜMANIN MÜSLMANDAN BAŞKA YARDIMCISI VELİSİ YOKTUR.
Çevrimdışı
Bak aşırı tekfir hastası,
Şianın pisliklerini senden fazlasıyla biliyoruz, ukalâlık yapmanın âlemi yok.
Hangi şia sahabeye küfrediyorsa o kâfirdir, ondan dolayı tüm şia fırkalarını ayırım yapmadan kâfir saymak ehl-i sunnetin menheci değildir. Şianın belli fırkaları zaten kâfir sayılmış, bazıları da dalâlet, bid'at-fasık fırkalardan sayılmıştır. Kâfir olanına bakarak tüm şia gurublarını kayıtsızlayarak tekfir etmek hatadır.
Bu arada Şeyh Hasan Karakaya hocaya ettiğin küfür ve hakaretten dolayı senin gibi sapkın bir ahlaksızı sitede barındırmıyoruz.
Çevrimdışı
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين.
Әl Qaidә lideri Dr. Eymәn Әz Zәvahiri rafizilәrin avamını İslam(!) üzәrә görür. Vә cәhalәtlәri sәbәbiylә üzrlüdür(!) deyir.
Bәli birisi çıxıb etiraz edә bilәr ki, rafizilәrin tәkfirindә ixtilaf vә tәfsilat var!
Bәli rafizilәrin tәkfiri tәfsilatlı mәsәlәdir. Amma Әl Qaidә liderinin tәkfir etmәdiyi vә İslam(!) üzәrә gördüyü rafizilәrin tәkfirindә ixtilaf yox ittifaq var.
Әl Qaidә liderinin tәkfir etmәdiyi rafizilәrin etiqadı nәdir?
Elә isә sözü uzatmadan gәlin birlikdә baxaq Eymәn Әz Zәvahirinin tәkfir etmәdiyi vә İslam(!) üzәrә gördüyü rafizilәr kimlәrdir.
✔ سب أبي بكر وعمر وأمهات المؤمنين وجمهور الصحابة والتابعين، ويرون كفرهم، ويجاهرون بلعنهم.
✔ القول بتحريف القرآن؛ كما يعتقد أغلب أئمتهم ومحققيهم، فيما عدا أربعة من أئمتهم هم؛ ابن بابويه القمي والسيد المرتضي وابو جعفر الطوسي وأبو علي الطبرسي، وحتى هؤلاء الأربعة ذكر محققهم نعمة الله الجزائري؛ ان هذا القول لم يصدر منهم إلا لسد باب الطعن عليهم، بدليل أن ابن بابويه ذكر تسعة أحاديث من أحاديث القوم تصرح بتحريف الكتاب العزيز، دون أن يرد عليها.
✔ إلى غير ذلك من الأقوال المبتدعة؛ كادعاء عصمة الأئمة الإثني عشرية، وانهم بلغوا ما لم يبلغه نبي مرسل ولا ملك مقرب.
✔ وأدعاء غيبة الإمام الثاني عشر، وإدعاء الرجعة.. الخ.
Birisi çıxıb soruşa bilәr bәs bu etiqada sahib olanları tәkfir etmәdiyini İslam(!) üzәrә gördüyünü hardan çıxardız?
Cavab:
فهذه العقائد من إعتقدها بعد إقامة الحجة عليه؛ يصير مرتداً عن دين الإسلام، ومن كان جاهلاً، واعتقد هذه الأصول الفاسدة بناء على أحاديث ظنها صحيحة، ولم يبلغه الحق فيها، أو كان عامياً جاهلاً فهو معذور بجهله...
Hüccәt iqamәsi(!)ndәn sonra İslam(!)dan çıxdıqlarını söylәyә bilәrik deyir.
فهذه العقائد من إعتقدها بعد إقامة الحجة عليه؛ يصير مرتداً عن دين الإسلام(!!!!)
Yәni; Zәvahirinin yuxarıda saydığı apaçıq küfür olan әqidәyә sahib olan kafir müşrik rafizilәr cәhalәtlәri sәbәbiylә üzrlüdürlәr(!!!!).
Vә hüccәt iqamәsi(!!!!)indәn sonra İslam(!!!!!) dan çıxdıqlarına hökm edilә bilәr.
ومن كان جاهلاً، واعتقد هذه الأصول الفاسدة بناء على أحاديث ظنها صحيحة، ولم يبلغه الحق فيها، أو كان عامياً جاهلاً فهو معذور بجهله(!!!!!!!)
Әl Qaidә lideri Dr. Eymәn Әz Zәvahiri rafizilәrin avamını İslam(!) üzәrә görür. Vә cәhalәtlәri sәbәbiylә üzrlüdür(!) deyir.
Bәli birisi çıxıb etiraz edә bilәr ki, rafizilәrin tәkfirindә ixtilaf vә tәfsilat var!
Bәli rafizilәrin tәkfiri tәfsilatlı mәsәlәdir. Amma Әl Qaidә liderinin tәkfir etmәdiyi vә İslam(!) üzәrә gördüyü rafizilәrin tәkfirindә ixtilaf yox ittifaq var.
Әl Qaidә liderinin tәkfir etmәdiyi rafizilәrin etiqadı nәdir?
Elә isә sözü uzatmadan gәlin birlikdә baxaq Eymәn Әz Zәvahirinin tәkfir etmәdiyi vә İslam(!) üzәrә gördüyü rafizilәr kimlәrdir.
✔ سب أبي بكر وعمر وأمهات المؤمنين وجمهور الصحابة والتابعين، ويرون كفرهم، ويجاهرون بلعنهم.
✔ القول بتحريف القرآن؛ كما يعتقد أغلب أئمتهم ومحققيهم، فيما عدا أربعة من أئمتهم هم؛ ابن بابويه القمي والسيد المرتضي وابو جعفر الطوسي وأبو علي الطبرسي، وحتى هؤلاء الأربعة ذكر محققهم نعمة الله الجزائري؛ ان هذا القول لم يصدر منهم إلا لسد باب الطعن عليهم، بدليل أن ابن بابويه ذكر تسعة أحاديث من أحاديث القوم تصرح بتحريف الكتاب العزيز، دون أن يرد عليها.
✔ إلى غير ذلك من الأقوال المبتدعة؛ كادعاء عصمة الأئمة الإثني عشرية، وانهم بلغوا ما لم يبلغه نبي مرسل ولا ملك مقرب.
✔ وأدعاء غيبة الإمام الثاني عشر، وإدعاء الرجعة.. الخ.
Birisi çıxıb soruşa bilәr bәs bu etiqada sahib olanları tәkfir etmәdiyini İslam(!) üzәrә gördüyünü hardan çıxardız?
Cavab:
فهذه العقائد من إعتقدها بعد إقامة الحجة عليه؛ يصير مرتداً عن دين الإسلام، ومن كان جاهلاً، واعتقد هذه الأصول الفاسدة بناء على أحاديث ظنها صحيحة، ولم يبلغه الحق فيها، أو كان عامياً جاهلاً فهو معذور بجهله...
Hüccәt iqamәsi(!)ndәn sonra İslam(!)dan çıxdıqlarını söylәyә bilәrik deyir.
فهذه العقائد من إعتقدها بعد إقامة الحجة عليه؛ يصير مرتداً عن دين الإسلام(!!!!)
Yәni; Zәvahirinin yuxarıda saydığı apaçıq küfür olan әqidәyә sahib olan kafir müşrik rafizilәr cәhalәtlәri sәbәbiylә üzrlüdürlәr(!!!!).
Vә hüccәt iqamәsi(!!!!)indәn sonra İslam(!!!!!) dan çıxdıqlarına hökm edilә bilәr.
ومن كان جاهلاً، واعتقد هذه الأصول الفاسدة بناء على أحاديث ظنها صحيحة، ولم يبلغه الحق فيها، أو كان عامياً جاهلاً فهو معذور بجهله(!!!!!!!)
Çevrimdışı
Şeyh Zevahiri'nin görüşü buysa bu kardeşim, ibn hazm da hululcüleri hücceti ulaştırmadan tekfir etmiyor. Senin benimsediğin muasır alim var mı? Gördüğüm kadarıyla tekfirde aşırıya gidiyorsun.
Çevrimdışı
Eymen ez Zevahiri'nin belli Rafızıler için huccetin ikamesinden sonra kabul etmezlerse tekfir edilmelidir görüşüne ;
"Huccet ikâmesi gerekmez, bu Rafızıiler net kâfirdir fetvasında ehl-i sunnetin ittifakı vardır" diyorsun.
Delili ve ehl-i sunnetin ittifak fetvasını ve ittifakta isimleri olan muctehidlerin isimlerini delilleriyle aktarmanı bekliyoruz.
Ehl-i sunnet rafızıileri genel olarak tekfir eder fakat Şeyh'in huccetin ikamesinden sonra tekfir edilmesi gerekir dediği Rafızilerin muayyen tekfiri için demiş olacağını düşünüyorum. Yâni mutlak ve muayyen tekfirinde taksimata gitmiş olabilir. Eğer farklı düşünüyorsan delilini yazmalısın.
Çevrimdışı
Abdulmuizz Fida,
Müminlerin annesi Hz. Aişe’ni (رضي الله عنها) itiham eden icma ile kafirdir. Bu konuda icma nakl eden alimler
Hafiz İbn Kesir, İbn Kayyim, Kadı Ebu Yala, Nevevi, Behuti, Bedruddin El Ayni, İbn Hacer El Heytemi, İbn Teymiyye, İbn Abidin ...
İcma nakli 1
قال العيني: (بَرَاءَة عَائِشَة، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا، من الْإِفْك، وَهِي بَرَاءَة قَطْعِيَّة بِنَصّ الْقُرْآن، فَلَو تشكك فِيهَا إِنْسَان صَار كَافِرًا مُرْتَدا بِإِجْمَاع الْمُسلمين). «عمدة القاري شرح صحيح البخاري» (13/235).
İcma Nakli 2
قال البهوتي: (وَمَنْ قَذَفَ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - بِمَا بَرَّأَهَا اللَّهُ مِنْهُ كَفَرَ بِلَا خِلَافٍ) لِأَنَّهُ مُكَذِّبٌ لِنَصِّ الْكِتَابِ).
«كشاف القناع عن متن الإقناع» (6/172).
İcma Nakli 3
قال ابن قيم:
وَاتَّفَقَتِ الْأُمَّةُ عَلَى كُفْرِ قَاذِفِهَا، وَهِيَ أَفْقَهُ نِسَائِهِ وَأَعْلَمُهُنَّ، بَلْ أَفْقَهُ نِسَاءِ الْأُمَّةِ وَأَعْلَمُهُنَّ عَلَى الْإِطْلَاقِ ..
[زاد المعاد في هدي خير العباد (١٠٣/١)]
İcma Nakli 4
قال القاضي أبو يعلى: من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف، و قد حكي الإجماع على هذا غير واحد، و صرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم.
و قال أبي موسى – و هو عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن جعفر الشريف الهاشمي إمام الحنابلة ببغداد في عصره -: و من رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة. «الصارم المسلول» (ص 566-568)
İcma Nakli 5
قال العلامة الإمام النووي في صدد تعداده الفوائد التي اشتمل عليها حديث الإفك: "الحادية و الأربعون: براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك و هي براءة قطعية بنص القرآن العزيز، فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافراً مرتداً بإجماع المسلمين، قال ابن عباس و غيره: لم تزن امرأة نبي من الأنبياء صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين، و هذا إكرام من الله تعالى لهم .."
[شرح النووي على صحيح مسلم (17/ 117-118
İcma Nakli 6
يقول ابن كثير رحمه الله عند تفسيره لقوله تعالى: - إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ [النور: 23]: -
(وقد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر؛ لأنه معاند للقرآن)
((تفسير ابن كثير)) (3/267)، وقد حكى ابن كثير هذا الإجماع أيضاً في ((البداية)) (8/92)، وانظر ((مجموعة رسائل ابن عابدين)) (1/345).
İcma Nakli 7
يقول ابن تيمية رحمه الله: (ذكر غير واحد من العلماء اتفاق الناس على أن من قذفها بما برأها الله تعالى منه فقد كفر؛ لأنه مكذب للقرآن)
((الرد على البكري)) (ص: 340).
Kuranın tahrif(!!!) olduğuna itakad eden icmayla kafirdir.
قال ابن حزم:
"من قال إن القرآن نقص من بعد موت النبي حرف أو زيد فيه حرف أو بُدِّل منه حرف أو أن هذا المسموع او المحفوظ او المكتوب أو المنزل ليس هو القرآن وإنما هو حكاية عن القرآن وغير القرآن أو قال إن القرآن لم ينزل به جبريل على قلب محمد أو أنه ليس هو كلام الله تعالى فهو كافر خارج عن دين الإسلام؛ لأنه خالف كلام الله عز وجل وسنن رسول الله وإجماع أهل الإسلام"
Bkz. (ed-Durre fima Yecibu İ’tikaduh S: 220)
Kadı İyad Maliki rahimehullah şöyle der:
"وقد أجمع المسلمون أن القرآن المتلو في جميع أقطار الأرض المكتوب في المصحف بأيدي المسلمين، مما جمعه الدفتان من أول "الحمد لله رب العالمين" إلى آخر "قل أعوذ برب الناس" أنه كلام الله، ووحيه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وأن جميع ما فيه حق، وأن من نقص منه حرفاً قاصداً لذلك، أو بدله بحرف آخر مكانه، أو زاد فيه حرفاً مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه، وأجمع على أنه ليس من القرآن عامداً لكل هذا أنه كافر"
Bkz. (el-Şifa fi Beyan’i Hukuk’il-Mustafa 2/647 -M.Ş-)
قال ابن حزم:
"ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة، والمعتزلة والخوارج، والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا.. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء، وإنما كلامنا مع أهل ملتنا"
Bkz. (el-İhkam fi Usul’il-Ahkam, S:1/96 -M.Ş-)
قال الشيخ ابن تيمية:
وكذلك من زعم منهم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ونحو ذلك وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية ومنهم التناسخية وهؤلاء لا خلاف في كفرهم"
Bkz. (es-Sarim’ul Meslul Àla Şatim’ir-Rasul S:586 -M.Ş-)
Müminlerin annesi Hz. Aişe’ni (رضي الله عنها) itiham eden icma ile kafirdir. Bu konuda icma nakl eden alimler
Hafiz İbn Kesir, İbn Kayyim, Kadı Ebu Yala, Nevevi, Behuti, Bedruddin El Ayni, İbn Hacer El Heytemi, İbn Teymiyye, İbn Abidin ...
İcma nakli 1
قال العيني: (بَرَاءَة عَائِشَة، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا، من الْإِفْك، وَهِي بَرَاءَة قَطْعِيَّة بِنَصّ الْقُرْآن، فَلَو تشكك فِيهَا إِنْسَان صَار كَافِرًا مُرْتَدا بِإِجْمَاع الْمُسلمين). «عمدة القاري شرح صحيح البخاري» (13/235).
İcma Nakli 2
قال البهوتي: (وَمَنْ قَذَفَ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - بِمَا بَرَّأَهَا اللَّهُ مِنْهُ كَفَرَ بِلَا خِلَافٍ) لِأَنَّهُ مُكَذِّبٌ لِنَصِّ الْكِتَابِ).
«كشاف القناع عن متن الإقناع» (6/172).
İcma Nakli 3
قال ابن قيم:
وَاتَّفَقَتِ الْأُمَّةُ عَلَى كُفْرِ قَاذِفِهَا، وَهِيَ أَفْقَهُ نِسَائِهِ وَأَعْلَمُهُنَّ، بَلْ أَفْقَهُ نِسَاءِ الْأُمَّةِ وَأَعْلَمُهُنَّ عَلَى الْإِطْلَاقِ ..
[زاد المعاد في هدي خير العباد (١٠٣/١)]
İcma Nakli 4
قال القاضي أبو يعلى: من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف، و قد حكي الإجماع على هذا غير واحد، و صرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم.
و قال أبي موسى – و هو عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن جعفر الشريف الهاشمي إمام الحنابلة ببغداد في عصره -: و من رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة. «الصارم المسلول» (ص 566-568)
İcma Nakli 5
قال العلامة الإمام النووي في صدد تعداده الفوائد التي اشتمل عليها حديث الإفك: "الحادية و الأربعون: براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك و هي براءة قطعية بنص القرآن العزيز، فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافراً مرتداً بإجماع المسلمين، قال ابن عباس و غيره: لم تزن امرأة نبي من الأنبياء صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين، و هذا إكرام من الله تعالى لهم .."
[شرح النووي على صحيح مسلم (17/ 117-118
İcma Nakli 6
يقول ابن كثير رحمه الله عند تفسيره لقوله تعالى: - إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ [النور: 23]: -
(وقد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر؛ لأنه معاند للقرآن)
((تفسير ابن كثير)) (3/267)، وقد حكى ابن كثير هذا الإجماع أيضاً في ((البداية)) (8/92)، وانظر ((مجموعة رسائل ابن عابدين)) (1/345).
İcma Nakli 7
يقول ابن تيمية رحمه الله: (ذكر غير واحد من العلماء اتفاق الناس على أن من قذفها بما برأها الله تعالى منه فقد كفر؛ لأنه مكذب للقرآن)
((الرد على البكري)) (ص: 340).
Kuranın tahrif(!!!) olduğuna itakad eden icmayla kafirdir.
قال ابن حزم:
"من قال إن القرآن نقص من بعد موت النبي حرف أو زيد فيه حرف أو بُدِّل منه حرف أو أن هذا المسموع او المحفوظ او المكتوب أو المنزل ليس هو القرآن وإنما هو حكاية عن القرآن وغير القرآن أو قال إن القرآن لم ينزل به جبريل على قلب محمد أو أنه ليس هو كلام الله تعالى فهو كافر خارج عن دين الإسلام؛ لأنه خالف كلام الله عز وجل وسنن رسول الله وإجماع أهل الإسلام"
Bkz. (ed-Durre fima Yecibu İ’tikaduh S: 220)
Kadı İyad Maliki rahimehullah şöyle der:
"وقد أجمع المسلمون أن القرآن المتلو في جميع أقطار الأرض المكتوب في المصحف بأيدي المسلمين، مما جمعه الدفتان من أول "الحمد لله رب العالمين" إلى آخر "قل أعوذ برب الناس" أنه كلام الله، ووحيه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وأن جميع ما فيه حق، وأن من نقص منه حرفاً قاصداً لذلك، أو بدله بحرف آخر مكانه، أو زاد فيه حرفاً مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه، وأجمع على أنه ليس من القرآن عامداً لكل هذا أنه كافر"
Bkz. (el-Şifa fi Beyan’i Hukuk’il-Mustafa 2/647 -M.Ş-)
قال ابن حزم:
"ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة، والمعتزلة والخوارج، والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا.. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء، وإنما كلامنا مع أهل ملتنا"
Bkz. (el-İhkam fi Usul’il-Ahkam, S:1/96 -M.Ş-)
قال الشيخ ابن تيمية:
وكذلك من زعم منهم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ونحو ذلك وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية ومنهم التناسخية وهؤلاء لا خلاف في كفرهم"
Bkz. (es-Sarim’ul Meslul Àla Şatim’ir-Rasul S:586 -M.Ş-)
Çevrimdışı
Rafızılerin mutlak değil muayyen olarak tekfirinde icma ifadesini paylaşır mısın?
Çevrimdışı
ابن كثير: (ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك - أي كتمان الوصية لعلي بالخلافة …- فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطؤ على معاندة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام، وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام...)
((البداية والنهاية)) (5/252).
Yukarıda naklettiğim icmalar sana yetmiyor mu?
((البداية والنهاية)) (5/252).
Yukarıda naklettiğim icmalar sana yetmiyor mu?
Çevrimdışı
Ne sorduğumu anladın mı?
Çevrimdışı
Allah sana hidayet versin.
Sen neyi savunuyorsun?
Zevahirinin saydığı o küfürlerin değil hepsine birine itikad eden bile kafirdir.
Yoksa sen Kuranın tahrif olduğuna itikad edenin kafirliğine şübhemi ediyon?
Yoksa sen Hz. Aişe annemizi ittiham edenin kafirliğine şübhemi ediyon?...
ويقول الصاوي: (وأما من كفَّر جميع الصحابة فإنه يكفر باتفاق، كما في الشامل؛ لأنه أنكر معلوماً من الدين بالضرورة، وكذب الله ورسوله)
((الشرح الصغير للدردير بحاشية الصاوي)) (6/160)، وانظر ((الرد على الرافضة)) لمحمد بن عبد الوهاب (ص 19).
ويقول ابن حجر الهيتمي: (إن تكفير جميع الصحابة كفر؛ لأنه صريح في إنكار جميع فروع الشريعة الضرورية فضلاً عن غيرها...)
((الأعلام)) (ص 380).
Sen neyi savunuyorsun?
Zevahirinin saydığı o küfürlerin değil hepsine birine itikad eden bile kafirdir.
Yoksa sen Kuranın tahrif olduğuna itikad edenin kafirliğine şübhemi ediyon?
Yoksa sen Hz. Aişe annemizi ittiham edenin kafirliğine şübhemi ediyon?...
ويقول الصاوي: (وأما من كفَّر جميع الصحابة فإنه يكفر باتفاق، كما في الشامل؛ لأنه أنكر معلوماً من الدين بالضرورة، وكذب الله ورسوله)
((الشرح الصغير للدردير بحاشية الصاوي)) (6/160)، وانظر ((الرد على الرافضة)) لمحمد بن عبد الوهاب (ص 19).
ويقول ابن حجر الهيتمي: (إن تكفير جميع الصحابة كفر؛ لأنه صريح في إنكار جميع فروع الشريعة الضرورية فضلاً عن غيرها...)
((الأعلام)) (ص 380).
Çevrimdışı
Kardeşim bu yazıyı baştan sona oku inşallah
https://ilimvecihad.com/makale/1293/sia-gruplarindan-rafizilerin-hukmu.html
Çevrimdışı
Bak kardeşim; uslubun uslub değil; kafandan hayaller kurup adımıza yorum yapma!
Rafızınin Mutlak ve muayyen kâfirlik hakkında sual eyledim cevab vermek yerine bu sana yetmiyor mu diyorsun. Bu şekilde devam edersen edemezsin.
Rafızıler genel (mutlak) olarak kâfirdir demekle; Muayyen Rafızınin tekfirine gelince hucceti ikame edip ondan sonra tekfir edilmesi gerekir diyen fetva hakkında aynı tavır sergilenmez.
Ashaba söven, Kur'an'ı eksik gören vs mutlak olarak kâfirdir. Fakat muayyen olarak hepsi böyledir diye tanımadığımız kimseye genelleme yapılmaz, Ona sorulur, ondan sonra vereceği cevabın durumuna göre muayyen tekfir edilir veya edilmez. Bu durum Rafızıilerin mutlak tekfirine mâni değildir.
Çevrimdışı
Abdullah el Hanbeli,
O yazıyı okumuşum.
Ebu Velid el Ensarinin yazısı. Tercüme eden Ömer Faruk.
O yazıyı okumuşum.
Ebu Velid el Ensarinin yazısı. Tercüme eden Ömer Faruk.
Çevrimdışı
Bazı alimler sahabeyi tekfir edeni dahi hemen muayyen tekfir etmiyor halbuki Allahın onlardan razı olduğuna dair deliller var hatta bazıları Cennetle müjdelenmiş yine de muayyen hükmünde ihtilaf olabiliyor.
Çevrimdışı
Abdullah el Hanbeli ve Abdulmuizz Fida,
Konuyu uzatmadan size bir kaç soru.
Hangi alimler Zevahirinin savunduğu bu inancı savunmuş?
Bu görüşün selefi kim?
Hangi alimler demiş ki;
Hz. Aişeyi itham edene hüccet ikamesinden sonra kafir mürted deriz. Hüccet ikamesinden(!!!!) önce bu inanca sahib olan İslam(!!!!!) dairesindedir.???
Hangi alimler demiş Kuranın tahrif olduğuna itikad eden hüccetden(!!!!) sonra kafir mürted oluyor. Hüccetden önce müslümandır(!!!!)
Konuyu uzatmadan size bir kaç soru.
Hangi alimler Zevahirinin savunduğu bu inancı savunmuş?
Bu görüşün selefi kim?
Hangi alimler demiş ki;
Hz. Aişeyi itham edene hüccet ikamesinden sonra kafir mürted deriz. Hüccet ikamesinden(!!!!) önce bu inanca sahib olan İslam(!!!!!) dairesindedir.???
Hangi alimler demiş Kuranın tahrif olduğuna itikad eden hüccetden(!!!!) sonra kafir mürted oluyor. Hüccetden önce müslümandır(!!!!)
Benzer konular
-
Şeyh Eymen ez Zevahiri'nin Şeyh Ebu Musab ez Zerkavi'ye mektubu !- Başlatan İslamciMuhammed
- Cevaplar: 0
-
Haber El Kaide lideri Zevahiri'nin son açıklaması Taliban'a bir mesaj mı?- Başlatan Hutve
- Cevaplar: 3
-
Haber Azzam Paşa: El Kaide lideri Zevahiri'nin Osmanlı için savaşan amcası- Başlatan İmam Malik
- Cevaplar: 1
-
Haber El Kaide Lideri Zevahiri'nin 'düşmana Karşı Birleşmeliyiz' Sözü Abd'yi Endişelendirdi- Başlatan Abdulafuv
- Cevaplar: 5
-
-