Çözüldü Kadınlarla İlgili Bazı Hadislerin Sıhhati Nedir?

Selamun aleykum hocam. Size birkaç sorum olacak, bazı hadislerin sahihliğini merak ettik sohbet grubumuzda ve ilminizden faydalanmak isteriz inşaAllah.

1. sorum: " kadının kocasına secde etmesiyle ilgili hadise "hasen garib" diyor Tirmizi demişsiniz, bunu nasıl anlayacağız biraz " bizim anlayacağımız" şekilde açar mısınız bu konuyu???

2. sorum: babası önce hastalandığı devamında ise vefat ettiği halde kocası izin vermediği için babasının evine gitmeyen kadınla ilgili hadis sahih midir??

3. sorum: Hz Fâtıma ( r anha) dan önce cennete girecek kadının, bu makamı Kapıya gelen bir kadını kocasının izni olmadan eve almadığı ve izin alıp eve girdiğinde evin bir köşesinde bir sopa olduğunu görüp sebebini sorunca ev sahibi kadının " kocam beni kızınca dövsün diye" diyerek açıklaması ilgili " hadis" diyorlar sahih midir??

4. sorum da: kadının erkeğin kaburga kemiğinden yaratıldığı hadisin sıhhati nedir???
Yanlış anlamayın " feminist" filan değilim, ilmim olmadığı için soruyorum ve özellikle 2. Ve 3. sorularımdaki hadisler biraz sofilerin hikayelerine benziyor ama bilmeden yanlış bişey söylemekten de korkuyorum açıkcası.
Allah svt ilminizi artırsın ve yardımlarınız için sizden razı olsun hocam...

Ümmü Yasir' Alıntı:

Selamun aleykum hocam. Size birkaç sorum olacak, bazı hadislerin sahihliğini merak ettik sohbet grubumuzda ve ilminizden faydalanmak isteriz inşaAllah.
1. sorum: " kadının kocasına secde etmesiyle ilgili hadise "hasen garib" diyor Tirmizi demişsiniz, bunu nasıl anlayacağız biraz " bizim anlayacağımız" şekilde açar mısınız bu konuyu???

Genişletmek için tıkla ...

Âleykum selam we rahmetullah kardeşim;


C 1- Hadisin râvi zinciri sıhhat derecesi açısından Tirmizi'ye göre hasen garib'dir. Hadis, bir tek tâbi'îden rivayet olunduğu için garib sayılır. Fakat bu tabi'iden iki yönden rivayet edilince, târiklarının tabi'iden itibaren çoğalması sebebiyle hasen olmuştur.
Bu hadis metin, mâna yönünden de sahihtir. Zaten rivâyet, Tirmizi'nin haricinde farklı hadis kaynaklarından da naklonmuştur.

İlgili hadisin geçtiği konu

Kadının Erkeğe Secde Etme Hadisinin Sıhhati Nedir?
https://www.islam-tr.org/konu/kadinin-erkege-secde-etme-hadisinin-sihhati-nedir.24567/

Ümmü Yasir' Alıntı:

2. sorum: babası önce hastalandığı devamında ise vefat ettiği halde kocası izin vermediği için babasının evine gitmeyen kadınla ilgili hadis sahih midir??

Genişletmek için tıkla ...

C 2- Sahih değildir.

Enes (r.anh)'den Zayıf bir rivayette ise şöyle bildirilir:
Adamın biri sefere çıktı.
Hanımına, 'Evin ikinci katından alt katına inme' diye emir verdi.
Hanımın babası alt katta bulunuyordu ve hastalanmıştı.
Bunun üzerine kadın, Peygamber'e haber gönderdi: 'Bana izin versin, üst kattan alt kata, babamın yanına ineyim'.
Peygamber: 'Kocana itaât et' dedi.
Bundan sonra kadının babası vefat etti, yine Rasûlullah'a haber gönderib babasının cenazesinde bulunmak için izin istedi.
Peygamber 'Kocana itaat et' dedi.
Böylece kadının babası defnedildi.
Definden sonra Rasûlullah (s.a.v.), kadına: 'Senin kocana itâat ettiğin için Allah Teâlâ babanı bağışladı' haberini gönderdi.
(Taberânî, Evsat, 7/302 zayıf rivâyet; İmam Gazali, ihya, 2/57)

Zeynu’l-Iraki, bu rivâyetin zâyıf olduğunu bildirmiştir. (Irakî, tahricu ahadis’l-İhya / birliktedir, 2/57)

Nureddin el Heysemi, bu rivâyetin senedinde zayıf bir râvinin olduğunu söyleyerek rivayetin zâyıf olduğuna işaret etmiştir. (Heysemi, Mecmau’z-Zevaid, 4/313)


İlgili Konu:

Kadın Kocasından İzinsiz, Babasının Evine Gidebilir mi?
https://www.islam-tr.org/konu/kadin-kocasindan-izinsiz-babasinin-evine-gidebilir-mi.25039/

Ümmü Yasir' Alıntı:

3. sorum: Hz Fâtıma ( r anha) dan önce cennete girecek kadının, bu makamı Kapıya gelen bir kadını kocasının izni olmadan eve almadığı ve izin alıp eve girdiğinde evin bir köşesinde bir sopa olduğunu görüp sebebini sorunca ev sahibi kadının " kocam beni kızınca dövsün diye" diyerek açıklaması ilgili " hadis" diyorlar sahih midir??

Genişletmek için tıkla ...

C 3- İkisi de mevdu / uydurma hikâyedir. Sahih diyen kaynak versin!

Ümmü Yasir' Alıntı:

4. sorum da: kadının erkeğin kaburga kemiğinden yaratıldığı hadisin sıhhati nedir???

Yanlış anlamayın " feminist" filan değilim, ilmim olmadığı için soruyorum ve özellikle 2. Ve 3. sorularımdaki hadisler biraz sofilerin hikayelerine benziyor ama bilmeden yanlış bişey söylemekten de korkuyorum açıkcası.
Allah svt ilminizi artırsın ve yardımlarınız için sizden razı olsun hocam...

Genişletmek için tıkla ...

C 4- Bize Huseyin el-Cu'fî, Zâide'den; O'da Meysere'den; o da Ebû Hâzım'dan; o da Ebû Hurayra (r.anh)'den tahdîs etti ki, Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Her kim Allah'a ve son güne îmân ediyorsa, o mûmin kişi komşusuna ezâ etmesin. Bir de kadınlar hakkında birbirinize hayır tavsiye ediniz! Çünkü onlar kaburga kemiğinden yaratılmışlardır. Bu kemiğin en eğri kısmı en üst tarafıdır. Eğer sen eğri kemiği doğrultmaya gidersen, onu kırarsın. Onu kendi hâline bırakırsan, dâima eğri kalır. Onun için sizler birbirinize kadınlar hakkında dâima hayır tavsiye ediniz"
(Buhari, Nikah, bab 81, Hadis no: 116, Enbiya 1, Edeb 31, 85, Rikâk 23; Muslim, Radâ, bab 18, Hadis no: 59, 65, 1468; Tirmizî, Talâk , bab 12, Hadis no: 1188)

Sahihtir.


Dâvûdî'nin beyanına göre bu hadîste kadının kaburga kemiğine benzetilmesi Havva kaburgadan yaratıldığı içindir. Sultânu'l-mufessirîn İbni Abbâs (Radiyallahu anhuma), Havva'nın, Adem (Aleyhîsselam) uyurken onun sağ kaburgalarının en kısasından yaratıldığını rivayet etmiştir. Âdem (Aleyhîsselam) uyandığı zaman Havvâ'yı yanında otururken görmüş ve kucaklamış.
Teâlâ Hazretleri de : «Sizi bîr nefisden yaratan, zevcesini de ondan halk eden Allah'dan sakının.» (Nisa 1) buyurarak buna işaret etmiştir.
Kaadî Beyzâvî: «Kadınlar hakkında size vasiyyette bulunuyorum; bu vasıyyetimi tutun!» şeklinde tefsir etmiştir. Bu tefsire göre kaburga, eğrilik mânâsına istiare edilmiştir. Yâni kadınlar eğri bir asıldan yaratılmışlardır. Binâenaleyh onlardan istifâde ancak kendilerini idare etmek ve eğriliklerine sabru tehammul göstermekle mümkün olur.

Tîbî'ye göre bu cümle : «Kadınlar hakkında nefislerinizden hayır tavsiyesi isteyin!» manasınadır ve mubalağa ifâde eder. Mezkûr cümle ile umûmî hitâb kabilinden : «Birbirlerinize kadınlar hakkında hayır tavsiye edin!» mânâsı kasdedilmiş de olabilir. Kadınların hassaten tavsiye edilmesi zayıf ve işlerine bakacak bir kimseye muhtâc oldukları içindir.

Ebû Bekr b. Ebî Şeybe rivayetinde: «Her kim Allah'a ve âhir et gününe îmân ederse bir şey gördüğü zaman yâ hayır söylesin yâhud sussun!» buyuruluyor. Bu cümlenin mefhumu muhalifine bakılırsa hayır söylemeyen yâhud susmayan bir kimsenin mu'min olamayacağı anlaşılırsa da hadîsden kasdedilen mânâ bu değil, böyle bir kimsenin kâmil mu'min sayılamayacağını beyândır.

Bu Rivayetlerden Çıkarılan Hükümler:
1- Havva', Âdem (Aleyhisselam)'ın kaburga kemiğinden yaratılmıştır. Birçok fukahânın kavilleri bir .
2- Müslümana yakışan hareket daima hayfaydalı şeyler konuşmaktır.
3- Kadınlara rifk-u mulâyeme ile muamele etmeli, onların eğrilik ve hırçınlıklarına sabr-u tehammul göstermelidir.
İmam Gazali: «Kocanın karısı ile iyi geçinmesi, ona karşı güzel ahlâkla muamelede bulunması kadının hakkıdır. Güzel ahlâkdan murâd : Kadına ezâ-cefa etmemek değil, onun ezasına tehammul göstermek, Rasûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in yolundan giderek kadının taşkınlık ve gazabına karşı halîm selim davranmaktır.» diyor.
4- Kadınların eğriliğini doğrultmaya imkân yoktur. Kadını ne bahasına olursa olsun doğrultmaya çalışan onu mutlaka kırar. Bundan murâd onun boşanmasıdır.
Kadının eğriliği, ahlaken hırçın, aklen zaif olması, sebebsiz olarak boşanmak istemesi, kocasının tahammul edemeyeceği tekliflerde bulunması, aile sırrını ifşa etmesi, dedikodu yapması gibi şeylerdir.
Erkek hiç bir zaman kadından mustağni kalamayacağı cihetle geçinmenin çaresini bulmak, metîn ve sabırlı olmak ona düşen bir vazifedir.


"Sizi topraktan yaratmış olması O'nun âyetlerindendir. Sonra siz, yayılmakta olan bir beşer oldunuz.
Kendileriyle huzûrâ kavuşmanız için size kendi nefislerinizden eşler yaratıp aranızda sevgi ve merhamet var etmesi de O'nun âyetlerindendir. Şubhesiz ki bunlarda düşünen bir kavim için âyetler vardır." (Rum, 20 - 21)

Allah (c.c.) insanlığın atası olan Adem (a.s.)'ı toprak ve sudan yaratmıştır.
Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Şubhesiz Allah Teâlâ, Âdem'i yeryüzünün her tarafından almış olduğu bir avuç (toprak)'tan yaratmıştır. Âdemoğulları yeryüzünden alınan bu topraklar ölçüsünde dünyaya gelirler. Onlardan beyazı, kırmızısı siyahı, bunlar arası bir renkte olanı, pis ve temiz olanı, uysal ve üzüntülü olanı, bunlar arasında bir tabiata sahib olanı (dünyadan alınmış olan toprakların ölçüsüne göre) dünyaya gelirler."
(Hadîsi Ebu Dâvûd ve Tirmizî, muhtelif kanallardan olmak üzere Avf el-A'râbî'den rivayet etmişlerdir.
Tirmizî hadîsin hasen, sahîh olduğunu söyler.)
Yine eşini (Havva) ise Adem (a.s.)'ın (kendi nefsinden) kaburga kemiğinden yaratarak aralarında sevgi ve merhametin husûl olmasına niyet etmiştir.

"Kendileri ile huzura kavuşacağınız (kendi cinsinizden) kendi nefislerinizden size eşler (olacak dişileri) yaratmış olması da O'nun âyetlerindendir." (Rum 21) ayetindeki mâna, aşağıdaki ayetteki anlam gibidir.

"O'dur, sizi bir nefisten yaratan' ve ondan da gönlünün ısınacağı eşini var eden." (A'râf, 189)

Burada Havva kasdedilmektedir. Allah Teâlâ Havva'yı, Âdem'in sol ve kısa olan kaburga kemiğinden yaratmıştır. Şayet Allah Teâlâ Âdemoğullarının hepsini erkekler, cinden veya hayvandan olmak üzere kadınlarını da başka bir cinsten yaratmış olsaydı, gerek onlar arasında ve gerekse eşler arasında birbirine ısınma meydana gelmezdi. Aksine eşler birbirinden başka cinslerden olmuş olsaydı aralarında bir nefret meydana gelirdi. Âdemoğullarının eşlerini kendi cinslerinden yaratmış olması, Âdemoğulları ile eşleri arasına sevgi ve rahmet koyması da Allah'ın Âdemoğullarına olan rahmetinin işaretidir.
Bir erkek kadını ya onu sevdiği için veya ona acıdığı için tutar ki böylece onun o kadından çocuğu olur veya kadın harcamalarında ona muhtaç durumdadır veya aralarında dostluk, sevgi ve birtakım başka bağlar vardır. «Şubhesiz ki bunlarda düşünen bir kavim için âyetler vardır.»
(Ebu’l-Fida İsmail İbn Kesir, Hadislerle Kur’an-ı Kerim Tefsiri, Çağrı Yayınları: Cilt 12, 6341-6342)

Abdulmuizz Fida' Alıntı:

Âleykum selam we rahmetullah kardeşim;


C 1- Hadisin râvi zinciri sıhhat derecesi açısından Tirmizi'ye göre hasen garib'dir. Hadis, bir tek tâbi'îden rivayet olunduğu için garib sayılır. Fakat bu tabi'iden iki yönden rivayet edilince, târiklarının tabi'iden itibaren çoğalması sebebiyle hasen olmuştur.
Bu hadis metin, mâna yönünden de sahihtir. Zaten rivâyet, Tirmizi'nin haricinde farklı hadis kaynaklarından da naklonmuştur.

İlgili hadisin geçtiği konu

Kadının Erkeğe Secde Etme Hadisinin Sıhhati Nedir?
https://www.islam-tr.org/konu/kadinin-erkege-secde-etme-hadisinin-sihhati-nedir.24567/



C 2- Sahih değildir.

Enes (r.anh)'den Zayıf bir rivayette ise şöyle bildirilir:
Adamın biri sefere çıktı.
Hanımına, 'Evin ikinci katından alt katına inme' diye emir verdi.
Hanımın babası alt katta bulunuyordu ve hastalanmıştı.
Bunun üzerine kadın, Peygamber'e haber gönderdi: 'Bana izin versin, üst kattan alt kata, babamın yanına ineyim'.
Peygamber: 'Kocana itaât et' dedi.
Bundan sonra kadının babası vefat etti, yine Rasûlullah'a haber gönderib babasının cenazesinde bulunmak için izin istedi.
Peygamber 'Kocana itaat et' dedi.
Böylece kadının babası defnedildi.
Definden sonra Rasûlullah (s.a.v.), kadına: 'Senin kocana itâat ettiğin için Allah Teâlâ babanı bağışladı' haberini gönderdi.
(Taberânî, Evsat, 7/302 zayıf rivâyet; İmam Gazali, ihya, 2/57)

Zeynu’l-Iraki, bu rivâyetin zâyıf olduğunu bildirmiştir. (Irakî, tahricu ahadis’l-İhya / birliktedir, 2/57)

Nureddin el Heysemi, bu rivâyetin senedinde zayıf bir râvinin olduğunu söyleyerek rivayetin zâyıf olduğuna işaret etmiştir. (Heysemi, Mecmau’z-Zevaid, 4/313)


İlgili Konu:

Kadın Kocasından İzinsiz, Babasının Evine Gidebilir mi?
https://www.islam-tr.org/konu/kadin-kocasindan-izinsiz-babasinin-evine-gidebilir-mi.25039/



C 3- İkisi de mevdu / uydurma hikâyedir. Sahih diyen kaynak versin!



C 4- Bize Huseyin el-Cu'fî, Zâide'den; O'da Meysere'den; o da Ebû Hâzım'dan; o da Ebû Hurayra (r.anh)'den tahdîs etti ki, Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Her kim Allah'a ve son güne îmân ediyorsa, o mu 'min kişi komşusuna ezâ etmesin. Bir de kadınlar hakkında birbirinize hayır tavsiye ediniz! Çünkü onlar kaburga kemiğinden yaratılmışlardır. Bu kemiğin en eğri kısmı en üst tarafıdır. Eğer sen eğri kemiği doğrultmaya gidersen, onu kırarsın. Onu kendi hâline bırakırsan, dâima eğri kalır. Onun için sizler birbirinize kadınlar hakkında dâima hayır tavsiye ediniz"
(Buhari, Nikah, bab 81, Hadis no: 116, Enbiya 1, Edeb 31, 85, Rikâk 23; Muslim, Radâ, bab 18, Hadis no: 59, 65, 1468; Tirmizî, Talâk , bab 12, Hadis no: 1188)

Sahihtir.

Dâvûdî'nin beyanına göre bu hadîste kadının kaburga kemiğine benzetilmesi Havva kaburgadan yaratıldığı içindir. Sultânu'l-mufessirîn İbni Abbâs (Radiyallahu anhuma), Havva'nın, Adem (Aleyhîsselam) uyurken onun sağ kaburgalarının en kısasından yaratıldığını rivayet etmiştir. Âdem (Aleyhîsselam) uyandığı zaman Havvâ'yı yanında otururken görmüş ve kucaklamış.
Teâlâ Hazretleri de : «Sizi bîr nefisden yaratan, zevcesini de ondan halk eden Allah'dan sakının.» (Nisa 1) buyurarak buna işaret etmiştir.
Kaadî Beyzâvî: «Kadınlar hakkında size vasiyyette bulunuyorum; bu vasıyyetimi tutun!» şeklinde tefsir etmiştir. Bu tefsire göre kaburga, eğrilik mânâsına istiare edilmiştir. Yâni kadınlar eğri bir asıldan yaratılmışlardır. Binâenaleyh onlardan istifâde ancak kendilerini idare etmek ve eğriliklerine sabru tehammul göstermekle mümkün olur.

Tîbî'ye göre bu cümle : «Kadınlar hakkında nefislerinizden hayır tavsiyesi isteyin!» manasınadır ve mubalağa ifâde eder. Mezkûr cümle ile umûmî hitâb kabilinden : «Birbirlerinize kadınlar hakkında hayır tavsiye edin!» mânâsı kasdedilmiş de olabilir. Kadınların hassaten tavsiye edilmesi zayıf ve işlerine bakacak bir kimseye muhtâc oldukları içindir.

Ebû Bekr b. Ebî Şeybe rivayetinde: «Her kim Allah'a ve âhir et gününe îmân ederse bir şey gördüğü zaman yâ hayır söylesin yâhud sussun!» buyuruluyor. Bu cümlenin mefhumu muhalifine bakılırsa hayır söylemeyen yâhud susmayan bir kimsenin mu'min olamayacağı anlaşılırsa da hadîsden kasdedilen mânâ bu değil, böyle bir kimsenin kâmil mu'min sayılamayacağını beyândır.

Bu Rivayetlerden Çıkarılan Hükümler:
1- Havva', Âdem (Aleyhisselam)'ın kaburga kemiğinden yaratılmıştır. Birçok fukahânın kavilleri bir .
2- Müslümana yakışan hareket daima hayfaydalı şeyler konuşmaktır.
3- Kadınlara rifk-u mulâyeme ile muamele etmeli, onların eğrilik ve hırçınlıklarına sabr-u tehammul göstermelidir.
İmam Gazali: «Kocanın karısı ile iyi geçinmesi, ona karşı güzel ahlâkla muamelede bulunması kadının hakkıdır. Güzel ahlâkdan murâd : Kadına ezâ-cefa etmemek değil, onun ezasına tehammul göstermek, Rasûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in yolundan giderek kadının taşkınlık ve gazabına karşı halîm selim davranmaktır.» diyor.
4- Kadınların eğriliğini doğrultmaya imkân yoktur. Kadını ne bahasına olursa olsun doğrultmaya çalışan onu mutlaka kırar. Bundan murâd onun boşanmasıdır.
Kadının eğriliği, ahlaken hırçın, aklen zaif olması, sebebsiz olarak boşanmak istemesi, kocasının tahammul edemeyeceği tekliflerde bulunması, aile sırrını ifşa etmesi, dedikodu yapması gibi şeylerdir.
Erkek hiç bir zaman kadından mustağni kalamayacağı cihetle geçinmenin çaresini bulmak, metîn ve sabırlı olmak ona düşen bir vazifedir.


"Sizi topraktan yaratmış olması O'nun âyetlerindendir. Sonra siz, yayılmakta olan bir beşer oldunuz.
Kendileriyle huzûrâ kavuşmanız için size kendi nefislerinizden eşler yaratıp aranızda sevgi ve merhamet var etmesi de O'nun âyetlerindendir. Şubhesiz ki bunlarda düşünen bir kavim için âyetler vardır." (Rum, 20 - 21)

Allah (c.c.) insanlığın atası olan Adem (a.s.)'ı toprak ve sudan yaratmıştır.
Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Şubhesiz Allah Teâlâ, Âdem'i yeryüzünün her tarafından almış olduğu bir avuç (toprak)'tan yaratmıştır. Âdemoğulları yeryüzünden alınan bu topraklar ölçüsünde dünyaya gelirler. Onlardan beyazı, kırmızısı siyahı, bunlar arası bir renkte olanı, pis ve temiz olanı, uysal ve üzüntülü olanı, bunlar arasında bir tabiata sahib olanı (dünyadan alınmış olan toprakların ölçüsüne göre) dünyaya gelirler."
(Hadîsi Ebu Dâvûd ve Tirmizî, muhtelif kanallardan olmak üzere Avf el-A'râbî'den rivayet etmişlerdir.
Tirmizî hadîsin hasen, sahîh olduğunu söyler.)
Yine eşini (Havva) ise Adem (a.s.)'ın (kendi nefsinden) kaburga kemiğinden yaratarak aralarında sevgi ve merhametin husûl olmasına niyet etmiştir.

"Kendileri ile huzura kavuşacağınız (kendi cinsinizden) kendi nefislerinizden size eşler (olacak dişileri) yaratmış olması da O'nun âyetlerindendir." (Rum 21) ayetindeki mâna, aşağıdaki ayetteki anlam gibidir.

"O'dur, sizi bir nefisten yaratan' ve ondan da gönlünün ısınacağı eşini var eden." (A'râf, 189)

Burada Havva kasdedilmektedir. Allah Teâlâ Havva'yı, Âdem'in sol ve kısa olan kaburga kemiğinden yaratmıştır. Şayet Allah Teâlâ Âdemoğullarının hepsini erkekler, cinden veya hayvandan olmak üzere kadınlarını da başka bir cinsten yaratmış olsaydı, gerek onlar arasında ve gerekse eşler arasında birbirine ısınma meydana gelmezdi. Aksine eşler birbirinden başka cinslerden olmuş olsaydı aralarında bir nefret meydana gelirdi. Âdemoğullarının eşlerini kendi cinslerinden yaratmış olması, Âdemoğulları ile eşleri arasına sevgi ve rahmet koyması da Allah'ın Âdemoğullarına olan rahmetinin işaretidir.
Bir erkek kadını ya onu sevdiği için veya ona acıdığı için tutar ki böylece onun o kadından çocuğu olur veya kadın harcamalarında ona muhtaç durumdadır veya aralarında dostluk, sevgi ve birtakım başka bağlar vardır. «Şubhesiz ki bunlarda düşünen bir kavim için âyetler vardır.»
(Ebu’l-Fida İsmail İbn Kesir, Hadislerle Kur’an-ı Kerim Tefsiri, Çağrı Yayınları: Cilt 12, 6341-6342)

Genişletmek için tıkla ...

Allah svt razı olsun hocam