İ
Çevrimdışı
pc bozuldu inş. yapıyım öyle yollıyım kaynagı. biraz beklersin inş. yada usul kitabından bulur gonderirim inş. sana
Yani bir adam kağıda "Ben kafirim, hristiyanım vs." yazsa kafir olmaz mı?
pc bozuldu inş. yapıyım öyle yollıyım kaynagı. biraz beklersin inş. yada usul kitabından bulur gonderirim inş. sana
Güzel özetledin.YAZI NETSE VE AÇIKSA ALTINA İMZA ATAN O YAZIDAN SORUMLU OLUR İHTİMALLİ YAZILARDA ANCAK İMZAYA ATANA SORULUR NEYİ KASTETTİN DİYE
bir adamın kagıda ben kafirim diye yazmasıyla kafir olduğuyla ilgiYani bir adam kağıda "Ben kafirim, hristiyanım vs." yazsa kafir olmaz mı?
bunun delili nedir kardeş? bu usul kimin usulu? hangi alimin açıklaması bu. mantıgımızla nezamandır hareket eder olduk ehli sünnet olalı?YAZI NETSE VE AÇIKSA ALTINA İMZA ATAN O YAZIDAN SORUMLU OLUR İHTİMALLİ YAZILARDA ANCAK İMZAYA ATANA SORULUR NEYİ KASTETTİN DİYE
müslüman kardeşin hata ederken güzel özetledin demek te neymiş alkıştan önce söylenen söz hakmı batılmı. alimdenmi mantıktan akıldanmı bakmak gerek. delil getirecegim inş. kaynagı getirecegim dedim hala üstüne yazı yazılmış . her ne kadar ben ebu hanifinin görüşünde olmayıpta bu tip anlaşmalara imza atmanın küfür ameli olduğuna itikad etsemde yinede ilmin asaletindendir ihtilafı göz ardı etmek birşeyi değiştirmez. eğer bir kimse imam ebu hanefinin bu görüşünden dolayı bu imzayı atsa bu yüzden tekfir edilmez. kaldıki fiilin tekfiri ile failin tekfiri arasında ki farkları gozetmeksizin yazılmış bütün bu konudaki yazılar. burada konu bu tip evraklara imza atmak küfürmüdür değilmidir ise ozaman fiil konuşulur ama ilimden yoksun kardeşler. failide içine dahil ederek fiili tekfir ederken failide eder olmuş. bu zaten baştan yanlış . bir amelin küfür olması onu işeyen asli bir müslümanın kafir olması anlamına gelmez. bu fiili işleyen asli müslüman için küfür ameli işlemiş müslüman denir. haram işleyen müslüman dendiği gibi . mutlakla muayyen ayrımını yapmaz isek ozaman işte böylece tekfir hastalığına yakalnmış oluruz. kendi anladıgımız dogruya gore deıl ehli sünnetin sahabenin dogrusuna gore anlamak lazım meseleleri. bir kimseye denseki şu küfür ameli işliyor su adam denseGüzel özetledin.
müslüman kardeşin hata ederken güzel özetledin demek te neymiş alkıştan önce söylenen söz hakmı batılmı. alimdenmi mantıktan akıldanmı bakmak gerek. delil getirecegim inş. kaynagı getirecegim dedim hala üstüne yazı yazılmış . her ne kadar ben ebu hanifinin görüşünde olmayıpta bu tip anlaşmalara imza atmanın küfür ameli olduğuna itikad etsemde yinede ilmin asaletindendir ihtilafı göz ardı etmek birşeyi değiştirmez. eğer bir kimse imam ebu hanefinin bu görüşünden dolayı bu imzayı atsa bu yüzden tekfir edilmez. kaldıki fiilin tekfiri ile failin tekfiri arasında ki farkları gozetmeksizin yazılmış bütün bu konudaki yazılar. burada konu bu tip evraklara imza atmak küfürmüdür değilmidir ise ozaman fiil konuşulur ama ilimden yoksun kardeşler. failide içine dahil ederek fiili tekfir ederken failide eder olmuş. bu zaten baştan yanlış . bir amelin küfür olması onu işeyen asli bir müslümanın kafir olması anlamına gelmez. bu fiili işleyen asli müslüman için küfür ameli işlemiş müslüman denir. haram işleyen müslüman dendiği gibi . mutlakla muayyen ayrımını yapmaz isek ozaman işte böylece tekfir hastalığına yakalnmış oluruz. kendi anladıgımız dogruya gore deıl ehli sünnetin sahabenin dogrusuna gore anlamak lazım meseleleri. bir kimseye denseki şu küfür ameli işliyor su adam dense
ona ilk sorulması gerkeen şey bu ameli işlleyen kişi asli müslümnanmıdır değilmidir.
zaten değilse ozmana kafirden küfür amelimi sorulur.
ama eger müslümansa o halde işlemiş oldugu küfür ameli kendisine sorulur şartlar ve engellere bakılır.
Selam aelykum Muhaajir kardes sana bir sorum var ...
Bir kardes sunu yazmis:Çünkü tevhidi anlamak küfrün ve şirkin NE olduğunu anlamaktan geçer ve sende böyle cevap vermisin:Kisi eger müslümani, müsrikten ayirdedemiyorsa, sirki ve tevhidi tanimiyor demektir
Meslela Kabir de ibadeti ben Sirk görüyorum ve böyle birsey yapanin müshrik oldunu inaniyorum ..Ama bunu mutlak olarak sirk görüyorüm..Ama simdi bir kisi bu ameli yapiyor ve bende ona hemen tekfir etmiyorum cünkü durmuna bakiyorum ...Simdi alimlerin bazilari cehaletin özür oldunu söyliyorlar ve baskalari ise cehaleti mazeret görmüyrlar..Simdi ben cehaletin mazaret olduna inaniyorum(bu sirk yapanin durumuna bagli)..ben diyorum ki ben buna hüccet ikame edikten sonra ya tekfir ederim yahut o kabul eder...sen Bunu baska görüyorsun ...seni onu önceden müshrik görüyorsun ma bu dünya icin ve hücceti ikame etikten sonra her iki taraf icin tekfir edersin yahut o kabul eder.
Simdi..Akidemizde ayniyis ..cünkü ikimiz de sirkin islami bozduguna inaniyoruz ama sadece tekfir de baska görüs degis
1 sen beni tekfir edermisin
2 bu fiqhi ihtilaf degil mi..
Simdi sen sirk yapan birisini hemen tekfir etmeyen kisiyi nasil tewhidi anlamdini söylersin ?
Selam aelykum Muhaajir kardes sana bir sorum var ...
Bir kardes sunu yazmis:Çünkü tevhidi anlamak küfrün ve şirkin NE olduğunu anlamaktan geçer ve sende böyle cevap vermisin:Kisi eger müslümani, müsrikten ayirdedemiyorsa, sirki ve tevhidi tanimiyor demektir
Meslela Kabir de ibadeti ben Sirk görüyorum(ölülülerden yardim dileme ...) ve böyle birsey yapanin müshrik oldunu inaniyorum ....Ama simdi bir kisi(Mr.X) bu ameli yapiyor ve bende ona hemen tekfir etmiyorum cünkü durmuna(nerede yasiyor..oturdugu yerde ilim varmi) bakiyorum ...Simdi alimlerin bazilari cehaletin özür oldunu söyliyorlar ve baskalari ise cehaleti özür görmüyrlar..Simdi ben cehaletin özür olduguna inaniyorum(bu sirk yapanin durumuna bagli)..ben diyorum ki: ben buna hüccet ikame edikten sonra ya tekfir ederim yahut o kabul eder ver sirkinden döner...sen Bunu baska görüyorsun ...sen onu önceden müshrik görüyorsun ama bu dünya icin ve hücceti ikame etikten sonra her iki taraf icin tekfir edersin yahut o kabul eder ver sirkin den döner.
Simdi..Akidemizde ayni ..cünkü ikimiz de sirkin islami bozduguna inaniyoruz ama sadece tekfir de baska görüs degis ver cehalet meselesinde
1 sen beni tekfir edermisin..cünkü hemen tekfir etmiyorum
2 bu fiqhi ihtilaf degil mi..
Simdi sen sirk yapan birisini hemen tekfir etmeyen kisiyi nasil tewhidi anlamdini söylersin ?
Kardes..burda tekfir den konusuyoruz ....ben o amelin acik bir sirk oldugunu inaniyorum ..ama tekfir etmeden önce hüccet ikame ediyorum yani burda sadece ondan konusuyorum...simdi mesela muaz peygamberimizin sallahu aleyhi ve sellem önünde secde yaperken bur sirk degilmiydi..ama ona hüccet ilame edildi ..anlatabildim mi..bu kisi bilmiyordu....simdi ALLAHtan baska ibadete laik yokdur diye inan bir kimse bu amelin sirk oldugunu bilmiyor(burada herkesi kast etmiyorum mesela ..ilimin mevcut oldugu bir yerde yasiyan birisi burada kast edmiyorum ama bir köyde yasiyor ve ilim ehli yok )simdi bunu niye mazeret sahbi kabul edilmez ...
Bugün muazin yaptigi secdeyi baska birisi yapsa yine müsrik olmaz. Günahkar olur. Cünkü muazin secdesi ile ibadet secdesi arasinda daglar kadar fark var. Ayrica muazin secde seklinde alimler ihtilaf ettiler. Velev ki basini yere koysa dahi bu selamla amaciyla yapildigi icin, ibadet secdesinden tamamen farkli birsey. Eski ümmetlerde bu babalara ve büyüklere karsi yapilirdi. Ve bugün bazi kavimlerde halen mevcut bu selamlama sekli.
.
Saygı, tâzim secdesi İslam ile nesh olunmuştur.
Muaz'ın (r.anhum) yaptığı secdeyi bugün yaparak İslam üzere kalan kavimler hangileridir?
Kim hidâyete ererse; kendi nefsi için hidâyete ermiş olur, kim de dalâlete düşerse, kendi nefsi aleyhine dalâlete düşmüş olur. Hiç kimse başkasının yükünü yüklenmez. Biz, bir peygamber göndermedikçe azâb ediciler değiliz(ısra 15)
Allah Teâlâ'nın «Biz bir peygamber göndermedikçe azâb ediciler değiliz.» kavli de aynı şekilde Allah'ın adaletini haber vermekte ve hiç bir kimseyi peygamber gönderilerek hüccet ikâme edilmeden azâblandırmayacağını bildirmektedir. Nitekim Allah Teâlâ başka sûrelerde de bu konuda şöyle buyurur : «İçine her bir topluluğun atılmasında bekçileri onlara : Size bir uyarıcı gelmemiş miydi? diye sorarlar. Onlar : Evet, doğrusu bize bir uyarıcı geldi, fakat biz yalanladık ve Allah hiç bir şey indirdemiştir, siz büyük bir sapıklık içindesiniz demiştik, derler.» (Mülk, 8-10) «Küfredenler bölük bölük cehenneme sürülürler. Oraya vardıklarında kapıları açılır. Bekçileri onlara : Size içinizden Rabbınızın âyetlerini okuyan ve bugüne kavuşacağınızı ihtar eden peygamberler gelmedi mi? derler. Onlar : Evet geldi, derler. Fakat azâb sözü kâfirlerin aleyhine gerçekleşti. Onlara : Temelli kalacağınız cehennemin kapılarından girin. Mütekebbirlerin durağı ne de kötüdür, denir.» (Zümer, 71-72) «Orada : Rabbımız, bizi çıkar. Yaptığımızdan başka sâlih amel işleyelim diye bağınşırlar. O zaman onlara şöyle deriz : Öğüt alacak kişinin Öğüt alabileceği kadar bir süre sizi yaşatmadik mı? Size uyarıcı da gelmişti. Artık azabı tadın. Zâlimler için bir yardımcı yoktur.» (Fâtır, 37). Ve daha buna benzer âyetler, Allah Teâlâ'nın peygamber göndermeden hiç bir kimseyi cehenneme girdirmeyeceğini göstermektedir.(ibn kesir)
ayetler tebliğ gelmeyenlerin cehenneme girmeyeceğini söylüyor....putperest bir köyde doğan biri puttan medet umuyorsa ona İslam tebliğ edilmeden tekfir edilmez...ayetler bunu söylüyor..mesela cübbeli ahmet açık bir müşriktir,tebliğ gelipte Allah'a şirk koştuğu için