doğru diyorsun ama zerkavi bu haricilerin başı değil mi zaten bu amerikanın kurduğu örgüte liderlik eden değil mi zerkavi müslüman ülkelerde müslümanlara karşı eylem yaptığı için usame zerkaviyi eleştiriyordu şuanki haricilerden ne farkı var ki zerkavinin bilmiyorum
Abdullah Yolcu’nun bu konuda bir konuşması vardı yanlış hatırlamıyorsam, eleştiri sebebi farklı, haricilikten değil. Öldürülmesi haram olanlar düşmanla karıştığı zaman müslümanlar bu düşmanı hedef alarak saldırabilir mi, saldıramaz mı meselesi var fıkıhta. Zerkavi (rh), çoğunluk öldürülmesi haram olanlardan oluşur içlerinde sadece bir tane düşman olsa bile saldırmaya cevaz veriyordu, eleştiri sebebi buydu, Allahu alem, yanlış hatırlıyor da olabilirim, hocanın açıklamasını yıllar önce dinlemiştim, aklımda öyle kalmış. Ben de savaşmayan ve savaşa fiili destek olmayan sivillerin öldürülmesine karşıyım ama mesela İmam Serahsi diyor ki:
Düşmanın Suyunu Kesmek, Kalelerine Karşı Mancınık Dikmek Ve Kalelerini Yakmak
2855- Müslümanların düşman kalelerini ateşle yakmak, içindekilerini su ile boğmak, onlara karşı mancınık kurmak, sularını kesmek, sularını bozmak için kan, zehir ve ilaç katmakta bir sakınca yoktur.
Çünkü onları yenmek ve güçlerini kırmakla mükellefiz. Söylediğimiz bütün bunlar savaş tedbiri olup düşmanın gücünü kırmak İçindir. Onun için emirlere muhalefet değil, bilakis onları yerine getirmektir. Diğer taraftan bütün bunlar düşmana zarar vermektedir. Sevap kazanmanın da sebebidir. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: "Kafirleri öfkelendirecek bir yere ayak basmaları ve düşmana karşı bir başarı kazanmaları, ancak bunların karşılığında kendilerine salih bir amel yazılması içindir".
[18] Onlar arasında büyük, küçük, kadın, erkek eman altında olan kişilerin yahut müslümanların esirlerinin bulunduğunu bilmemiz bu işleri yapmaya engel değildir. Çünkü düşmanı mağlup etme emrini yerine getirmek için bunlara isabet ettirmemek mümkün değildir. Sakınmanın mümkün olmadığı şey de afvedi İm iştir.
2856- Belirttiğimiz kişilerden bu sebepten dolayı helak olanlar olursa, m üsl umanlar a bundan dolayı birşey gerekmez.
Çünkü yaptıkları bu iş mubah, istenilen ve emredilen bir şeydir. Kaçınılması mümkün olmayan şeyler bağışlanmış sayılır. Bundan dolayı dünyada ve ahirette herhangi bir sorumluluk düşmez.
Yani imam serahsi, öldürülmesi haram olanların düşmanla karışması durumunda maslahat gereği veya zarureten düşmanı hedef alarak onlara saldırmaya cevaz veriyor. Zerkavi (rh) bu fıkhi hükmü biraz daha geniş yorumladı, Allahu alem.